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腓 1:9-11 牧者的祷告(陈鸽讲稿)

牧者的祷告(陈鸽讲稿)

腓立比书(二)

这篇信息的题目是:牧者的祷告,经文是:腓立比书1:9-11,我们上次查考了:牧者的心肠。记得第3-4节,每逢使徒保罗思念腓立比教会,每逢使徒保罗为他们祷告祈求的时候,保罗心中就充满了:感谢和喜乐。为什么?

正如5-6节,他说的,5因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。 6我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。 

保罗对腓立比人充满了:把握和确据。他深信:神是信实的!神既开工,就必完工!所以保罗对腓立比书人:胸有成竹、绝对放心!

好!既然如此,他就可以松懈了?什么都不管了吗?“反正神会保守你们到底,我就撒手了!”是不是?不!恰恰相反,正因为保罗深信:神必定创始成终,所以第9-11节,他更是:迫切地为腓立比人祷告。

这里我们看见:神的主权和人的责任之间的关系不是矛盾的,乃是并行的。一方面,神有主权:祂是信实的。第6节,祂既开工,就必完工!祂不会半途而废。

但是另一方面,人也有责任:人不可懈怠,人要尽自己的本分。因此第9-11节,保罗为腓立比人更加:奋力的祈求,奋力的祷告。这就是今天的主题:一个牧者的祷告。

保罗祷告的焦点

腓立比书1:9(保罗说:) 我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多, 10使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子; 11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。

好!请问保罗为腓立比人祷告的焦点是什么?最关键的焦点是什么?

首先,请注意,在原文(希腊文),保罗所求的,是单数,不是复数。换言之,他只求一件事,不是求许多件事。

不是:第一、叫你们爱心增多;第二、使你们能分别是非;第三:叫你们作诚实无过的人,直到基督的日子;第四、叫你们靠着基督结满仁义的果子;第五、叫上帝得到荣耀和称赞。

不!不是五件事,乃是一件事,是一连串的同一件事。保罗的祷告不是散光的,乃是聚光的,他只有一个焦点!

第9节,他说:我所祷告的(This I pray),英文就很清楚:This单数,这一件事,首先的、最关键、最重要的这一件事:就是要你们的“爱心”在知识和各样见识上多而又多……

这是保罗:最大的负担,这是他头一个的心愿:就是:要腓立比人的爱心不断的加增,而且是多而又多。

爱心的果效

然后第10-11节,保罗列举了这多而又多的爱心所带来的美好的果效、或者一连串的连锁反应。有四点:

第一、「这多而又多的爱心」使他们能“分辨是非,选择上好”。

第二、使他们“诚实无过,直到主来”。

第三、然后“靠着基督,结满义果”。

第四、将“荣耀称赞、都归于神”。第11节的后半部,这是保罗祷告终极的目标,就是要荣神益人。

好!现在我们再进一步查考这“牧者的祷告”。他的祷告很深奥、很精辟。不像我们的祷告,往往我们的祷告,蜻蜓点水,很肤浅、很笼统。

我们说:“主啊!求你祝福王弟兄、纪念刘姊妹、替陈鸽祷告、替保罗华许祷告、替众弟兄姊妹祷告、为基督福音堂祷告。阿们!”

不!保罗的祷告,不是:泛泛而谈、不是点到为止;他的祷告,乃是有的放矢、他的祷告很准确、很到位的。

第9节,第他说:“我所祷告的这一件事,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多……

请问弟兄姊妹,为什么在诸多可以祷告的事项当中,首先,保罗首先要为腓立比人求:爱心的增长?

为什他不求健康、不求平安、不求顺利、不求发达;他不求别的,只求这一件事,就是:腓立比人的爱心:多而又多?

是不是因为他们缺乏爱心?不!恰恰相反,腓立比人大有爱心。记得保罗为他们欢喜感恩,因为从头一天直到如今,他们是同心合意的兴旺福音。

首先,吕底亚敞开了家门,用“爱心”接待了保罗。后来:腓立比人,又不断用“爱心”支持保罗、帮助保罗。没别的教会关心他;只有腓立比人多年来一次次的雪中送炭,供应保罗的需要。

如今,保罗在罗马受监禁,腓立比人又千里迢迢,打发他们的使者以巴弗提带着“爱心”奉献,来慰问保罗。哇!腓立比教会真是个满有“爱心”的模范教会。

然而,保罗却说:我为你们祷告、我所求的首先:那最关键的那一件事:就是要你们的爱心:在知识和各样见识上多而又多……

由此:我们可以学到三个功课。三点:(1)爱心至关重要;(2)爱心需要引导。需要什么引导?需要知识和见识的引导。(3)爱心必须长进,而且是必须长进。

我们分别来看看这三点:

爱心至关重要

(1)爱心至关重要。

我们知道:最大的诫命就是爱。记得马太福音第二十二章,一个律法师问主耶稣:「夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?」主耶稣怎么回答?「你要尽心、尽性、尽意爱主-你的神。 38这是诫命中的第一,且是最大的。 39其次也相仿,就是要爱人如己。 40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

整本《圣经》:可以归纳成这两条就是:第一是爱神;第二是爱人。这就是最大的诫命——爱!爱是最大的诫命!

