陈鸽 牧者的祷告（陈鸽讲稿）
腓立比书（二）
这篇信息的题目是：牧者的祷告，经文是：腓立比书1：9-11，我们上次查考了：牧者的心肠。记得第3-4节，每逢使徒保罗思念腓立比教会，每逢使徒保罗为他们祷告祈求的时候，保罗心中就充满了：感谢和喜乐。为什么？
正如5-6节，他说的，5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。 6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
保罗对腓立比人充满了：把握和确据。他深信：神是信实的！神既开工，就必完工！所以保罗对腓立比书人：胸有成竹、绝对放心！
好！既然如此，他就可以松懈了？什么都不管了吗？“反正神会保守你们到底，我就撒手了！”是不是？不！恰恰相反，正因为保罗深信：神必定创始成终，所以第9-11节，他更是：迫切地为腓立比人祷告。
这里我们看见：神的主权和人的责任之间的关系不是矛盾的，乃是并行的。一方面，神有主权：祂是信实的。第6节，祂既开工，就必完工！祂不会半途而废。
但是另一方面，人也有责任：人不可懈怠，人要尽自己的本分。因此第9-11节，保罗为腓立比人更加：奋力的祈求，奋力的祷告。这就是今天的主题：一个牧者的祷告。
保罗祷告的焦点
腓立比书1：9（保罗说：） 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多， 10使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子； 11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。
好！请问保罗为腓立比人祷告的焦点是什么？最关键的焦点是什么？
首先，请注意，在原文（希腊文），保罗所求的，是单数，不是复数。换言之，他只求一件事，不是求许多件事。
不是：第一、叫你们爱心增多；第二、使你们能分别是非；第三：叫你们作诚实无过的人，直到基督的日子；第四、叫你们靠着基督结满仁义的果子；第五、叫上帝得到荣耀和称赞。
不！不是五件事，乃是一件事，是一连串的同一件事。保罗的祷告不是散光的，乃是聚光的，他只有一个焦点！
第9节，他说：我所祷告的（This I pray），英文就很清楚：This单数，这一件事，首先的、最关键、最重要的这一件事：就是要你们的“爱心”在知识和各样见识上多而又多……
这是保罗：最大的负担，这是他头一个的心愿：就是：要腓立比人的爱心不断的加增，而且是多而又多。
爱心的果效
然后第10-11节，保罗列举了这多而又多的爱心所带来的美好的果效、或者一连串的连锁反应。有四点：
第一、「这多而又多的爱心」使他们能“分辨是非，选择上好”。
第二、使他们“诚实无过，直到主来”。
第三、然后“靠着基督，结满义果”。
第四、将“荣耀称赞、都归于神”。第11节的后半部，这是保罗祷告终极的目标，就是要荣神益人。
好！现在我们再进一步查考这“牧者的祷告”。他的祷告很深奥、很精辟。不像我们的祷告，往往我们的祷告，蜻蜓点水，很肤浅、很笼统。
我们说：“主啊！求你祝福王弟兄、纪念刘姊妹、替陈鸽祷告、替保罗华许祷告、替众弟兄姊妹祷告、为基督福音堂祷告。阿们！”
不！保罗的祷告，不是：泛泛而谈、不是点到为止；他的祷告，乃是有的放矢、他的祷告很准确、很到位的。
第9节，第他说：“我所祷告的这一件事，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多……
请问弟兄姊妹，为什么在诸多可以祷告的事项当中，首先，保罗首先要为腓立比人求：爱心的增长？
为什他不求健康、不求平安、不求顺利、不求发达；他不求别的，只求这一件事，就是：腓立比人的爱心：多而又多？
是不是因为他们缺乏爱心？不！恰恰相反，腓立比人大有爱心。记得保罗为他们欢喜感恩，因为从头一天直到如今，他们是同心合意的兴旺福音。
首先，吕底亚敞开了家门，用“爱心”接待了保罗。后来：腓立比人，又不断用“爱心”支持保罗、帮助保罗。没别的教会关心他；只有腓立比人多年来一次次的雪中送炭，供应保罗的需要。
如今，保罗在罗马受监禁，腓立比人又千里迢迢，打发他们的使者以巴弗提带着“爱心”奉献，来慰问保罗。哇！腓立比教会真是个满有“爱心”的模范教会。
然而，保罗却说：我为你们祷告、我所求的首先：那最关键的那一件事：就是要你们的爱心：在知识和各样见识上多而又多……
由此：我们可以学到三个功课。三点：（1）爱心至关重要；（2）爱心需要引导。需要什么引导？需要知识和见识的引导。（3）爱心必须长进，而且是必须长进。
我们分别来看看这三点：
爱心至关重要
（1）爱心至关重要。
