腓 1:27-30 为基督的福音争战（陈鸽讲稿）

为基督的福音争战（陈鸽讲稿）

腓立比书（五）

我们今天的主题是：为基督的福音争战，经文是：腓立比书1：27-30。

腓立比书1：27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。 28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。 29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

基督永恒的国度

往往我们读《圣经》的时候，不痛不痒、淡而无味。因为我们觉得：这段经文是在讲论2000年前，发生在一个遥远地方的历史事件。

这些古代的书信和从前的记录，跟我们这些活在21世纪、住在中国的华人有何相干？岂不知：提摩太后书3：16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

神的话语：与我们每个人都息息相关，只是往往我们心眼迷糊，我们看不清神话语的真实性和切身性。我们只看见：这双肉眼所见的虚无缥缈的世界。

你知道吗？现今的这物质的世界都是暂时的、都是虚幻的。这世上：一切的荣华富贵、青春美貌都是：昙花一现、过眼云烟。很快！我们都要老、都要死！我们所夸口的一切荣耀，转眼都要成空！

正如彼得前书1：24因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。唯有这“福音之道”是永存的。

约翰一书2：17（也说：）这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。哥林多后书4：18（保罗说：）原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

好！请我们所顾念、那眼所不见的、那永远的，指的是什么？基督的国度。这个国度：就是我们这些遵行神的旨意、相信祂的真道、相信祂的福音的人所组成的国度。

世上我们眼所能见一切的国度、荣耀、权柄，都要过去，唯有基督的国度是永远长存的。

正如启示录第十一章，当最后的号筒吹响时，启示录11：15……天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。基督的国度，要存到永远。但是世人却看不见：那永恒的国度。

约翰福音3：3（耶稣对尼哥底母说：）……人若不重生就不能“见”神的国。（他看不见。）5又说人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。（他也进不去。）

唯有重生得救的人，灵眼被圣灵打开了，才能看见神的国、才能进入神的国。请问你在腓立比书1：27-30看见：基督永恒的国度了吗？

我们再读一遍：腓立比书1：27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。 28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。 29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

为真道打那美好的胜仗

这段经文，开始了一个新的段落、一个新的话题、一个新的起点。在这之前第1-26节，保罗都在讲论他“个人的见证”。现在从27节开始，他转向了腓立比教会，他开始语重心长地劝勉腓立比的弟兄姊妹：

他说：27只要你们行事为人与基督的福音相称……弟兄姊妹，这段劝勉：不是在东拉西扯、漫无目标的泛泛而谈，不！在原文第27-30节，是一气呵成的一个完整的句子，也在表达一个有针对性的、有的放矢的信息，就是：保罗在劝勉腓教会，也在劝勉我们，要为基督的福音勇敢的争战。

记得路加福音14：31（主耶稣：论到作门徒的代价时，说：）或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？ 

作门徒就像去参军、去打仗一样：开弓没有回头箭！我们要计算花费、撇下所有、破釜沉舟、摆上自己！弟兄姊妹，基督徒的生活不是游乐场，而是战场。It’s no play ground，but battle ground.教会的聚会不是在娱乐，而是在练兵。我们正在训练：基督的精兵、天国的战士。

可叹，今天许多的教会一下搞这个节目、搞那个活动、那个游戏，请这个名人那个讲员，说说唱唱、蹦蹦跳跳，成了娱乐场。

不！我们在敬拜！不是在娱乐，我们在练兵！这是军训课程。因为基督徒正在参与一场生死攸关的灵界争战当中。

你看第30节提到“争战”“你们的争战”。腓立比人正在打一场属灵的仗：打的翻天覆地、打的如火如荼。但是他们并不孤单，因为保罗也在打这同一场仗。

从前10年前，当保罗初到腓立比的时候，就已经开战了。现在10年后，保罗到了罗马，他还在打这场仗。

正如：腓立比书1：30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。腓立比人从前亲眼看见：保罗在腓立比如何打这场属灵的仗。