加拉太书5:14(保罗又说)因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。整本《圣经》:可以用“爱”一个字来总结。

罗马书138(保罗说:)……因为爱人的就完全了律法。 9像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。 10爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。

好!爱是最大的诫命;爱就完全了律法。不但如此,爱,也是门徒的标记。

记得约翰福音第十三章,主耶稣被卖的那一夜,他为门徒洗脚,然后吃了最后的晚餐,就对他们说什么?

约翰福音13:34我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。 35你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

爱:是基督徒的标记。约翰一书3:14使徒约翰说我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。相反的,有爱心的,就已出死入生。基督徒的标记是爱。

约翰一书4:7亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。8没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。所以门徒的记号,就是爱。最大的诫命也是爱;爱就完全了律法。

还有圣灵的果子是什么?仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实……圣灵的九种果子,第一个就是爱。爱:是最先的、也是最大的;因为爱里包含了一切美德。

正如歌罗西书3:14说的:……爱心就是联络全德的。有了爱,我们就什么都有了;相反的,没有了爱,我们就一无所有。

记得《圣经》中:爱的篇章,哥林多前书13:1(保罗说:)1我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。 2我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。 3我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。

是的!爱心超越恩赐、爱心超越口才、爱心超越知识、爱心超越信心、爱心超越奉献、爱心超越一切!

正如哥林多前书13:13如今常存的:有信,有望,有爱。这三样,其中最大的是什么?爱。

还有:启示录的七个教会。主耶稣对以弗所教会说什么?启示录2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐……等等!以弗所教会:有许多的长处、很多的优点。他们有忌邪的心,他们多年为主持守、任劳任怨。4然而主说有一件事我要责备你,(为什么要责备以弗所教会?)就是你把起初的爱心离弃了。

你看以弗所教会这么多的优点,也不能弥补这一致命的缺点:“你把起初的爱心离弃了!”

  没有了爱,就没有了见证,金灯台就要挪移了!

可见,爱心在神眼中是何等重要!难怪保罗为腓立比人祷告时,他首先求的那最关键的一件事:就是「要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多」。

好!这是第一个功课,爱心何其重要。

爱心需要引导

(2)爱心需要引导。需要什么来引导?需要:知识和各样的见识来引导我们爱心。我们再读一遍:9我所祷告的,就是要你们的爱心:在“知识和各样见识上”多而又多,使你们能分别是非……

这里「知识」,指的不是:一般的常识、世上的知识,乃是对基督和他的话语深刻的认识。而「见识」:指的是:属灵的判断力、属灵的审美观。

正如希伯来书5:14惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。这个“分辨好歹”的能力,就是属灵的判断力、属灵的审美观。

还有「要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多」,“多而又多”原文的意思:是绰绰有余、丰丰足足、漫溢出来。

记得约翰福音第七章,主耶稣说:信我的人:从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指的是什么?信他之人要受圣灵说的。圣灵就像活水的江河一样,从你们腹中流出来。

罗马书5:5又说“……圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”主把祂的大爱藉着圣灵浇灌在我们心里,如同活水的江河丰丰足足、涌流不息、滔滔不绝!

正如:我们唱的那首诗歌:深哉,深哉,耶稣的爱,无限广阔,无限量!浩浩荡荡,有如汪洋,主爱临我何周祥!

但是注意:这个爱,不是盲目的到处泛滥;这个爱,不是糊里糊涂、横冲直闯。不!这个爱:乃是在知识和见识的范围之内流淌着。

换言之,知识和见识好像两道河堤一样。堤坝的功用是什么?是引导河水行在正确的渠道之中。照样真理的知识和各样的见识也必须引导我们的爱心。我们爱心需要不偏移,不偏左也不偏右,行在神的旨意当中。

糊涂的爱与明智的爱

弟兄姊妹,《圣经》里的爱不是:好莱坞电影明星罗曼蒂克、乱七八糟的爱。这爱也不是:爷爷奶奶对孙子孙女一味的娇惯、纵容。没关系!由他去!不!《圣经》里的爱:不是睁只眼闭只眼、糊涂的包容,不是随便的滥爱,不是随便的溺爱。不!

