腓 1:18-26 关不住的喜乐（陈鸽讲稿）

关不住的喜乐（陈鸽讲稿）

腓立比书（四）

这堂课我们要讲的主题是：关不住的喜乐，经文是：腓立比书1:18-26。请问你有喜乐吗？

保罗的仇敌

记得上一次的主题是：无敌的福音使者。保罗是个所向无敌的传道人；什么都打不倒他。尽管，他有许多的仇敌。有哪些：

（1）他自己的老乡犹太人，想方设法要除掉他。

（2）外邦人（就是：罗马政权）又关押他、捆锁他，还派兵时刻监视他。

（3）教会外面：腓立比书3:2还有那些：传异端的犬类、作恶的、妄自行割的，也虎视眈眈，要吞灭他。

（4）教会里面：腓立比书1:15、17还有那些：搞嫉妒、纷争、结党的主里的弟兄，自己人也窝里反、要加增他捆锁的苦楚。

（5）更有魔鬼撒但，那最恶毒的仇敌更在背后：兴风作浪、要拆毁他。

哇！保罗真是：内忧外患、腹背受敌。尽管如此，他没有灰心、没有丧胆；相反的，他依然昂首挺胸，并且欢喜快乐！继续抓住每个机会，传扬基督的福音。他真是个“无敌的福音使者”。

关不住的喜乐

好！今天我们主题是：“关不住的喜乐”。保罗虽然被关押起来、软禁起来，他的身体：戴着锁链、没有自由；但是他的心灵：却欢喜雀跃、自由奔放！

他有那关不住的喜乐！外界的逼迫、患难、牢狱、捆锁、毁谤……都关不住他的喜乐，没有任何难处，可以压抑住他里面：泉涌一般的喜乐。

虽然腓立比书3：17，有分门结党的人，要加增他捆锁的苦楚，但是18节，他说：这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。两次，他重复我要欢喜！

保罗不但是自己欢喜快乐，而且25-26节，他还要把他的喜乐传播给别人。

腓立比书1：25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐， 26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。

他说：我要你们与我一同大大的喜乐。弟兄姊妹，你知道吗？喜乐就像感冒、就像艾滋病一样会传染的。你一个人喜乐，那么凡跟你接触的人，也会与你一块儿：皆大欢喜！一石激起千层浪：一传十、十传百！很快！一片喜气洋洋！

相反的，苦毒和怨恨也会扩散。你一个人苦毒，这里埋怨，那里诉苦。唠叨两句没多久，所有的人也跟你一起：嘀嘀咕咕、都埋怨开了。岂不知：一点面酵能使全团都发起来（加拉太书 5:9）。

诶？照理来说，保罗不应该喜乐；他应该愁苦才对。想想他当时的处境：他因为传福音的缘故，遭到逼迫、遭到患难、捆遭到锁，还被人毁谤、被人攻击。哇！就连一些主里的弟兄都不理解他，反而幸灾乐祸、落井下石，要加增他捆锁的苦楚。

哇！保罗真是四面楚歌，没有一件称心如意的事。但是奇怪的是：他非但没有半句怨言，反而大大欢喜。

苦中作乐的秘诀

为什么保罗在这么大的压力之下，仍然毫不动摇？为什么保罗在捆锁之中，仍有那关不住的喜乐？他苦中作乐的秘诀何在？

好！这就是我们今天的主题经文腓立比书1:18-26，要回答的两个问题。第一、为何保罗会有：这关不住的喜乐？第二、如何才能得到：这关不住的喜乐？很简单，只有两点：

为何喜乐？

我们先看第一个问题：为什么保罗在：大患难中仍有大喜乐？为何？

答案在19节。他说：腓立比书1：19因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。 

这里19节保罗告诉我们：他喜乐的三个原因：

（1）因为他知道有圣徒的祈祷：托住他。

（2）因为他知道有圣灵的大能：帮助他。

（3）因为他知道有《圣经》的应许：保证他。

为何保罗可以经历：那关不住的喜乐？为何仇敌：打不倒他？为何患难：压不垮他？为何他在这么大的压力之下、在捆锁之中，仍然：不屈不挠、百折不回、站立得住？

不但如此，他更欢喜快乐、得胜有余。他喜乐的秘诀何在？因为他知道有圣徒的祈祷托住他、有圣灵的大能帮助他、有《圣经》的应许保证他。所以保罗才能超越环境、才能欢喜雀跃。

我们再读一遍：腓立比书1：19因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。看到没有？有圣徒的祷告：托住他和圣灵的大能帮助他。