我们知道：最大的诫命就是爱。记得马太福音第二十二章，一个律法师问主耶稣：「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」主耶稣怎么回答？「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。 38这是诫命中的第一，且是最大的。 39其次也相仿，就是要爱人如己。 40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」
整本《圣经》：可以归纳成这两条就是：第一是爱神；第二是爱人。这就是最大的诫命——爱！爱是最大的诫命！
加拉太书5:14（保罗又说）因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。整本《圣经》：可以用“爱”一个字来总结。
罗马书138（保罗说：）……因为爱人的就完全了律法。 9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。 10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
好！爱是最大的诫命；爱就完全了律法。不但如此，爱，也是门徒的标记。
记得约翰福音第十三章，主耶稣被卖的那一夜，他为门徒洗脚，然后吃了最后的晚餐，就对他们说什么？
约翰福音13：34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」
爱：是基督徒的标记。约翰一书3:14使徒约翰说我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。相反的，有爱心的，就已出死入生。基督徒的标记是爱。
约翰一书4:7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。所以门徒的记号，就是爱。最大的诫命也是爱；爱就完全了律法。
还有圣灵的果子是什么？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实……圣灵的九种果子，第一个就是爱。爱：是最先的、也是最大的；因为爱里包含了一切美德。
正如歌罗西书3:14说的：……爱心就是联络全德的。有了爱，我们就什么都有了；相反的，没有了爱，我们就一无所有。
记得《圣经》中：爱的篇章，哥林多前书13：1（保罗说：）1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
是的！爱心超越恩赐、爱心超越口才、爱心超越知识、爱心超越信心、爱心超越奉献、爱心超越一切！
正如哥林多前书13:13如今常存的：有信，有望，有爱。这三样，其中最大的是什么？爱。
还有：启示录的七个教会。主耶稣对以弗所教会说什么？启示录2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐……等等！以弗所教会：有许多的长处、很多的优点。他们有忌邪的心，他们多年为主持守、任劳任怨。4然而主说有一件事我要责备你，（为什么要责备以弗所教会？）就是你把起初的爱心离弃了。
你看以弗所教会这么多的优点，也不能弥补这一致命的缺点：“你把起初的爱心离弃了！”
没有了爱，就没有了见证，金灯台就要挪移了！
可见，爱心在神眼中是何等重要！难怪保罗为腓立比人祷告时，他首先求的那最关键的一件事：就是「要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多」。
好！这是第一个功课，爱心何其重要。
爱心需要引导
（2）爱心需要引导。需要什么来引导？需要：知识和各样的见识来引导我们爱心。我们再读一遍：9我所祷告的，就是要你们的爱心：在“知识和各样见识上”多而又多，使你们能分别是非……
这里「知识」，指的不是：一般的常识、世上的知识，乃是对基督和他的话语深刻的认识。而「见识」：指的是：属灵的判断力、属灵的审美观。
正如希伯来书5:14惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。这个“分辨好歹”的能力，就是属灵的判断力、属灵的审美观。
还有「要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多」，“多而又多”原文的意思：是绰绰有余、丰丰足足、漫溢出来。
记得约翰福音第七章，主耶稣说：信我的人：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指的是什么？信他之人要受圣灵说的。圣灵就像活水的江河一样，从你们腹中流出来。