《圣经》里的爱:不是盲目,乃是有原则的!什么原则?真理的知识和各样的见识:必须引导我们爱心,使我们不偏不移,行在神的话语当中。

今天有人说:我们要爱,所以不要管教孩子;我们要爱,所以就不要执行教会纪律;我们要爱,所以就不要责备人。我们讲道要讲正面的、讲积极的;不要讲负面的、讲消极的。不要指出别人的错,不要伤了人的自尊心。我们要建立人、要宽容、要忍耐、要建立人的自我形象,只要爱就行了。

但是《圣经》说,希伯来书12:6主所爱的,他必管教……启示录3:19凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。

所以神的爱,不是一味的纵容、一味的放任,糊涂的爱。神的爱:乃是在知识和见识的约束之中,明智的爱。

今天还有人说:不要定别人罪、不要论断人,不要指出人的错,我们要肯定人、我们要包容他们、要接纳他们、要爱!

不是你打回来的,是你爱回来的,我们要“爱”!于是:他们跟天主教合而为一、跟灵恩派打得火热、跟假师傅称兄道弟、跟三自会不分彼此、跟安息日会一起合作、跟李常受的召会赔礼道歉……他们说:我们要互相宽容、要彼此相爱!最大的诫命就是爱!是吗?不!

哥林多前书13:6爱是“不喜欢不义,只喜欢真理。”真正的爱心和真理的知识和见识:是并行的,不是矛盾的。

但是今天:还有人把爱心和真理对立起来。他们说:哥林多前书8:1“知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”所以没必要整天研究《圣经》、研究神学、研究教义。

Doctrine divides;love unites.“教义:叫人分裂;爱心:使人合一。”真理的知识:叫人自高自大;只要爱就行了。对不对?不对!

真正的爱心和真理的知识:并不矛盾。没错,只有知识却没有爱心,的确会叫人自高自大。但是真正的爱心,也一定缺不了“真理的知识”。阿们?

这两者:爱心和真理,是平衡的、相辅相成的。不是:水火不容的,乃是并驾齐驱的。我们的爱心,必须随着我们对真理的认识一起成长、一起加添。

所以腓立比书1:9保罗说:“我所祷告的,就是要你们的爱心:在知识和各样见识上多而又多。”因此,爱心需要真理的知识和各样的见识来引导它。

爱心必须长进

我们再看(3)爱心必须长进。还记得哪三点?(1)爱心至关重要。(2)爱心需要引导。什么引导?知识和见识,就是真理;(3)爱心必须长进。

腓立比书1:9保罗说我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多……要不断长进!

注意:保罗没有说:你看那些哥林多人一群老宝贝,他们缺乏爱心。求主加添他们的爱心!或希伯来人只能只奶,不能吃干粮,求主给他们爱心。至于你们这些腓立比人,他们爱心很大,没必要为他们求爱心了。是不是?不是的!

正因为你们(腓立比书)的爱心比别人都大,所以我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多……

奇怪!这不是锦上添花?腓立比人已经够有爱心了,为什么保罗还要再求主叫他们的爱心:多而又多?由此可见:爱心越充足的人,就越饥渴慕义、越追求爱心的增长。相反的,越缺乏爱心的人,就越自满自足、满不在乎、不求长进。这是一个属灵的定律。

主耶稣反复的强调:马太福音13:12凡有的,还要加给他,叫他有余(多而又多);凡没有的,连他所有的,也要夺去。有的叫你多而又多,没有的叫你一无所有!

正如启示录3:17老底嘉的教会:“你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”所以你要悔改,否则,我要把你从口里吐出去。

弟兄姊妹,你以为自己的爱心够了吗?请问你是什么时候,最后一次求主加添你的爱心?这个礼拜有没有求过主加添我的爱心,有没有?

是!也许你年纪轻轻就信主、你圣经很熟、你起步很好。但是其实:你我差得远啦!连保罗为腓立比人的祷告,他最大的负担就是:他们的爱心能够不断的增长。而我们却不为自己的爱心祈求,为自己的爱心祷告。难道我们的爱心已经充足了?求主怜悯我们,不要像老底嘉教会一样自以为是,还不知不觉!