主耶稣：成为罪身的形状

但是奇怪！这里，保罗称“圣灵”为什么？「耶稣基督之灵」。为什么他不干脆说“圣灵”？为什么保罗要说「耶稣基督之灵」？

因为这里所强调的是：耶稣基督的人性。耶稣基督既是神，又是人；祂有完全的神性，又有完全的人性。

但是当祂道成肉身、降世为人的时候，罗马书8:3说……神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状。这里不是说：耶稣有罪。不！祂是毫无瑕疵的，但是祂却“成为罪身的形状”。

换言之，当主耶稣道成肉身的时候，祂所取的肉身（身体），不是：亚当犯罪前，那个荣耀的、强壮的身体；而是：亚当犯罪后，那个堕落的、败坏的肉体。

所以耶稣在世的时候，跟我们一样也会饥饿、也会口渴、也会疲倦、也会软弱、也需要休息、也需要睡觉。你打他，他也会痛；你骂他，他也会难过。他不是一个刀枪不入的超人；他乃是一个有血有肉的真人。

虽然祂没有罪，但是却取了一个跟我们一样罪身的形状，就是一个服在败坏之下的软弱的血肉之躯。

正如腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

祂取了一个跟我们一样、受时空限制的奴仆的形像、罪身的形状。耶稣是一个真正的人。所以祂也经历了我们人类：所经历的一切软弱和试探。

主耶稣：胜过试探

正如：希伯来书4:15，15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

主耶稣：胜过了罪恶、胜过了软弱、胜过了试探，不是因为祂是神，就轻轻松松“用神的权柄”胜过试探、“用神的大能”打败魔鬼。不！

主耶稣：不是以神的身份取胜的。祂乃是跟你我一样，站在人的地位上：在这软弱的肉身之中，靠着圣灵的大能得胜的。

记得路加福音4：1（耶稣在约旦河受洗之后）耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野， 2四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。

注意：是“圣灵”将祂引到旷野受试探的。记得魔鬼给主耶稣的第一个试探是什么？牠说：路加福音4:3你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。祢不是神吗？祢可以使用祢的能力！把石头变成面包啊！

但是主耶稣：拒绝使用神的权柄。祂怎么回答？路加福音4：4耶稣回答说：「经上记着说：『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」

祂用《圣经》的话、用圣灵的宝剑，来抵挡魔鬼。主耶稣得胜，不是以神的身份、用神的权柄：胜过撒但的。祂乃是站在人的地位，跟你我一样，在这软弱的肉身之中，靠着神的话语，靠着圣灵的大能，胜过魔鬼一切的试探。

所以腓立比书1:19节，保罗才会说，“藉着……耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”这里强调的是：祂的人性。

当耶稣基督道成肉身、降世为人的时候，那曾经帮助祂胜过试探、帮助祂打败魔鬼的圣灵，现在这同一位圣灵（就是：耶稣基督之灵），藉着祂的大能，也必帮助我们这些在肉身中的人，胜过一切的试探和软弱。

再注意19节「帮助」这个词。NIV翻译作（help帮助），KJV翻译作（Supply），中文的意思：供应，圣灵的供应。

圣灵的供应和帮助是丰丰富富、充充足足、绰绰有余的。正如提多书3:6圣灵就是神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的。神不小气，祂将祂的圣灵厚厚的、丰丰富富的浇灌在我们身上。

圣徒的祈祷：托住他

然而，注意：腓立比书1:19圣灵的供应和圣徒的祈祷：是分不开的。“……藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”

这里我们看到神的主权和人的责任这两者没有矛盾，乃是并行。是的！神会赐下圣灵的供应、圣灵的帮助。祂会将圣灵厚厚浇灌在我们身上，但是祂也定规：要藉着我们祷告的途径，赐下祂圣灵的供应。

路加福音11:13主耶稣说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？主应许了：要将圣灵赐给谁？祈求祂的人。

记得摩西山上举手，约书亚山下得胜。神藉着摩西的祷告，赐给以色列得胜的能力。这里，我们看见：圣徒祈祷的重要性。

神定意：要藉着圣徒的祈求，赐下圣灵的帮助，这就是保罗得力的原因。

圣灵的大能：帮助他

保罗在这么大的痛苦、这么大的患难、这么大的压力之下、在捆锁之中，为何能够欢喜快乐？他这超自然的能力，那关不住的喜乐是从何而来的？

这不是从保罗自己来的，不是因为保罗天生就乐观，乃是因为耶稣基督之灵：大能的供应和帮助。

那曾经帮助主耶稣在世上，在肉身中胜过各样试探的耶稣基督之灵，如今也正在帮助保罗，使他能够藉着圣灵的大能，克服软弱、战胜肉体、超越环境、得胜有余、欢喜快乐！这就是：圣灵大能的帮助。