罗马书5:5又说“……圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”主把祂的大爱藉着圣灵浇灌在我们心里，如同活水的江河丰丰足足、涌流不息、滔滔不绝！
正如：我们唱的那首诗歌：深哉，深哉，耶稣的爱，无限广阔，无限量！浩浩荡荡，有如汪洋，主爱临我何周祥！
但是注意：这个爱，不是盲目的到处泛滥；这个爱，不是糊里糊涂、横冲直闯。不！这个爱：乃是在知识和见识的范围之内流淌着。
换言之，知识和见识好像两道河堤一样。堤坝的功用是什么？是引导河水行在正确的渠道之中。照样真理的知识和各样的见识也必须引导我们的爱心。我们爱心需要不偏移，不偏左也不偏右，行在神的旨意当中。
糊涂的爱与明智的爱
弟兄姊妹，《圣经》里的爱不是：好莱坞电影明星罗曼蒂克、乱七八糟的爱。这爱也不是：爷爷奶奶对孙子孙女一味的娇惯、纵容。没关系！由他去！不！《圣经》里的爱：不是睁只眼闭只眼、糊涂的包容，不是随便的滥爱，不是随便的溺爱。不！
《圣经》里的爱：不是盲目，乃是有原则的！什么原则？真理的知识和各样的见识：必须引导我们爱心，使我们不偏不移，行在神的话语当中。
今天有人说：我们要爱，所以不要管教孩子；我们要爱，所以就不要执行教会纪律；我们要爱，所以就不要责备人。我们讲道要讲正面的、讲积极的；不要讲负面的、讲消极的。不要指出别人的错，不要伤了人的自尊心。我们要建立人、要宽容、要忍耐、要建立人的自我形象，只要爱就行了。
但是《圣经》说，希伯来书12:6主所爱的，他必管教……启示录3:19凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
所以神的爱，不是一味的纵容、一味的放任，糊涂的爱。神的爱：乃是在知识和见识的约束之中，明智的爱。
今天还有人说：不要定别人罪、不要论断人，不要指出人的错，我们要肯定人、我们要包容他们、要接纳他们、要爱！
不是你打回来的，是你爱回来的，我们要“爱”！于是：他们跟天主教合而为一、跟灵恩派打得火热、跟假师傅称兄道弟、跟三自会不分彼此、跟安息日会一起合作、跟李常受的召会赔礼道歉……他们说：我们要互相宽容、要彼此相爱！最大的诫命就是爱！是吗？不！
哥林多前书13:6爱是“不喜欢不义，只喜欢真理。”真正的爱心和真理的知识和见识：是并行的，不是矛盾的。
但是今天：还有人把爱心和真理对立起来。他们说：哥林多前书8:1“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”所以没必要整天研究《圣经》、研究神学、研究教义。
Doctrine divides;love unites.“教义：叫人分裂；爱心：使人合一。”真理的知识：叫人自高自大；只要爱就行了。对不对？不对！
真正的爱心和真理的知识：并不矛盾。没错，只有知识却没有爱心，的确会叫人自高自大。但是真正的爱心，也一定缺不了“真理的知识”。阿们？
这两者：爱心和真理，是平衡的、相辅相成的。不是：水火不容的，乃是并驾齐驱的。我们的爱心，必须随着我们对真理的认识一起成长、一起加添。
所以腓立比书1:9保罗说：“我所祷告的，就是要你们的爱心：在知识和各样见识上多而又多。”因此，爱心需要真理的知识和各样的见识来引导它。
爱心必须长进
我们再看（3）爱心必须长进。还记得哪三点？（1）爱心至关重要。（2）爱心需要引导。什么引导？知识和见识，就是真理；（3）爱心必须长进。
腓立比书1:9保罗说我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多……要不断长进！
注意：保罗没有说：你看那些哥林多人一群老宝贝，他们缺乏爱心。求主加添他们的爱心！或希伯来人只能只奶，不能吃干粮，求主给他们爱心。至于你们这些腓立比人，他们爱心很大，没必要为他们求爱心了。是不是？不是的！
正因为你们（腓立比书）的爱心比别人都大，所以我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多……
奇怪！这不是锦上添花？腓立比人已经够有爱心了，为什么保罗还要再求主叫他们的爱心：多而又多？由此可见：爱心越充足的人，就越饥渴慕义、越追求爱心的增长。相反的，越缺乏爱心的人，就越自满自足、满不在乎、不求长进。这是一个属灵的定律。
主耶稣反复的强调：马太福音13:12凡有的，还要加给他，叫他有余（多而又多）；凡没有的，连他所有的，也要夺去。有的叫你多而又多，没有的叫你一无所有！
正如启示录3:17老底嘉的教会：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”所以你要悔改，否则，我要把你从口里吐出去。