弟兄姊妹,爱心的追求是永无止境的。不论我们信主:时间有多长、我们生命有多老练;但是我们爱心:一定还有亏欠、还有缺乏、还有长进的余地。

正如保罗为帖撒罗尼迦人祷告,说:帖撒罗尼迦前书3:12又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长、充足,如同我们爱你们一样。

帖撒罗尼迦人正如:腓立比人一样已经很不错了。帖撒罗尼迦前书1:3,保罗想到他们:信心的功夫和爱心的劳苦,就为他们感恩。

但是不够!第三章保罗继续为他们祷告。他求什么?帖撒罗尼迦前书 3:12叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长、充足。

不但如此第四章,保罗更劝勉他们:帖撒罗尼迦前书4:9论到弟兄们相爱,不用人写信给你们;因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。 10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。

看到没有?要更加勉励!你有了爱心,还要加上,还要不断的加上;可见:爱心的长进是无穷无尽的。

罗马书13:8凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠。

弟兄姊妹,不要以为我们爱心已经充足了。我挺不错啦!我挺有爱心,不!惟有彼此相爱:要常以为亏欠我们爱神不够,爱人也不足。我们要常以为亏欠、继续追求长进。

这是不是贪心?不!物质上永无止境的追求,叫做:贪得无厌。但是爱心上永无止境的追求,叫做:饥渴慕义。

提摩太前书6:8只要有衣有食,就当知足。物质上的满足叫知足,“知足常乐”。很好!但是灵性上的满足,在爱心追求上的满足,就不叫知足,乃是:自满、自义、自足、自高、自大、自义、自以为是,灵性的自杀!求怜悯我们!赐我们一颗:饥渴慕义、迫切寻求的心,一颗迫切寻求的心,好叫我们爱心:不断的长进、多而又多。你愿意吗?继续地长进!

分辨是非,选择上好

好!一旦我们这主里的爱心不断加增了,就会带来什么美好的果效?或者带来什么美好的连锁反应?有四点:

  第一、我们就能分辨是非,选择上好。
  正如第10节,使你们能分别是非……注意:括弧里的小字:(喜爱那美好的事)。英文:ISV翻译作:Choose what is best,就是:选择那个上好的、那个最好的。

一个小孩,没有分辨力。你给他:一个铜板和一万块钱支票。他不知轻重。他不要支票;他要铜板。铜板好玩,或者你给他:巧克力糖和毒药:他两个都吃;他不分好歹。没有分辨!

“唯有长大成人……心窍习练的通达,就能分辨好歹了。”注意!这里涉及的不仅是:分别“好坏的问题”。更涉及到:在好的当中,还要选择那上好的,在好的当中,还要选择那最好的……

换言之,这是个:高难度的精益求精的选择。譬如:婚姻的选择。《圣经》说:你们和不信的原不相配,不可同负一轭。如果你们要找对象,他不信主,你要不要?你就根本不用考虑!”很简单!这是个大是大非、这是个黑白分明的问题。很容易解决!你不信主,原不相配,拜拜!一刀两断!

但是问题是:在信主的男孩当中,还有涛哥、冷哥、威哥、冯超哥……在信主的女孩当中,还有:阿花、阿草、阿燕、阿梅……这么多都信主的,你要选谁?这就需要:更大的智慧、更细的分辨。

一旦你的爱心:在知识和各样的见识上:多而又多的时候,你的爱心长进了,你属灵的眼睛:就会越来越尖。你属灵的鼻子也会越来越敏锐。你就嗅的出这个人是好是坏,你就不但能分辨明显的大是大非,更能在美好的事务当中:精挑细选“选择那上好的”。

往往,弟兄姊妹!我们最大的问题就是:以次好的,代替了最好的。这一点:非常重要!

一个人:生命的平庸或卓越:就在乎此。如果你在属灵的事上总是:马马虎虎、得过且过、蒙混过关、不求甚解:随便啦!可以啦!别那么认真!反正都信主,教会都一样,那你就会成为一个:平庸的人、糊涂的人。

相反:如果你不甘平庸,你总是慎思明辨、精益求精、选择上好:那么你就会变成一个卓越的人。

我们一生要做许多的抉择。信仰的选择,还有婚姻的选择,学校的选择,学科的选择(读医学还是读会计),工作的选择(医生还是律师),居所的选择(住中国还是美国),教会的选择(浸信会还是长老会?)

这些重大的抉择影响深远。女怕嫁错郎、男怕入错行,基督徒也怕入错教会。一步走错,以后:步步都错!失之毫厘谬以千里!

小事忠心,尊主为大

弟兄姊妹,我们面临这些重大抉择时,我们如何才能:正确的判断?关键在于:你日常生活当中的每一个细小的选择。

你的大决定,在乎你日常生活当中的小决定。你平常就选错了,那么:到了关键时刻,你的大抉择,也很可能会错。你平常小考就不及格;那么你大考也八成不过关。

请问弟兄姊妹,你平常过关了?你的日常生活:谨小慎微吗?你一早起来,是先打开你的《圣经》读?还是打开你的电脑、你的手机?你一早起来,是先向神说话?还是先向人说话?

你是像马大一样:主次颠倒,忙忙乱乱,为许多的事思虑烦扰?还是像马利亚一样,尊主为大,选择那上好的福分:坐在主耶稣脚前,与主亲近、葡萄树连接?