然而，这圣灵大能的帮助，不是无缘无故、凭空而来的；乃是藉着：腓立比圣徒恒切的祈祷临到保罗的。

当腓立比的圣徒：举起他们圣洁的手，不住地为保罗祈求仰望的时候，神就源源不断地赐下：圣灵的供应、圣灵的膏油、圣灵的能力，来帮助他、坚固他、充满他，使他不断的重新得力。这是保罗得力的原因和喜乐的秘诀。

圣经的应许：保证他

正如腓立比书1：19因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。注意「知道」，不是也许、不是大概、不是盼望、不是巴不得，乃是知道！

保罗很有信心、大有把握：他深知、他确信、他知道。他「知道」什么？“这事”指的是：保罗所遭遇的一切事：包括：他的逼迫、他的患难、他的锁链、他的冤狱，和一切在人看来不幸的事、倒霉的事，“这事”藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。

这里「得救」是什么意思？当然，指的不是灵魂得救。因为保罗已经得救了。那么，到底，这里的「得救」指的是什么？有人说：得救是指把保罗从监狱、从捆锁中得释放、得自由。也许是！

但是如果你继续读下去，20-21节，你会发现在似乎，保罗没有把握：他一定可以从捆锁中得解脱。因为他说：20节，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。21节，因我活着就是基督，我死了就有益处。

保罗不很肯定：他一定可以从监狱中活着出来。也许他这次上庭，凯撒会判处他死刑也不一定！那么到底这里，保罗所肯定、所确知的「得救」指的是什么？

换言之：保罗满有信心、大有把握，他所遭遇的这一切事，不论顺境和逆境，一定叫他得到终极的益处。

正如罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 

所以保罗在患难捆锁之中仍有那关不住的喜乐。这是：保罗得力的第三个原因。就是：有《圣经》的应许：保证他一定得到终极的平反、终极的益处。

保罗因着信相信神的应许，所以他满心欢喜。但是你说：第19节里面，哪里有《圣经》的应许？中文《圣经》看不出来。但是如果你读原文（希腊文），你就会发现：在其中保罗引用了旧约《圣经》约伯记13:16（希腊译本）当中的一句话。

约伯说：“这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。”这里，保罗引用了：前半句「这要成为我的拯救」，我们知道旧约是用希伯来文写的，后来翻译成“希腊文七十士译本”。

约伯记13:16「这要成为我的拯救」这句话的希腊文，和腓立比书1:19节，保罗写的“这事……终必叫我得救”在原文里一字不差、一模一样、完全照搬。

我相信这不是偶然、不是碰巧。因为保罗很熟悉旧约的希腊文译本。所以在这里，他是在有意识地引用约伯记13:16“这事……终必叫我得救。”

记得约伯他遭遇了什么事？撒但用一连串的天灾人祸狠狠地攻击他，导致他家破人亡、身患重病。结果：不但他的妻子信心崩溃了，而且他的朋友也论断他说：“你恶有恶报、自食其果！你活该！约伯你要好好反省、认罪悔改，才能苦尽甘来！”

但是约伯：却持守他的纯正。他说：不！我不是罪有应得；乃是为义受苦。我是无辜的、我是清白的。神一定会拯救我的。

所以约伯记13:16（他说）这要成为我的拯救：因为不虔诚的人，不得到他面前。

换言之，约伯说：我所遭遇的这一切不幸的事，最终，一定会水落石出、一定会真相大白的。最终，神要替我平反，神会为我伸冤。因为不虔诚的人，不得到他面前。恶人必要灭亡；义人终必得救。最终，这要成为我的拯救！神必拯救我！神必称我为义。