大复兴、大争战、大患难

记得使徒行传第十六章，记载了保罗和西拉，在腓立比传了福音之后，被下到监里、痛打一顿，又被赶出腓立比。之后，他们到了帖撒罗尼迦，继续放胆传基督的福音。

不久，保罗写信给帖撒罗尼迦人，帖撒罗尼迦前书2：1弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。 2我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。 

结果：许多帖撒罗尼迦人都悔改信主了！帖撒罗尼迦教会，就建立起来了！

所以第1节，保罗说：我们进到你们那里，并不是徒然的，乃是大有功效的。神藉着保罗来到帖撒罗尼迦，带来了一场“大复兴”，但是同时，也导致了一场“大争战”。

正如第2节他说的，尽管我们从前在腓立比遭到“大患难”，我们被害受辱，然而，到了帖撒罗尼迦，还是靠我们的神放开胆量，在“大争战”中把基督的福音传给你们。

请问这一场“大争战”指的是什么？福音的争战。这福音的争战不是一场硬碰硬、兵刃相接的肉搏战，乃是一场看不见的灵界的争战、一场真理的争战。

正如：主耶稣对比拉多说的，约翰福音18：36「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」

记得在客西马尼园里，当犹大带着一群犹太人，来捉拿耶稣时，彼得本能的拔刀相助，削掉仇敌的一只耳朵。耶稣怎么说？马太福音26：52「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。」

约翰福音18：11他又加了一句话：「……我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」主耶稣宁可：喝下苦杯、忍辱负重，死在十字架，也不愿动刀动枪、以血气争战。祂不来硬的，因为祂的国不属这世界。

约翰福音18：3737彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」

主耶稣是：真理的王！祂就是道路、真理。祂是真理的本体、祂是真理的化身。祂的国度：是真理的国度；祂的百姓：是信服真理的百姓。他们争战的兵器，就是：这福音的真理。

基督福音的大能

哥林多后书10：4我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。请问我们那有能力的争战的兵器：是什么呢？福音的真理！

正如：以弗所书1：13说：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督……这基督的福音、真理的道，有拯救的大能。

正如罗马书1：16这福音本是神的大能，要救一切相信的。歌罗西书1：13又说：他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

一旦我们相信了福音，祂就拯救我们脱离了魔鬼黑暗的权势，把我们迁入基督的国度：成为天国的公民、成为光明之子。这福音所到之处：就带来真理、带来生命、带来光、带来盼望、带来复兴！

本来我们生活在谎言之中没有真理，我们被迷惑了；本来我们生活在死亡中没有生命，我们醉生梦死；本来我们生活在黑暗中没有光明，我们在黑暗中摸索；本来我们生活在愁苦中没有喜乐，我们整天垂头丧气；本来我们生活在绝望中没有指望，我们前途一片茫茫；本来我们生活在撒但的权势之下，生命虚空：不知人生的意义、死后的归宿、何去何从。

但是感谢主！如今祂藉着福音的使者把这福音的真道：传到了腓立比，腓立比人就出死入生了。传到了帖撒罗尼迦，黑暗中的人就看见了大光。传到了罗马，凯撒的王宫忧郁的人就充满了喜乐。传到了中国，我们这些迷茫的人就有了目标、有了指望。

哇！基督的福音所到之处：黑夜就化为白昼，忧伤就化为欢乐，绝望就化为盼望。正如哥林多后书5：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

哇！这福音是何等有能力！借着这福音，祂救了我们脱离黑暗的权势，进入基督的国度，成为天国的公民。

难怪，保罗说罗马书1：16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的……也难怪：魔鬼撒但千方百计，要拦阻这福音的广传。

无论这福音的使者保罗，走到哪里，魔鬼撒但就紧跟到那里，像跟屁虫一样。保罗在前面建立；魔鬼就在后面拆台。牠尽其所能，兴风作浪，百般阻挠福音的传播。

尽管如此，使徒保罗仍然不屈不挠，继续勇往直前，披荆斩棘，放胆传扬基督的福音，毫不退缩。保罗真是一个无敌的福音使者，更是一个勇敢的福音战士。为要把基督的福音传开，他就是牺牲性命也在所不惜。