弟兄姊妹，你以为自己的爱心够了吗？请问你是什么时候，最后一次求主加添你的爱心？这个礼拜有没有求过主加添我的爱心，有没有？
是！也许你年纪轻轻就信主、你圣经很熟、你起步很好。但是其实：你我差得远啦！连保罗为腓立比人的祷告，他最大的负担就是：他们的爱心能够不断的增长。而我们却不为自己的爱心祈求，为自己的爱心祷告。难道我们的爱心已经充足了？求主怜悯我们，不要像老底嘉教会一样自以为是，还不知不觉！
弟兄姊妹，爱心的追求是永无止境的。不论我们信主：时间有多长、我们生命有多老练；但是我们爱心：一定还有亏欠、还有缺乏、还有长进的余地。
正如保罗为帖撒罗尼迦人祷告，说：帖撒罗尼迦前书3:12又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样。
帖撒罗尼迦人正如：腓立比人一样已经很不错了。帖撒罗尼迦前书1:3，保罗想到他们：信心的功夫和爱心的劳苦，就为他们感恩。
但是不够！第三章保罗继续为他们祷告。他求什么？帖撒罗尼迦前书 3:12叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足。
不但如此第四章，保罗更劝勉他们：帖撒罗尼迦前书4：9论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。 10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。
看到没有？「要更加勉励」！你有了爱心，还要加上，还要不断的加上；可见：爱心的长进是无穷无尽的。
罗马书13:8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠。
弟兄姊妹，不要以为我们爱心已经充足了。我挺不错啦！我挺有爱心，不！「惟有彼此相爱：要常以为亏欠」，我们爱神不够，爱人也不足。我们要常以为亏欠、继续追求长进。
这是不是贪心？不！物质上永无止境的追求，叫做：贪得无厌。但是爱心上永无止境的追求，叫做：饥渴慕义。
提摩太前书6:8只要有衣有食，就当知足。物质上的满足叫知足，“知足常乐”。很好！但是灵性上的满足，在爱心追求上的满足，就不叫知足，乃是：自满、自义、自足、自高、自大、自义、自以为是，灵性的自杀！求怜悯我们！赐我们一颗：饥渴慕义、迫切寻求的心，一颗迫切寻求的心，好叫我们爱心：不断的长进、多而又多。你愿意吗？继续地长进！
分辨是非，选择上好
好！一旦我们这主里的爱心不断加增了，就会带来什么美好的果效？或者带来什么美好的连锁反应？有四点：
一个小孩，没有分辨力。你给他：一个铜板和一万块钱支票。他不知轻重。他不要支票；他要铜板。铜板好玩，或者你给他：巧克力糖和毒药：他两个都吃；他不分好歹。没有分辨！
“唯有长大成人……心窍习练的通达，就能分辨好歹了。”注意！这里涉及的不仅是：分别“好坏的问题”。更涉及到：在好的当中，还要选择那上好的，在好的当中，还要选择那最好的……
换言之，这是个：高难度的精益求精的选择。譬如：婚姻的选择。《圣经》说：你们和不信的原不相配，不可同负一轭。如果你们要找对象，他不信主，你要不要？你就根本不用考虑！”很简单！这是个大是大非、这是个黑白分明的问题。很容易解决！你不信主，原不相配，拜拜！一刀两断！
但是问题是：在信主的男孩当中，还有涛哥、冷哥、威哥、冯超哥……在信主的女孩当中,还有：阿花、阿草、阿燕、阿梅……这么多都信主的，你要选谁？这就需要：更大的智慧、更细的分辨。
一旦你的爱心：在知识和各样的见识上：多而又多的时候，你的爱心长进了，你属灵的眼睛：就会越来越尖。你属灵的鼻子也会越来越敏锐。你就嗅的出这个人是好是坏，你就不但能分辨明显的大是大非，更能在美好的事务当中：精挑细选“选择那上好的”。
往往，弟兄姊妹！我们最大的问题就是：以次好的，代替了最好的。这一点：非常重要！
一个人：生命的平庸或卓越：就在乎此。如果你在属灵的事上总是：马马虎虎、得过且过、蒙混过关、不求甚解：随便啦！可以啦！别那么认真！反正都信主，教会都一样，那你就会成为一个：平庸的人、糊涂的人。
相反：如果你不甘平庸，你总是慎思明辨、精益求精、选择上好：那么你就会变成一个卓越的人。
我们一生要做许多的抉择。信仰的选择，还有婚姻的选择，学校的选择，学科的选择（读医学还是读会计），工作的选择（医生还是律师），居所的选择（住中国还是美国），教会的选择（浸信会还是长老会？）
这些重大的抉择影响深远。女怕嫁错郎、男怕入错行，基督徒也怕入错教会。一步走错，以后：步步都错！失之毫厘谬以千里！
小事忠心，尊主为大