所以，腓立比书1:19，保罗引用约伯的话，说：我知道这事……终必叫我得救。

换言之，保罗深信：正如：在旧约当中，神曾替约伯平反、替约伯雪耻、替约伯伸冤；照样：今天，神也会叫保罗得到：终极的平反、终极的拯救。

所以保罗说：我知道、我深信：这事……终必叫我得救。

因为神应许了罗马书8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

保罗喜乐的三个原因

记得为何：保罗在捆锁中仍有那关不住的喜乐？他喜乐的原因何在？他得力的秘诀何在？

（1）因为他知道有圣徒的祈祷：托住他。（2）因为他知道有圣灵的大能：帮助他。（3）因为他知道有《圣经》的应许：保证他。

保罗因着信，所以能够超越环境、继续欢喜快乐。请问弟兄姊妹，你有这关不住的喜乐吗？你想得到这关不住的喜乐吗？ 

如何喜乐？

好！我们看了第一点：为何在捆锁中保罗有：这关不住的喜乐？我们再看第二点：如何。我们如何才能得到：这关不住的喜乐？

答案在：20-26节，在查考这段经文之前，首先，请问两个问题：

第一个问题：如果你可以自作主张，对生和死作出自由的选择：你要活也可以，要死也可以。那么请问：你会选择生，还是死？再问一次，请考虑清楚：

（1）选择生，你愿意继续生活下去的请举手；（2）选择死，你想死了拉倒，一了百了的请举手；（3）还有没有人：进退两难、举棋不定、犹豫不决：不知道该死该活？七上八下的请举手。

好！你刚做了一个选择。有人选择生、有人选择死、有人犹豫不决。

第二个问题：为什么你做出这样的选择、这样的决定？为什么你选择死？为什么你选择生？为什么选择继续活下去？你生活的目的何在？

有人活着是为了自己：我要出人头地、我要成功立业、我要树碑立传、我要留芳百世！

有人活着是为自己的家庭：为我的父母、为我的妻子、为我的儿女。“要不是为我儿子、要不是为我老公，我早就自杀了！”

有人稀里糊涂、得过且过，反正死不了，只好活着，今朝有酒今朝醉！当一天和尚敲一天钟！糊里糊涂混日子！请问为什么你要生活？你活着的目的是什么？

还有人选择死？为什么你要死？为什么你不想活？为什么？让我们再想清楚：我们对生死真的能“自由选择”吗？不！

生死由天；生死不在乎自己！我的出生不是自己决定选个黄道吉日：1957年10月1日，时辰到了，我就自己投胎，跳进我妈肚里生出来！不！我的出生不是我自由的选择、不是我自己的决定。

我的死亡也不在乎自己，我要活到90岁享受够了，死也瞑目了，能不能？不！我没有能力延长一分钟的寿数！也没有能力减短一刻钟的生命！

也许你说：可以自杀！有些人多次企图自杀，没有成功，我们求生不能、求死不得！生死不在乎自己，生死有命，生死在天！生死大权乃是操控在天父上帝的手里，祂是生命的主宰，祂决定了我们在世的年日：祂要你活多久，你就活多久。由不得你！

所以弟兄姊妹，此时此刻：你我活在世上，不是人意乃是天意。是上帝的旨意要我们此时此刻还活在世上。

保罗：生死的抉择

我们基督徒为什么活着？我们基督徒生活的目的是什么？基督徒：应该有怎样的人生观？如何生活、如何度过余下的年日？

要回答这个问题，我们继续看腓立比书1:20-26。这段经文当中，保罗在考虑：这个生死的选择。

换言之：他在问自己，我刚问你们的两个问题：哪两个问题？一：保罗在问自己：“如果我可以对生和死作出自由的选择，我是选择继续活着？还是选择死了算了？”二：我为什么活？我为什么死？活着的目的是什么？死了又有什么好处？”

换言之：保罗正在权衡生死的问题、考虑生死的抉择。他处于两难之间！好像他面对一个天平。他在：推敲生死的利和弊，活着好还是死了好？

取舍之间！首先：他考虑“生”的选择。如果我选择活、为什么活着？活着有什么好处？对我有什么利益？

答案在：腓立比书1：21因我活着就是基督，我死了就有益处。注意：他活着是为了基督！

请问：你活着是为了基督吗？今天有些人：活着是为了金钱、为了儿女、为了事业、为了爱情；还有人活着是为了出名，我要立功、立德、立言，我不能白活，我要树碑立传、流芳百世。

有些人活着是为了争口气：不能让别人瞧不起我。我要轰轰烈烈干一番事业、我要光宗耀祖、我要扬眉吐气！有些人活着是为了实现三民主义“革命尚未成功，同志仍需努力！”。还有些人活着是为共产主义奋斗，为实现四个现代化努力！

有些人活着是为了追求中国梦、美国梦。有些人活着是为了三化运动、为了社会公义、为了民主、为了自由、为了民权。

但是保罗活着是为了他的创造主、救赎主，为了耶稣基督、为了荣耀基督。他活着就是基督！他在为耶稣而活！

还有腓立比书1：22但我在肉身活着，若成就我工夫的果子……（中文翻译：有点难理解；英文：就很清楚了）：that means fruitful labor for me.就是：有果效的服事。