福音老将的训诲和劝勉

如今，这位久经沙场、身经百战的福音老将：被圣灵感动写下了这段经文：腓立比书1：27-30，为要勉励腓立比教会，也为要勉励我们这些基督的精兵：为这福音的真道打那美好的胜仗。

这段经文，也可称为：福音老将的训诲和劝勉。他的劝勉：一共有八点。每一点都可圈可点、至关重要。

言行一致：活出好公民的样式

我们先看第一点：保罗勉励腓立比人你们要言行一致：活出好公民的样式，不要羞辱神的国。

第27节，只要你们行事为人与基督的福音相称……我们已经说了：在原文，这是一个完整的句子，它主要的动词，就是这27节的「行事为人」。

注意这个词（poli-teuomai）很特别：它包含了Poli（邦国）。直译出来就是：作一个邦国的好公民。「行事为人」在希腊文的意思是：邦国、国家。当时的罗马社会与希腊社会一样，有许多的邦国。一个城市，可能就是一个独立的邦国。类似我们中国：春秋五霸、战国七雄的时代：有许多独立的小国家。每一个小国家的老百姓都想要为自己的国度争口气，要为国争光。

所以第27节，保罗对腓立比人说：只要你们行事为人与基督的福音相称。注意！这「只要」在原文（在中文也是）放在最前面：为了要加强语气。「只要」你们行事为人，与基督的福音相称！这是最重要的事！

换言之，保罗说：你们一定要活出：好公民的样式，不要羞辱自己的国家！这些话，对腓立比人来说，特别意义深长。因为腓立比这座城市是一个罗马的殖民地。

罗马殖民地：不像从前的香港英国殖民地，那是帝国主义的侵略行动、那是我们中国人的耻辱。而身为罗马殖民地的百姓恰恰相反，这不是耻辱，乃是光荣。他们不是身不由己要做罗马的殖民地的百姓，不！他们乃是引以为荣。

记得使徒行传第十六章，保罗听见马其顿的呼声就立刻启程。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是“罗马的驻防城”。

罗马：是世界的枢纽，那里有凯撒的王宫，条条大路通罗马！腓立比这个小城市竟然可以与罗马搭上边、挂上钩。腓立比人，可以享有罗马的公民身份。哇！何等大的荣幸。

记得保罗也是：罗马公民。罗马公民享有许多的特权和优惠，比今天的美国身份更吃香！

使徒行传22：24千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。 25刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？」 26百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：「你要做什么？这人是罗马人。」 27千夫长就来问保罗说：「你告诉我，你是罗马人吗？」保罗说：「是。」 28千夫长说：「我用许多银子才入了罗马的民籍。」保罗说：「我生来就是。」 29于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。

所以第27节，当保罗对他们说：腓立比人哪！“只要你们行事为人与基督的福音相称”时，无需多解释，他们一听就明白了。啊！正如我们身为罗马公民，引以为荣，所以我们要活出罗马人的样子。

照样，我们身为天国公民，我们行事为人，就当与蒙召的恩相称。千万不要羞辱了我们天国的王：主耶稣基督。

记得大卫犯了奸淫。后来，他认罪悔改，神也赦免他了。但撒母耳记下12：14先知拿单怎么说？只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会……”大卫犯罪，不仅自己遭亏损，更羞辱主的圣名！叫仇敌大得亵渎的机会！“哼！以色列的王竟然犯奸淫！”

有一次，我在东北看到一个白人小伙子、可能是美国人，在大马路上：呸！吐一口痰，吐可远了，跟我们中国人学的。你说：这丢谁的脸？自己民族！“你看：美国人也这样！”

弟兄姊妹，当我们行事为人：不合圣徒的体统时，我们不仅丢自己的脸，更丢我们国王：主耶稣的脸。“哼！你看！基督徒还做这样的事！”