弟兄姊妹，我们面临这些重大抉择时，我们如何才能：正确的判断？关键在于：你日常生活当中的每一个细小的选择。
你的大决定，在乎你日常生活当中的小决定。你平常就选错了，那么：到了关键时刻，你的大抉择，也很可能会错。你平常小考就不及格；那么你大考也八成不过关。
请问弟兄姊妹，你平常过关了？你的日常生活：谨小慎微吗？你一早起来，是先打开你的《圣经》读？还是打开你的电脑、你的手机？你一早起来，是先向神说话？还是先向人说话？
你是像马大一样：主次颠倒，忙忙乱乱，为许多的事思虑烦扰？还是像马利亚一样，尊主为大，选择那上好的福分：坐在主耶稣脚前，与主亲近、葡萄树连接？
你怎么安排你每天的时间？你花多少时间：读经、祷告、与神亲近？你平常看什么书、做什么事？你跟谁打电话、你跟谁交朋友？你时间都用在哪儿？在你一切的选择上，不论大小事务，有没有先求祂的国、先求祂的义？
诚实无过，直到主来
弟兄姊妹，一个人生命的平庸或是卓越：就在乎他日常的选择。不要轻看：你生活上的小事。所以哥林多前书10:31说：你们或吃或喝在最小的事上，无论做什么，都要为荣耀神而行。
我们若在小事上：随随便便、满足于那次好的；我们在大事上也会：糊里糊涂、错失那最好的；那么我们这一辈子也就会：庸庸碌碌、一事无成。
相反的，我们若效法保罗，记得保罗的祷告：抓重点！他求那最好的、最大的、最重要的事，就是什么？爱！爱心的增长！
我相信：保罗不但为自己求，他也为别人求这：爱心的增长！正如腓立比书1:9我所祷告的，就是要你们的爱心：在知识和各样见识上多而又多。结果：带来了什么美好的连锁反应？
原来：当时的陶瓷器皿，经过火窑的高温，有时会有裂缝。但是往往商人：舍不得丢掉，就把“蜡”填进裂痕里，然后外面打打蜡，把它修补起来，好像没事一样。所以，内行的买家，就会拿起陶瓷来，对着太阳光照。这一照，如果有裂痕，立刻就曝光了：“啊！这是打过蜡的、有掺假的、有水分的、唬弄人的伪劣商品。”
但是那些经过光照之后：检验合格、没有加蜡的产品。商人就会：盖上一个章“诚实”（sincera无蜡）。这是：纯正、没有瑕疵、掺杂，品质保证、货真价实！
这就是保罗的祷告：愿你们都做这样sincera（没有蜡的）、诚实的，没掩饰、没虚假、光明磊落、表里如一、做一个完全透明的人。
我认识一个美国宣教士安老师，他在中国呆了16年。他说：“我们中国人个个都戴着假面具。”忠言逆耳！但他说的不错。我们中国人最会造假：假烟、假药、假酒、假钱、假奶粉，都是：Made in China，其实外国人也一样，都是罪人。
安老师有两个儿子。小时候一个一岁半，另一个三岁，弟弟打哥哥，哥哥就哭哭啼啼、来告状“弟弟打我”。爸爸问弟弟：“有没有打哥哥？”弟弟一岁半就摇头！还不会说话，就会撒谎。谁教他的？
诗篇51:5大卫说我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。诗篇58:3恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。我们天生个个都会撒谎！
记得箴言30：7（一个旧约圣徒的祷告：）我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足……
我们往往只注意：第二件事不穷不富，却忽略第一个祷告：第8节，他说：求你使虚假和谎言远离我。请问虚假和谎言有什么不同？
谎言：是舌头，言语的欺骗；说的好听、言不由衷。虚假：是行动的欺骗：假冒伪善、表里不一、做给人看。
保罗说：愿你们做“诚实的人”“使虚假和谎言远离我！”不但如此，也要做“无过”的人。诚实无过的人。“无过”不是无罪。我们都有罪；基督徒有时候偶尔也会犯罪，但是我们可以常常认罪、悔改，做一个“诚实无过的人”。
「无过」：英文是：Without offense。有两个解释：1：不绊倒别人；2：自己不绊倒。哪个对？其实：两个都对。当我们自己：不绊倒时，我们也就不会绊倒别人。相反的：当我们自己跌倒了，我们也会：绊倒别人。
今天：许多人在灵程路上有始无终，起初很好，但是后面半途而废了。不但自己绊倒了，还绊倒了别人为什么？
因为他们的爱心没有加增；他们的灵命没有长大。所以他们就不能分辨好歹，也不能选择上好，所以他们就不能做诚实无过的人，就半路跌倒了。不但是自己绊倒，还绊倒了别人。
难怪：第9节保罗说：我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非，作诚实无过的人。
一言一行，向主交账
记得「无过」什么意思？就是：自己不绊倒，也不绊倒人，直到基督的日子。“基督再来的日子”是一个“交账的日子”。
弟兄姊妹，你可知道？你我的一言一行：到那日，都要向主耶稣交代。