保罗在肉身活着就可以：多做主工、多结果子。正如罗马书1:13保罗写信给罗马的教会说：“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间“得些果子”。什么果子？不是苹果、香蕉，乃是工夫的果子、乃是工作的果效。

保罗说：如果我在肉身活着，就可以：多作主工、多服事主，可以传福音、可以建立教会、可以领人信主、可以坚固他们的信心、可以为主多结果子、可以成就我工夫的果子。

好！考虑完“生”的选择：活着就是基督；我在肉身活着，「成就我工夫的果子」，现在，他调转头来考虑死的选择，为什么死？死有什么利弊？

答案在：腓立比书1：21因我活着就是基督，我死了就有益处。注意：「有益处」！死了反而更好、与我有利！

随便提一嘴：保罗活着“单单”为了基督；所以，他死了就有益处。如果你活着，不是单单为了基督，乃是基督“加上”金钱、名利、儿女、爱情、事业……那么你死了，就不是益处，乃是亏损。因为你会失去：你所“加上”的东西：那些都是草木禾秸，都要烧掉。

而：保罗活着单单为了基督；所以他死了就有益处。因为他死了，就可以：完全得到基督、完全与基督同在。

正如23节“我正在两难之间，情愿离世，与基督同在，因为这是好得无比的！”注意：「好得无比」！在希腊原文：这是个“超级形容词”是英文翻不出来的。英文有：good,better,best.就是：好，更好，最好。到了“最好”就已经到头了，不能再好了。

但是希腊原文的意思：是比“最好”还要更胜一筹：very best！中文翻译作“好得无比”哇！死了：就太好、超级好！

他说：我情愿“离世”，离开这痛苦、烦恼、忧伤的世界，与基督同在，在天堂里不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，不再用戴眼镜了，不会牙疼、不会生病、不用考试、也不用再找工作、不用结婚、不用生儿育女，不必为前途担忧，无忧无虑！在天国里新天新地与基督同在，在祂爱的怀抱中享受：完全的平安、完全的喜乐，多么美好！

所以，他说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的！”超级好！现在生死抉择的天平：倾向死亡法码显然重的多！

本来：活着不错！因我活着就是基督；我在肉身活着，成就我工夫的果子。但是死了就有益处。情愿离世与基督同在、这是好得无比！现在生死抉择的天平：一面倒、倾向了：死亡！

但是话又说回来：22……我就不知道该挑选什么。23我正在两难之间，注意：「不知道」、「两难之间」请问？为什么保罗又七上八下、犹豫不决、进退两难？

保罗：舍己为人 牺牲自我

有个弟兄是个幸运儿，他有两个女朋友：红花和绿叶。第一个女朋友：绿叶，不错、条件马马虎虎，过得去；第二个女朋友：红花，好得无比，她顶呱呱、超级好，外秀慧中、贤惠、能干、漂亮、爱他爱的一塌糊涂，好得无比！

请问？两者之间该选择谁？选择第一个女朋友：马马虎虎的绿叶的，请举手；选择第二个女朋友：好得无比的红花的，请举手；还有第三种：犹豫不决、两难之间、不知如何挑选？那是头脑不正常，有毛病。

当我们面临两个选择余地。第一个比第二个好得无比时：正常人理所当然，会挑选那好得无比的！这根本不成问题，这不是难题，这是容易解决的问题！

但是保罗怎么回事儿？他在生死抉择之间：（1）生是不错，“因我活着就是基督，成就我工夫的果子！”（2）死的益处，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

既然如此，为什么保罗没有干脆选择死亡，问题就解决了！为什么他还犹豫不决、进退两难不知道该挑选什么。保罗头脑有毛病？不正常？

不错！保罗不正常，保罗反常，他与平常人有着相反的价值观；保罗与一般人有着不同的人生观。

一般人：先为自己着想，我优先、我第一。保罗却为别人着想，别人优先、别人放在第一。一般人的抉择：基于个人的利益、以自我为中心。保罗的抉择：基于他人的利益、他愿意舍己为人。

一个考虑自杀的人，也面临生死的抉择。活着吧？亏欠那么多、做那么多可耻的事、无脸见江东父老、死了算了！死了吧？家的老婆孩子舍不得！自杀还要下地狱！死不得、要活下去！

一个考虑自杀的人只为他自己个人的利益着想！如果活：对他“自己”有好处，他就选择“活”。如果“死”：对他“自己”有好处：他就选择“死”。他最终的抉择是基于他个人的利益，以自我为中心。

保罗却不然：他在“生”“死”抉择之间，“死”：对自己有益处、情愿离世好得无比！但是他却没有为自己利益着想、没有选择“死”。相反：保罗选择“生”。为什么？因为保罗与世人价值观、人生观不一样。