你怎么安排你每天的时间?你花多少时间:读经、祷告、与神亲近?你平常看什么书、做什么事?你跟谁打电话、你跟谁交朋友?你时间都用在哪儿?在你一切的选择上,不论大小事务,有没有先求祂的国、先求祂的义?

诚实无过,直到主来

弟兄姊妹,一个人生命的平庸或是卓越:就在乎他日常的选择。不要轻看:你生活上的小事。所以哥林多前书10:31说:你们或吃或喝在最小的事上,无论做什么,都要为荣耀神而行。

我们若在小事上:随随便便、满足于那次好的;我们在大事上也会:糊里糊涂、错失那最好的;那么我们这一辈子也就会:庸庸碌碌、一事无成。

相反的,我们若效法保罗,记得保罗的祷告:抓重点!他求那最好的、最大的、最重要的事,就是什么?爱!爱心的增长!

我相信:保罗不但为自己求,他也为别人求这:爱心的增长!正如腓立比书1:9我所祷告的,就是要你们的爱心:在知识和各样见识上多而又多。结果:带来了什么美好的连锁反应?

   第一、就能够“分辨是非,选择上好”。第二、就能够“诚实无过,直到主来”。
   我们看腓立比书1:10“……作诚实无过的人,直到基督的日子。”这里「诚实」希腊原文的意思:Sun-tested经过阳光检验。英文字sincere源于一个拉丁字sincera,就是“无蜡”without wax没有打过蜡。

原来:当时的陶瓷器皿,经过火窑的高温,有时会有裂缝。但是往往商人:舍不得丢掉,就把“蜡”填进裂痕里,然后外面打打蜡,把它修补起来,好像没事一样。所以,内行的买家,就会拿起陶瓷来,对着太阳光照。这一照,如果有裂痕,立刻就曝光了:“啊!这是打过蜡的、有掺假的、有水分的、唬弄人的伪劣商品。”

但是那些经过光照之后:检验合格、没有加蜡的产品。商人就会:盖上一个章“诚实”(sincera无蜡)。这是:纯正、没有瑕疵、掺杂,品质保证、货真价实!

这就是保罗的祷告:愿你们都做这样sincera(没有蜡的)、诚实的,没掩饰、没虚假、光明磊落、表里如一、做一个完全透明的人。

我认识一个美国宣教士安老师,他在中国呆了16年。他说:“我们中国人个个都戴着假面具。”忠言逆耳!但他说的不错。我们中国人最会造假:假烟、假药、假酒、假钱、假奶粉,都是:Made in China,其实外国人也一样,都是罪人。

安老师有两个儿子。小时候一个一岁半,另一个三岁,弟弟打哥哥,哥哥就哭哭啼啼、来告状“弟弟打我”。爸爸问弟弟:“有没有打哥哥?”弟弟一岁半就摇头!还不会说话,就会撒谎。谁教他的?

诗篇51:5大卫说我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。诗篇58:3恶人一出母胎就与神疏远,一离母腹便走错路,说谎话。我们天生个个都会撒谎!

记得箴言30:7(一个旧约圣徒的祷告:)我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:8求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足……

我们往往只注意:第二件事不穷不富,却忽略第一个祷告:第8节,他说:求你使虚假和谎言远离我。请问虚假和谎言有什么不同?

谎言:是舌头,言语的欺骗;说的好听、言不由衷。虚假:是行动的欺骗:假冒伪善、表里不一、做给人看。

保罗说:愿你们做“诚实的人”“使虚假和谎言远离我!”不但如此,也要做“无过”的人。诚实无过的人。“无过”不是无罪。我们都有罪;基督徒有时候偶尔也会犯罪,但是我们可以常常认罪、悔改,做一个“诚实无过的人”。

「无过」:英文是:Without offense。有两个解释:1:不绊倒别人;2:自己不绊倒。哪个对?其实:两个都对。当我们自己:不绊倒时,我们也就不会绊倒别人。相反的:当我们自己跌倒了,我们也会:绊倒别人。

今天:许多人在灵程路上有始无终,起初很好,但是后面半途而废了。不但自己绊倒了,还绊倒了别人为什么?

因为他们的爱心没有加增;他们的灵命没有长大。所以他们就不能分辨好歹,也不能选择上好,所以他们就不能做诚实无过的人,就半路跌倒了。不但是自己绊倒,还绊倒了别人。

难怪:第9节保罗说:我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,10使你们能分别是非,作诚实无过的人。

一言一行,向主交账

记得「无过」什么意思?就是:自己不绊倒,也不绊倒人,直到基督的日子。“基督再来的日子”是一个“交账的日子”。

弟兄姊妹,你可知道?你我的一言一行:到那日,都要向主耶稣交代。

你做过“旁听生”没有?我和迦南1990年刚结婚的时候,我就陪她在纽约读了一年神学。我已经读过了,我就作陪读的旁听生;她是正式的神学生。请问正式的神学生和旁听生有什么不同?