你做过“旁听生”没有？我和迦南1990年刚结婚的时候，我就陪她在纽约读了一年神学。我已经读过了，我就作陪读的旁听生；她是正式的神学生。请问正式的神学生和旁听生有什么不同？
旁听生不用写作业、旁听生不用考试。我可轻松了！就坐在旁边，我来听听而已！迦南呢！哇！她每天读书，她紧张的不得了！她带个录音机上课，回家后：翻来覆去，听了又听。什么都要：刨根问底，弄个明白。
为什么迦南那么认真？因为她要考试、她要交账、她要做作业！弟兄姊妹，你可知道到了基督的日子：你我都要向他交账！我是个传道人，传道人：要交账！
希伯来书13:17说：我们……为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。所以我为你们担忧、我为你们紧张！因为你也要交账！不论是传道人还是听道人，无一例外都无可推诿，我们都要交账。你不信主，你也要交账！
罗马书14:12……我们各人必要将自己的事在神面前说明。哥林多后书5:10……我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
弟兄姊妹，你今天来教会、你今天来听道。请问你是个旁听生，还是个正规生？你是个真信徒，还是个假信徒？真是吗？
那为什么你的表现：就像“旁听生”一样？你一下迟到、一下早退、一下分心、一下打盹、你随随便便、你漫不经心。你以为来教会不用考试、不用交作业、不用向任何人交代？我来听听而已！不！你不能在这儿混日子！
教会：你想来就来；不想来，就找个借口请个假，甚至：不告而别，没有任何交代。不！你不是旁听生，有一天你要交账的。不是向我这个传道人，乃是向基督交账！那个交账的日子，已经迫在眉睫、已经近在眼前了！
所以你不想来聚会，没必要向我请假；你要问祂。我可以放过你，祂不会放过你。
到那一天，基督向你所要的：不是你的一份考卷、一篇作业、一篇论文、一篇报告；他所要的：乃是你的一生、你的一言一行：是否诚实无过？
你的生命：有没有虚假、有没有谎言、有没有遮掩？sincera（没有蜡的）！
到了基督的日子：一切都要：水落石出、真相大白。请问？你愿做个：诚实无过的人，直到基督的日子吗？我们真要“恐惧战兢做成那得救的工夫”（腓立比书2:12）。
约翰一书2:28约翰说：小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。
哥林多前书4:5保罗说：所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
靠着基督，结满义果
一个“诚实无过的人”盼望“基督的日子”到来！因为那时：他要从神那里得着称赞。我们继续看：腓立比书1：11节，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子……。
这是多而又多的爱心，所产生的第三个美好的连锁反应：就是“靠着基督，结满义果”！
注意：“结满”仁义的果子。不是一点点果子，乃是硕果累累！大丰收！记得撒种的比喻：“好土地”结出30倍、60倍、100倍的果子！丰硕的大丰收！
正如彼得后书1：5……你们要分外的殷勤，有了信心还要加上……8节，你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。你们若“充充足足”结满了果子，11节，必叫你们“丰丰富富”得以进入我们救主的国。
相反的，你们若闲懒不结果子，或者结了一点点果子，就要抱愧蒙羞了。虽然得救，乃像从火里经过一样，羞羞愧愧地见主，不是丰丰富富进入神的国。
再注意一点：这些果子不是靠他自己挣扎出来的，乃是“靠着耶稣基督”结满结满了仁义的果子……靠着耶稣基督结果子。
记得诗篇1：3（那个蒙福的人：）他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子……请问？他结果子的秘诀何在？他栽在溪水旁。
「溪水」代表谁？耶稣基督，祂是活水的源头，他呆在溪水旁跟耶稣联合，跟耶稣联接。
约翰福音15:5耶稣说我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。唯有“靠着耶稣基督我们才能结满了仁义的果子”，靠着祂我们才能结连在葡萄树上，扎根在溪水旁，与我们元首耶稣基督connect，与祂接连，才能多结果子。
但是今天有人来到教会：起初大发热心、殷勤服事：忙里忙外，似乎：结满了仁义的果子。但是过了一阵，他软弱了，跌倒了，不但自己绊倒，还绊倒别人！“他怎么这样子？”为什么？
因为他没有联于元首基督。他所结的果子，不是靠着耶稣基督来的，不是跟葡萄树来的，不是跟溪水旁来的，他的果子乃是从另外另一个源头来的。