保罗的决定不是基于个人利益，保罗没有先为自己着想，他反而甘心舍己为人。

腓立比书1：24然而，我在肉身活着，为「你们」更是要紧的。 25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与「你们」众人同住，使「你们」在所信的道上又长进又喜乐， 26叫「你们」在基督耶稣里的欢乐，因我再到「你们」那里去，就越发加增。

注意这个「你们」，保罗在肉身活着，为了谁？「你们」。终于，保罗下定决心：作出了最后选择：他决定要继续活在肉身、住在世间！他要生活下去。为什么？为了他自己个人的利益吗？不！

乃是为「你们」腓立比信徒的益处、为「你们」的长进、为「你们」的喜乐的缘故！我在肉身活着，为「你们」更是要紧！在“你们的需要”和“我个人益处”之间，保罗选择：舍己为人。他的决定：没有以自我利益为中心，他乃是以别人的需要、以教会的需要为重！

奇怪？为什么保罗愿意牺牲小我，完成大我？为什么世人把他人的需要放在自己的利益之上？我们今天活在一个自私自利的社会，没有公德，只有私德！

不信的话，到公共厕所去看看！自家的厕所：干干净净；公家的厕所：又脏又臭！这世代最流行的歌曲：“自顾自的”各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜！中国人俗话说：“人不为己，天诛地灭！”

我从前在大学教书，我问我的学生：你们为什么而活？他们很诚实的回答：为自己、为社会、为国家！其实为社会、为国家，为人民服务！只是喊口号！追根究底：还不是为了自己！

的确，我们生活在一个以自我为中心的世界！为什么保罗愿意与这世界背道而驰？为什么保罗愿意逆着这世界自私自利的大潮流，舍己为人，把别人的利益放在自己之上？这不是雷锋精神、这不是孔孟之道、这不是马列精神，这乃是基督精神。

保罗：基督在我身上照常显大

腓立比书1：20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。21因我活着就是“基督”……

保罗说：他所切慕、所盼望的、他的雄心大志、他的人生理想、他最大抱负就是：基督在他身上照常显大！「显大」的意思是“放大”。

诶？基督已经是充满万有的、是最大的，怎能再把祂放大？这里保罗的意思是：他的身体就像一幅“望远镜”，“望远镜”不能把伟大的星球放的更大，但是可以把远方的星球拉的更近，好叫我们看的更清楚。

这就是保罗人生的志向：他要别人在他身上更清楚地看见：基督的荣耀、基督的秀美、基督的伟大。

所以他说：我要抓住每个机会、不论何时何处、不惜任何代价、不管大小事上没有一事羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫“基督”在我身上照常显大。

他说：只要基督的荣美在我身上彰显出来，我就心满意足、我就死而无憾了！“因我活着就是基督！”这是保罗人生的唯一目标：他在为基督而活！

信主前，如果有人问我：“陈鸽，你活着是为什么？你的雄心大志是什么？你的理想、你的抱负、你最大的志向是什么？”

我会毫不犹豫地回答：“我切慕、我盼望的是：不要庸庸碌碌、平平淡淡、虚度一生；我要出人头地、我要名扬四海、我要流芳百世：我要全世界记得我陈鸽的大名，我要得荣耀！”这是我从前的野心！

但是保罗却说“我所切慕的，不是为自己留名，乃是彰显基督！他说“我要放胆：传扬基督、荣耀基督、高举基督，总叫「基督」在我身上照常显大。因我活着就是「基督」……

因为保罗在“为基督而活”，所以他愿意舍己为人！因为“他活着是为基督、为主耶稣而活，所以他愿意放弃个人利益，他先为别人着想！一个为基督而活的人，也必定为别人活！

一个服事主的人，也必定会服事人，也一定真正为人民服务！如果我们自认为敬虔、自以为属灵，自己口口声声：“我爱主、我信主、我为主而活、感谢主！”

但是实际生活上：却对别人冷冷淡淡、爱理不理！在日常行为中也没有爱心，自私自利只顾自己的话，那么，他不过是在喊口号、唱高调而已！为基督而活，必须表现在实际生活行动之中、必须表现在舍己为人的行为之上。

约翰一书4:20人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

爱神很抽像，神看不见、神摸不着，爱神的具体表现在哪？爱神的人也必：爱人。服事神的也必：服事人。为基督而活的人也必：舍己为人。

保罗：效法基督的榜样

下一个问题：为什么保罗愿意为基督而活？为什么保罗甘心奉献自己、舍己为人？先为别人着想？世上这样的人凤毛麟爪！实在太少！大多数，包括基督徒个个争先恐后，都在为自己拼搏、为自己奋斗。