当我们听说：远志明牧师犯了奸淫！不要幸灾乐祸！这不仅羞辱了主，也羞辱了我们，更拦阻了主福音的广传。我们应该哀叹、应该哭泣！

所以第27节，保罗苦口婆心勉励腓立比人“只要你们行事为人与基督的福音相称……你们要言行一致、作诚实无过的人、活出天国公民的样式，不要羞辱了神的国，更不要拦阻了基督的福音。这是保罗的第一个劝勉。

时刻警醒：活在神的面光之中

第二点：他继续训诲他们，你们要时刻警醒：活在神的面光之中，不要人前事奉。我们再读：腓立比书1：27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。 

记得保罗正在罗马等候上庭，等候凯撒的判决。虽然保罗期盼可以平安出来，去探望腓立比教会，但是最终的结果在神的手里，由不得他。

所以，他提醒腓立比人：不论他来，或是不来，他们都要活在神的面前，不要仅仅在人前事奉而已。

腓立比书2：12他也表达了同样的意思：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。他说：不管我在不在你们那里，你们都要顺服神的旨意。

正如以弗所书6：5（保罗劝勉仆人的话：）你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。

为什么保罗要这样谆谆的教诲他们“你们要时刻警醒：不管我来还是不来，在还是不在，你们行事为人：都要与基督的福音相称。”

你说：这些道理谁不懂？为什么还要提醒他们？因为人性就是这么软弱：我们贱骨头！英文有句谚语：When the cat’s away, the mice will play.当猫不在，老鼠就放肆。当老师不在教室，学生就作弊。父母不在家里，孩子就造反，牧师不在教会，教会就天下大乱了。

记得使徒行传20：29（保罗提醒以弗所教会长老：）我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒……

保罗事先就预料到：他一走开，教会就要出事儿。还有：记得保罗刚刚离开加拉太教会就发生什么事？律法主义的假师傅，就马上进来搅扰教会。

不但如此，加拉太人也立刻受迷惑。所以，保罗当机立断，马上写信去纠正他们。加拉太书1：6我希奇你们“这么快”我刚走，你们就离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。

每次我离开我们本地教会，出外传道都不放心。尤其是从前有个内奸卧底时，我更不放心。所以总要劝勉弟兄姊妹，要时刻警醒：活在神的面光之中，不要人前事奉。不论我在或者我不在，我来或是我不来，只要你们行事为人都要与基督的福音相称。阿们？

站立得稳：牢牢守住交托之道

我们再看第三点：保罗继续劝勉他们你们要站立得稳：牢牢守住交托之道，不要妥协真理。第27节……知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。 

注意：这「站立得稳」！这是一个军事用词。意思是“牢牢的坚守岗位”。像钉子户，死守阵地，寸步不让。

提摩太后书1：13（他对提摩太：也是这样：谆谆的嘱咐：）你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。 14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。

要站立得稳！然而往往当争战激烈,敌人的炮火来势汹汹时，我们很容易弃守、逃跑。

记得撒母耳记上第十七章，当非利士的大巨人出来骂阵四十天，每次他站出来示威：“有种就来人，跟我单挑！来！”，扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

注意：扫罗王带头害怕。王惧怕，老百姓就更怕。24节，以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕。他们没有：坚守岗位、站稳立场。

弟兄姊妹，这就是今天教会的光景：当敌基督的势力劈头盖脑、来势汹汹，如乌云压顶时，往往我们就胆怯退后。我们没有站稳立场，而且往往带头妥协退缩的，就是教会的领袖——扫罗王。

举个例子：如果有人问你：佛教徒、回教徒、印度教徒，如果他们从来没有读过《圣经》、从来没有听过福音、从来没有听过耶稣的名，他们可以得救吗？再问一个问题：到底孔子、孟子、老子得救了吗？

他们没得救！怎么知道？《圣经》很清楚：除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传 4：12 ）。耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音 14：6）。

但是许多的教会领袖：当问到这些问题时，都含糊其辞、模拟两可，“嗯……啊……如果……也许……不知道！”