什么源头？或者自己，或者任何一个人。他跟着某个人时，跟着他，他就大发热心；离了那个人，他就非常灰心。当那个人把他叫一边，鼓励他、安慰他、劝勉他、拉着他的时候，他的生命就蒸蒸日上：似乎结满了仁义的果子。
但是当那个人软弱、那个人跌倒、那个人退后的时候，他也跟着一块儿软弱、一块儿跌倒、一块儿退后。他的果子也消失了！为什么？为什么当人对他好，他就好；人对他不好，他就不好了呢？
因为他没有联于：元首基督，他没有扎根在基督里，他没有连与葡萄树！所以他所结的所谓的果子：不是靠着基督所结出来的仁义的果子，不是那个真正的好果子。乃是为了讨人的喜欢所结的假冒的果子、虚荣的果子。
这样的人，不会把荣耀称赞归给神的，他反而会自夸：“你看：我的成就、我的功劳、我的努力！”“你看我一来教会就兴旺！”他沾沾自喜，他归功于自己。或者把荣耀归给人：“是某人带我来教会、那个人领我信主！这个人那个人帮助我！”
他们一起同谋，窃取神的荣耀；他们也彼此吹捧，互受荣耀。所以他们也一块儿软弱、一块儿跌倒、一块儿远离神。弟兄姊妹，为什么你今天会软弱、你今天会灰心、会跌倒、退后？
是不是因教会里哪一个人叫你绊倒、那个人叫我失望、那个人叫我灰心？那个人我看到他就软弱，你说：“以后，我谁都不信任了！我的心门也不向任何人敞开！教会的人我都要远离，我都要保持距离！我被绊倒了！”
弟兄姊妹，为什么你会被别人绊倒？为什么看到别人软弱，你也软弱，问题：出在你自己身上：你依靠人，你没有联于元首基督。
如果你扎根在基督里，在溪水旁，在葡萄树上，你就不在乎人怎么样。他跌倒了，是他的事；他犯罪，与你无关！你照样站得稳！你是不倒翁！因为你是“靠着耶稣基督”结满仁义的果子！阿们？靠着耶稣基督结果子你就不受影响！
正如耶利米书17：7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
他不受环境影响！他不被别人左右！他更不会自己绊倒！因为他扎根在基督里，在溪水旁。正如11节，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。
荣耀称赞，都归于神
这是最后一点：第四叫“荣耀称赞，都归于神”。那个“靠着基督，结满义果”人，也会把一切“荣耀称赞，都归于神”。他不能自夸：“我能站住！我结果子！因为我有能耐、我有本事！”不！因为他不是靠自己，也不是靠哪个人，乃是“靠着基督”结满仁义的果子，所以他也“借着基督”把一切荣耀和称赞全部都归给神。
荣耀和称赞：有什么不同？荣耀：是神智慧和大能的彰显；称赞：是人应有的回应。
再譬如：一位伟大的艺术家达芬奇，邀请了他所有的粉丝来参加他的新艺术品：揭晓典礼。当他慢慢揭开他的杰作时，众人都屏住呼吸，拭目以待：一旦揭开了！“哇！人人：叹为观止！”“这副图画：太美！你看！这颜色、这表情、这图案、这背景！”哇！高明！妙笔生辉！巧夺天工！众人都竖起大拇指，异口同声的发出：惊叹和称赞。为什么？
因为这艺术家：他智慧的彰显、他大能的揭晓、他荣耀的启示，导致了他粉丝们应有的回应，就是：称赞他荣耀的作为，真好！真美！真妙！
正如以弗所书1：6（保罗三次说的：）使他荣耀的恩典得着称赞。12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。14……直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
到那日，就是基督的日子，当我们看见：腓立比人靠着耶稣基督结满了仁义的果子，硕果累累！
从前是一群拜偶像、愚昧无知的外邦人，如今：靠着基督结满仁义的果子，“哇！这么多的善行、这么大的爱心、这么义的果子、这么美的教会！”
我们都会惊叹、都会鼓掌、都会叫好、都会竖起大拇指、都会举起双手：把一切的荣耀和称赞：都归给神！哈利路亚！荣耀归主！
当那日，基督的日子，当神把祂的杰作揭晓：当我们看见保罗从前反对基督、逼迫教会人，如今，成了使徒保罗最杰出、爱主的传道人。不禁要赞叹：哇！这是神的杰作！王弟兄从前不顾家庭、儿女、自私的人，如今，这么顾家、爱妻子、儿女、负责任。会不会荣耀主？当我们看见这顽石点头，那铁树开花，并且结满仁义的果子，我们都要惊叹、叫好，哈利路亚！把一切荣耀和称赞：都归给神！
祷告目的：荣神益人
正如以弗所书2：10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
好叫一切的荣耀和称赞：都归给神。你知道吗？你是神的杰作，是在耶稣基督里造成的，叫我们行善，就是神所预备叫我们行的，好叫一切的荣耀和称赞都归给神。
这就是保罗祷告：他祷告终极的目的就是：荣神和益人。