为什么保罗愿意为基督的缘故牺牲自己、舍己为人？因为他看到：基督十字架的异像，他看到基督在十字架上至高的牺牲。

腓立比书2：4“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。各人不要自私自利，要顾及别人的利益、要舍己为人。为什么？

看看基督的榜样：腓立比书2：5你们当以基督耶稣的心为心：6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

保罗看到了基督在十字架上至高的牺牲！神的儿子，人类的主宰、取了奴仆的形象，祂本高高在上，却自己卑微、取了人的形像，祂放弃天上荣耀的冠冕，背着羞辱的十字架“存心顺服死在十字架上”。

保罗看到基督十字架的异像、那至高的牺牲——死在十字架上，祂不是凡人，祂是荣耀的君王、祂是宇宙的主宰，为了拯救世人，祂舍弃了天上荣耀，来到这惨淡的人世，饱尝了人间的辛酸，最后为罪流血舍命死在十字架上。

保罗看见：基督十字架，那至高无上的牺牲！听见：钉十字架的主呼唤他：我曾为你舍命，荣耀、生命、宝血、一切我为你舍！

在基督十字架前，保罗那颗冰冷自私的心被融化！他把自己全身全心一切所有的都奉献给主，从此以后不再为自己活，乃是为他舍命流血的基督而活。

基督十字架的异像把他那：以自我为中心的人生观，改变为：以基督为中心的人生观。

世人的人生观是：我第一、我重要，别人第二，神最后。神是为我服务：保佑我、祝福我、帮助我，神是我的仆人、我第一！

喜乐的秘诀

保罗的人生观恰恰相反：神第一，别人第二，我先求神的国、神的义，然后再求别人的利益，最后：才求自己的益处。英文：拼写JOY（喜乐）的次序（Jesus、Others、Yourself）这喜乐的秘诀！

为什么保罗有“关不住的喜乐”？我相信他监狱里的同伴，个个都愁眉苦脸、唉声叹气：“哎！倒霉！被冤枉！被抓、想家、想老婆、这么多蚊子、这要到何年何月？”

但是保罗身上戴着枷锁，心中却欢喜快乐、自由奔放！腓立比书一共有四章，每一章都洋溢着喜乐！喜乐这个字，以不同的形式从头到尾：出现了15次之多。腓立比书1:4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。

腓立比书1:17有人分门结党、毁谤攻击保罗……意思要加增我捆锁的苦楚。但是保罗心胸宽广！他满不在乎！18节，他说：这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就“欢喜”，并且还要“欢喜”。

为什么他欢喜快乐？因“基督”究竟被传开了。“为此”我就欢喜。只要基督被高举、福音被传开、上帝得荣耀，我就欢喜快乐：就算我被人咒骂、被人排挤、被人厌弃、被人毁谤、被人抹黑，我都不在乎，只要基督被传开，我就心满意足！

这是：保罗喜乐的秘诀：因为他活着就是基督！

腓立比书1:25……使你们在所信的道上又长进、又“喜乐”。看到没有？长进和喜乐：成正比。生命越长进，喜乐就越充足。

腓立比书1:26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。保罗不但自己欢喜，还要别人：与他一同喜乐！

腓立比书2:17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。

就算我为主殉道了，你们也要与我一同喜乐！腓立比书3:1弟兄们，我还有话说：你们要靠主“喜乐”。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。腓立比书4:4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。10我靠主大大地喜乐……

看到没有？从头到尾抑制不住泉涌般的喜乐。他有那关不住的喜乐。照理说：保罗应该哭哭啼啼、自哀自怜：“我为主传福音、我舍己为人，怎么这么倒霉、还被关起来了！”

但是他反而充满喜乐（JOY）！为什么保罗经历这么多挫折、这么多患难、这么多痛苦，被关在冤狱中仍旧喜乐？喜乐的秘诀何在？JOY（Jesus、Others、Yourself）！

弟兄姊妹，若耶稣（Jesus）第一，别人（Others）第二，自己（Yourself）第三，你甘心为基督、你舍己为人的话，那么，喜乐（JOY）自然会伴随你。

相反：你若活着为自己求平安、为自己找喜乐，把自己放第一，那么结局：必然是失望、苦恼、忧愁！没有喜乐！

你知道吗？今天许多教会的讲台：都在提倡：心理学的自爱、自尊、自信、自我实现、自我肯定、自我价值。他们说：爱人如己，你不爱自己、怎么能爱别人？要：先爱自己！自己第一！但是耶稣怎么说？「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我」（马可福音 8:34）。你不需学习爱自己，自私自利是：人类堕落的天性。心理学和《圣经》的教导：是背道而驰的。耶稣说：你要舍己，你要背起十字架来跟从主，把主放第一位。