旁听生不用写作业、旁听生不用考试。我可轻松了!就坐在旁边,我来听听而已!迦南呢!哇!她每天读书,她紧张的不得了!她带个录音机上课,回家后:翻来覆去,听了又听。什么都要:刨根问底,弄个明白。

为什么迦南那么认真?因为她要考试、她要交账、她要做作业!弟兄姊妹,你可知道到了基督的日子:你我都要向他交账!我是个传道人,传道人:要交账!

希伯来书13:17说:我们……为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人。所以我为你们担忧、我为你们紧张!因为你也要交账!不论是传道人还是听道人,无一例外都无可推诿,我们都要交账。你不信主,你也要交账!

罗马书14:12……我们各人必要将自己的事在神面前说明。哥林多后书5:10……我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。

弟兄姊妹,你今天来教会、你今天来听道。请问你是个旁听生,还是个正规生?你是个真信徒,还是个假信徒?真是吗?

那为什么你的表现:就像“旁听生”一样?你一下迟到、一下早退、一下分心、一下打盹、你随随便便、你漫不经心。你以为来教会不用考试、不用交作业、不用向任何人交代?我来听听而已!不!你不能在这儿混日子!

教会:你想来就来;不想来,就找个借口请个假,甚至:不告而别,没有任何交代。不!你不是旁听生,有一天你要交账的。不是向我这个传道人,乃是向基督交账!那个交账的日子,已经迫在眉睫、已经近在眼前了!

所以你不想来聚会,没必要向我请假;你要问祂。我可以放过你,祂不会放过你。

到那一天,基督向你所要的:不是你的一份考卷、一篇作业、一篇论文、一篇报告;他所要的:乃是你的一生、你的一言一行:是否诚实无过?

你的生命:有没有虚假、有没有谎言、有没有遮掩?sincera(没有蜡的)!

到了基督的日子:一切都要:水落石出、真相大白。请问?你愿做个:诚实无过的人,直到基督的日子吗?我们真要“恐惧战兢做成那得救的工夫”(腓立比书2:12)。

约翰一书2:28约翰说:小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。

哥林多前书4:5保罗说:所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。

靠着基督,结满义果

一个“诚实无过的人”盼望“基督的日子”到来!因为那时:他要从神那里得着称赞。我们继续看:腓立比书1:11节,并靠着耶稣基督结满了仁义的果子……。

这是多而又多的爱心,所产生的第三个美好的连锁反应:就是“靠着基督,结满义果”!

注意:“结满”仁义的果子。不是一点点果子,乃是硕果累累!大丰收!记得撒种的比喻:“好土地”结出30倍、60倍、100倍的果子!丰硕的大丰收!

正如彼得后书1:5……你们要分外的殷勤,有了信心还要加上……8节,你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。你们若“充充足足”结满了果子,11节,必叫你们“丰丰富富”得以进入我们救主的国。

相反的,你们若闲懒不结果子,或者结了一点点果子,就要抱愧蒙羞了。虽然得救,乃像从火里经过一样,羞羞愧愧地见主,不是丰丰富富进入神的国。

再注意一点:这些果子不是靠他自己挣扎出来的,乃是“靠着耶稣基督”结满结满了仁义的果子……靠着耶稣基督结果子。

记得诗篇1:3(那个蒙福的人:)他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子……请问?他结果子的秘诀何在?他栽在溪水旁。

「溪水」代表谁?耶稣基督,祂是活水的源头,他呆在溪水旁跟耶稣联合,跟耶稣联接。

约翰福音15:5耶稣说我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。唯有“靠着耶稣基督我们才能结满了仁义的果子”,靠着祂我们才能结连在葡萄树上,扎根在溪水旁,与我们元首耶稣基督connect,与祂接连,才能多结果子。

但是今天有人来到教会:起初大发热心、殷勤服事:忙里忙外,似乎:结满了仁义的果子。但是过了一阵,他软弱了,跌倒了,不但自己绊倒,还绊倒别人!“他怎么这样子?”为什么?

因为他没有联于元首基督。他所结的果子,不是靠着耶稣基督来的,不是跟葡萄树来的,不是跟溪水旁来的,他的果子乃是从另外另一个源头来的。

什么源头?或者自己,或者任何一个人。他跟着某个人时,跟着他,他就大发热心;离了那个人,他就非常灰心。当那个人把他叫一边,鼓励他、安慰他、劝勉他、拉着他的时候,他的生命就蒸蒸日上:似乎结满了仁义的果子。

但是当那个人软弱、那个人跌倒、那个人退后的时候,他也跟着一块儿软弱、一块儿跌倒、一块儿退后。他的果子也消失了!为什么?为什么当人对他好,他就好;人对他不好,他就不好了呢?