他说：9我所祷告的，就是要“你们：腓立比人”的爱心在知识和各样见识上多而又多，我要：你们得着益处，10使“你们”能分别是非为你们好！使你们作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。
保罗的祷告：完全为了“荣神益人”；他没一点私心。
弟兄姊妹！今天：我们祷告：往往掺杂着私心。父母爱儿女：望子成龙、望女成凤，父母处处为儿女着想，常常为儿女祈福！“主啊！求你祝福我儿子：让他出人头地。”
但是往往：父母的祷告：掺杂着私心。什么私心？一旦：儿女有出息了，就可以光宗耀祖，使我得荣耀，还可以养我的老。
牧师的祷告，传道人的祷告，也免不了私心。“主啊！求你祝福我们教会，祝福基督福音堂，让我们奉献加增，就可以盖一个大教堂，里面人山人海，座无虚席。”为什么？好让人知道：这是我陈鸽建的教会、这些人是我结的果子。
人免不了私心，当人说：你们教会年轻人《圣经》可熟了！是谁教出来的？感谢主！是我！
你们小组：弟兄姊妹可热心啦！谁是小组长？感谢主！是我！
弟兄姊妹，人天生都是贼！我们情不自禁：要窃取神的荣耀。
但是保罗这一位牧者，没半点私心；他真诚的为腓立比人祷告；完全为了荣神、完全为了益人。他求的不是：人数增长、奉献加增、教堂大大、表面兴旺。好叫我有光彩、好叫我这个牧师得荣耀！不！他所祷告的是不是？要“你们”爱心在知识……多而又多。要“你们”爱心的加添、生命的成长。好叫“你们”能够：分辨是非，选择上好。好叫“你们”诚实无过，直到主来。好叫“你们”靠着基督，结满义果。
这是一个完全无私的祷告，完全为了“你们”的益处！好叫：一切的荣耀颂赞，都归给神。全部都归给他！这是一个全然无私的祷告！
正如：约翰福音15:8你们多结果子，我父就因此得荣耀……。还有：以赛亚书61:3……使他们称为「公义树」，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。这是一个牧者：纯全无私的祷告；一切都是为了荣神益人，不是为自己。
正如：主祷文，主耶稣教导我们祷告，说：“我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们……
注意不是：不能为我们自己的需要祷告；可以！而是：要先求祂的国，和祂的义，然后这一切所需要的，都要加给我们！
不要主次颠倒。求主赐我们这样：尊主为大的心志。把祂放在第一位的心志，求那上好的福分，阿们？
最后：我们当中有人第一次来，还有人不认识主耶稣。还有些有名无实的基督徒，你还不认识基督；你从来不为祂的国、祂的义祷告，你从来没有为祂的事祷告过，你只知道为自己求：我的成功、我的平安、我的健康、我的身份、我能过关，我的家庭、我的儿女……
让我告诉你：这样自私的祷告，神不喜悦、也不垂听。雅各书4:3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在“你们的”宴乐中。神不听这样自私的祷告.
但是有个祷告：他必垂听：就是一个罪人，忧伤痛悔的祷告。
记得路加福音18：13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』 14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」
请问这个税吏祷告蒙垂听了没有？垂听了！因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」
祷告：
天父：我们天生都是自私的罪人：一出母腹，我们就把祢置之脑后，我们里面没有爱心。爱神、爱人的心，我们都没有！我们触犯了祢最大的诫命。
主，求祢开恩可怜我们这些罪人，赦免我们的罪孽，求祢除去我们的私心，我们自己办不到，唯有求祢的怜悯！除去我们的自私，好叫基督的爱，就是：当我们还作罪人的时候就为我们死在十架的爱，那无私、舍己、纯全无疵、毫无掺杂的基督的大爱，能够藉着圣灵，借着祂浇灌在我们心里。主啊，好叫我们能够：单单的爱祢、尽心的爱祢、并且爱人如己。更叫我们的爱心在知识和各样的见识上多而又多，好叫我们能够：分辨是非，选择那上好的事，不叫我们成为那庸庸碌碌、不结果子的人。
主啊，愿祢塑造我们成为祢的杰作，能够行善，愿我们成为：诚实无过的人，就是：耶和华所栽种的“公义树”，靠着基督结满仁义的果子，圣灵的果子、嘴唇的果子、赞美的果子，好叫一切的荣耀称赞，都归于父神。我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们！
赞美诗：进深进深 父啊久在创世之前
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