跟随主的喜乐

有只小狗问母狗：“如何找到喜乐？”母狗回答说：“喜乐秘诀：在你尾巴上！”从此，小狗就开始追逐，一直追自己的尾巴，追来追去，总是扑空。

但是它观察母狗，母狗从来不追逐尾巴，它只紧紧追随主人。主人叫它来它就来，主人叫它去它就去，它跟从主人，喜乐就时刻伴随着它。

弟兄姊妹，神的话语不是那不切实际的“空泛理论”，神的话语乃是“生命之道”！

只要我们抬头看看我们四周的人，就可以看见：这真理如何应验在世人身上。世人以自我为中心，世人为自己求平安、为自己求喜乐、为自己求幸福，他们找得到吗？外表：他们似乎很成功、很有钱有势、飞黄腾达、买了房、买了车、作了大老板，但他们的内心却是：空虚、烦恼，他们的家中却是鸡飞蛋打、吵的翻天覆地，没有喜乐！

相反，再看：那些为基督而活、舍己为人的基督徒：外面环境不见得顺利，不见得升官发财、往往也不是一帆风顺，也许和保罗一样遭逼迫、受患难、被人攻击毁谤！但内心却有：真正的平安、有那喜乐关不住的喜乐！

弟兄姊妹，你经历到：这神所应许的关不住的喜乐了吗？如何得到这关不住的喜乐？如何才能得到？很简单JOY（Jesus、Others、Yourself）！

如果你没有得到喜乐，为什么？因为你有没有尊主基督为大？你没有先求神的国、神的国义？你是否：仍然过着一个以自我为中心的生活！现在，你就要悔改、调整你生命的优先次序！

一旦你将耶稣基督Jesus放第一、Others放第二、Yourself放第三，JOY喜乐就自然会伴随你的一生。

最后：也许有人说：保罗是使徒、是神的大仆人、是基督的福音使者。他很属灵、他与神亲近，他办得到。而我？不过是一个平信徒、一个小人物。我普普通通：我的灵性没那么高超、我心胸没那么宽广。我办不到。

你说：是！我知道我应该尊主为大、高举基督、为主而活。道理我都懂！然而，我心灵固然愿意，肉体却软弱了。当困难一来、压力一大，我就：力不能胜、乐不起来了。

但是在这段经文里，保罗告诉我们：不！你我也可以得胜。我们都可以像保罗在逆境中：继续欢喜快乐。如何喜乐？记得JOY（Jesus、Others、Yourself）！

还有：为何喜乐？为什么保罗可以在苦中作乐？答案在19节。他说：因为我知道这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。这是保罗喜乐的秘诀。

这不是没人知道的祖传秘方、这不是隐藏的秘密，不！这乃是人人都可以得到的公开的秘密：为何？为什么他有这关不住的喜乐？

（1）因为他知道有圣徒的祈祷：托住他。（2）因为他知道有圣灵的大能：帮助他。（3）因为他知道有《圣经》的应许：保证他。

第1、请问弟兄姊妹，你可知道你有圣徒的祈祷：托住你？有吗？如果没有，你要请弟兄姊妹：多为你祷告。不要害羞！会哭的孩子有奶喝！连保罗使徒都经常请众圣徒：为他祷告。在写腓立比书同时的四封监狱书信里：保罗都恳求弟兄姊妹为他祷告。以弗所书6:19-20；歌罗西书4:2-4；腓利门书22；还有：腓立比书1:19。

你看：保罗是何等看重：圣徒的祈祷。连保罗都需要弟兄姊妹为他祷告；他不只一次次恳求各地的圣徒：为他代祷，何况我们呢？弟兄姊妹，千万不要忽略祷告的重要性！

感谢主！所以弟兄姊妹，不论我们遭遇任何环境，我们仍有那关不住的喜乐：JOY！ 

因为我们知道三点，哪三点？有圣徒的祷告：托住我们；有圣灵的大能帮助我们；有《圣经》的应许：保证我们。

如果你没有喜乐，这是你的责任。你要相信神的话语，并且照着去行。记得：我们追求的不是喜乐，乃是基督。当你追求基督，当你尊主为大，喜乐就会伴随着你。

赞美诗：我不为自己活 我曾舍命为你 我歌颂你