因为他没有联于:元首基督,他没有扎根在基督里,他没有连与葡萄树!所以他所结的所谓的果子:不是靠着基督所结出来的仁义的果子,不是那个真正的好果子。乃是为了讨人的喜欢所结的假冒的果子、虚荣的果子。

这样的人,不会把荣耀称赞归给神的,他反而会自夸:“你看:我的成就、我的功劳、我的努力!”“你看我一来教会就兴旺!”他沾沾自喜,他归功于自己。或者把荣耀归给人:“是某人带我来教会、那个人领我信主!这个人那个人帮助我!”

他们一起同谋,窃取神的荣耀;他们也彼此吹捧,互受荣耀。所以他们也一块儿软弱、一块儿跌倒、一块儿远离神。弟兄姊妹,为什么你今天会软弱、你今天会灰心、会跌倒、退后?

是不是因教会里哪一个人叫你绊倒、那个人叫我失望、那个人叫我灰心?那个人我看到他就软弱,你说:“以后,我谁都不信任了!我的心门也不向任何人敞开!教会的人我都要远离,我都要保持距离!我被绊倒了!”

弟兄姊妹,为什么你会被别人绊倒?为什么看到别人软弱,你也软弱,问题:出在你自己身上:你依靠人,你没有联于元首基督。

如果你扎根在基督里,在溪水旁,在葡萄树上,你就不在乎人怎么样。他跌倒了,是他的事;他犯罪,与你无关!你照样站得稳!你是不倒翁!因为你是“靠着耶稣基督”结满仁义的果子!阿们?靠着耶稣基督结果子你就不受影响!

正如耶利米书17:7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!8他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在乾旱之年毫无挂虑,而且结果不止。

他不受环境影响!他不被别人左右!他更不会自己绊倒!因为他扎根在基督里,在溪水旁。正如11节,并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。

荣耀称赞,都归于神

这是最后一点:第四叫“荣耀称赞,都归于神”。那个“靠着基督,结满义果”人,也会把一切“荣耀称赞,都归于神”。他不能自夸:“我能站住!我结果子!因为我有能耐、我有本事!”不!因为他不是靠自己,也不是靠哪个人,乃是“靠着基督”结满仁义的果子,所以他也“借着基督”把一切荣耀和称赞全部都归给神。

荣耀和称赞:有什么不同?荣耀:是神智慧和大能的彰显;称赞:是人应有的回应。

再譬如:一位伟大的艺术家达芬奇,邀请了他所有的粉丝来参加他的新艺术品:揭晓典礼。当他慢慢揭开他的杰作时,众人都屏住呼吸,拭目以待:一旦揭开了!“哇!人人:叹为观止!”“这副图画:太美!你看!这颜色、这表情、这图案、这背景!”哇!高明!妙笔生辉!巧夺天工!众人都竖起大拇指,异口同声的发出:惊叹和称赞。为什么?

因为这艺术家:他智慧的彰显、他大能的揭晓、他荣耀的启示,导致了他粉丝们应有的回应,就是:称赞他荣耀的作为,真好!真美!真妙!

正如以弗所书1:6(保罗三次说的:)使他荣耀的恩典得着称赞。12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。14……直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。

到那日,就是基督的日子,当我们看见:腓立比人靠着耶稣基督结满了仁义的果子,硕果累累!

从前是一群拜偶像、愚昧无知的外邦人,如今:靠着基督结满仁义的果子,“哇!这么多的善行、这么大的爱心、这么义的果子、这么美的教会!”

我们都会惊叹、都会鼓掌、都会叫好、都会竖起大拇指、都会举起双手:把一切的荣耀和称赞:都归给神!哈利路亚!荣耀归主!

当那日,基督的日子,当神把祂的杰作揭晓:当我们看见保罗从前反对基督、逼迫教会人,如今,成了使徒保罗最杰出、爱主的传道人。不禁要赞叹:哇!这是神的杰作!王弟兄从前不顾家庭、儿女、自私的人,如今,这么顾家、爱妻子、儿女、负责任。会不会荣耀主?当我们看见这顽石点头,那铁树开花,并且结满仁义的果子,我们都要惊叹、叫好,哈利路亚!把一切荣耀和称赞:都归给神!

祷告目的:荣神益人

正如以弗所书2:10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。

好叫一切的荣耀和称赞:都归给神。你知道吗?你是神的杰作,是在耶稣基督里造成的,叫我们行善,就是神所预备叫我们行的,好叫一切的荣耀和称赞都归给神。

这就是保罗祷告:他祷告终极的目的就是:荣神和益人。

他说:9我所祷告的,就是要“你们:腓立比人”的爱心在知识和各样见识上多而又多,我要:你们得着益处,10使“你们”能分别是非为你们好!使你们作诚实无过的人,直到基督的日子;11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。

保罗的祷告:完全为了“荣神益人”;他没一点私心。

弟兄姊妹!今天:我们祷告:往往掺杂着私心。父母爱儿女:望子成龙、望女成凤,父母处处为儿女着想,常常为儿女祈福!“主啊!求你祝福我儿子:让他出人头地。”

但是往往:父母的祷告:掺杂着私心。什么私心?一旦:儿女有出息了,就可以光宗耀祖,使我得荣耀,还可以养我的老。

牧师的祷告,传道人的祷告,也免不了私心。“主啊!求你祝福我们教会,祝福基督福音堂,让我们奉献加增,就可以盖一个大教堂,里面人山人海,座无虚席。”为什么?好让人知道:这是我陈鸽建的教会、这些人是我结的果子。

人免不了私心,当人说:你们教会年轻人《圣经》可熟了!是谁教出来的?感谢主!是我!

你们小组:弟兄姊妹可热心啦!谁是小组长?感谢主!是我!

弟兄姊妹,人天生都是贼!我们情不自禁:要窃取神的荣耀。

但是保罗这一位牧者,没半点私心;他真诚的为腓立比人祷告;完全为了荣神、完全为了益人。他求的不是:人数增长、奉献加增、教堂大大、表面兴旺。好叫我有光彩、好叫我这个牧师得荣耀!不!他所祷告的是不是?要“你们”爱心在知识……多而又多。要“你们”爱心的加添、生命的成长。好叫“你们”能够:分辨是非,选择上好。好叫“你们”诚实无过,直到主来。好叫“你们”靠着基督,结满义果。

这是一个完全无私的祷告,完全为了“你们”的益处!好叫:一切的荣耀颂赞,都归给神。全部都归给他!这是一个全然无私的祷告!

正如:约翰福音15:8你们多结果子,我父就因此得荣耀……。还有:以赛亚书61:3……使他们称为「公义树」,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。这是一个牧者:纯全无私的祷告;一切都是为了荣神益人,不是为自己。

正如:主祷文,主耶稣教导我们祷告,说:“我们在天上的父: 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们……

注意不是:不能为我们自己的需要祷告;可以!而是:要先求祂的国,和祂的义,然后这一切所需要的,都要加给我们!

不要主次颠倒。求主赐我们这样:尊主为大的心志。把祂放在第一位的心志,求那上好的福分,阿们?

最后:我们当中有人第一次来,还有人不认识主耶稣。还有些有名无实的基督徒,你还不认识基督;你从来不为祂的国、祂的义祷告,你从来没有为祂的事祷告过,你只知道为自己求:我的成功、我的平安、我的健康、我的身份、我能过关,我的家庭、我的儿女……

让我告诉你:这样自私的祷告,神不喜悦、也不垂听。雅各书4:3你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在“你们的”宴乐中。神不听这样自私的祷告.

但是有个祷告:他必垂听:就是一个罪人,忧伤痛悔的祷告。

记得路加福音18:13那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:『神啊,开恩可怜我这个罪人!』 14我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」

请问这个税吏祷告蒙垂听了没有?垂听了!因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」

祷告: 

天父:我们天生都是自私的罪人:一出母腹,我们就把祢置之脑后,我们里面没有爱心。爱神、爱人的心,我们都没有!我们触犯了祢最大的诫命。

主,求祢开恩可怜我们这些罪人,赦免我们的罪孽,求祢除去我们的私心,我们自己办不到,唯有求祢的怜悯!除去我们的自私,好叫基督的爱,就是:当我们还作罪人的时候就为我们死在十架的爱,那无私、舍己、纯全无疵、毫无掺杂的基督的大爱,能够藉着圣灵,借着祂浇灌在我们心里。主啊,好叫我们能够:单单的爱祢、尽心的爱祢、并且爱人如己。更叫我们的爱心在知识和各样的见识上多而又多,好叫我们能够:分辨是非,选择那上好的事,不叫我们成为那庸庸碌碌、不结果子的人。

主啊,愿祢塑造我们成为祢的杰作,能够行善,愿我们成为:诚实无过的人,就是:耶和华所栽种的“公义树”,靠着基督结满仁义的果子,圣灵的果子、嘴唇的果子、赞美的果子,好叫一切的荣耀称赞,都归于父神。我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名,阿们!

赞美诗:进深进深 父啊久在创世之前

关于作者: 陈鸽

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