诶？我们这些平信徒都知道答案，为什么大牧师却不知道？因为我们今天活在一个没有绝对、什么都是相对、什么都不一定的后现代的时代，又生活在一个多元化的社会。

今天世界最大的美德就是：心胸宽广，要包容、要接纳。我们要接纳不同的民族、不同的文化、不同的背景、不同的宗教、不同的信仰、不同的性别，连同性恋也要包容、也要接纳。这是今天最大的美德：爱心！宽容！

反之，今天最大的罪孽就是：斩钉截铁，认定这《圣经》是绝对的，别人都是错的。除他以外，别无拯救！

“岂有此理！只有你得救！他们说这叫：狂妄自大、心胸狭窄、性格偏激、论断别人。”这是21世纪后现代的人最藐视的、绝对不可饶恕、大逆不道的罪：就是狭窄、自义！

所以我们这些相信唯独基督、唯独《圣经》、唯独信心、唯独恩典的基督徒：就成了违反时代潮流，唯我独尊的“井底之蛙”。世人鄙视我们、恨恶我们，他们就找教会领袖，开刀！

你去看看西方的记者最喜欢问牧师的问题：就是“你相信耶稣是唯一道路？只有你们可以上天堂？回教、摩门教、佛教、孔孟儒教可以得救吗？同性恋：可以进天堂吗？”

如果你敢斩钉截铁说：“他们必须悔改，才能得救！因为除他以外，别无拯救！”你就成了：人人唾弃的“众矢之的。

所以许多大牧师在这关键的真理立场上都退缩了、都妥协了、都保持沉默了。相反的：他们跑去跟回教徒：称兄道弟，跟天主教徒：合而为一，反而被世人接纳、被世人称赞：好！心胸宽广、真有爱心！

所以今天多数的教会，从领袖开始，都弃守真理的原则，妥协福音的立场。因此：保罗严严的告诫腓立比教会，也告诫我们：弟兄姊妹，你们要站立得稳！要为那从前一次交付圣徒的真道，竭力争辩，寸步不让！要牢牢守住交托之道，不要妥协了福音的真道，这是第三点。

同心合意：为着福音齐心努力

再看第四点：保罗劝勉他们要同心合意：为着福音齐心努力，不要破坏合一。腓立比书1：27……知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。

教会的合一：太重要了！这是属灵争战得胜的关键。当然，我们合一的基础：是福音的真道。正如以弗所书4：13“直等到我们众人在真道上同归于一……”离开了福音的真道，我们就不可能同心。

但是有时，同样是相信福音的人，却仍然嫉妒、仍然分门结党，不能同心事奉。就如腓立比书1：15-17那些又传基督，又反保罗的人。他们的信仰是正统的，但是还是：走不到一块儿。

腓立比书4：2我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。 3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦……

这两个女人（姊妹）：都爱主、都相信基督、都支持保罗。他们在福音上也与保罗一同劳苦。然而，她们彼此之间却勾心斗角、不能合一。因为她俩个人的分歧，也造成了整个教会的拉帮结党。

所以保罗劝勉她们要放下自己、在主里同心。你们要：同心合意的兴旺福音。你知道吗？打仗最怕的就是：内耗！鹤蚌相争，渔翁得利！最强大的军队：只要内部不合，就不攻自破、站立不住！

撒但也懂这个道理。所以牠想尽办法在教会里面，挑拨离间、制造纷争。

弟兄姊妹，我们并非不晓得撒但的诡计。哥林多后书2：11让我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心。以弗所书4：3所以，保罗劝勉腓立比教会也劝勉我们：要同心合意：为着所信的福音齐心努力，不要破坏了教会的合一。这是第四点。

处变不惊：放胆的把福音传开

再看第五点：保罗继续劝勉他们和我们：要处变不惊：放胆的把福音传开，不要胆怯退后。

看腓立比书1：27……你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。28凡事不怕敌人的惊吓。我们的仇敌，还有一个绝招就是：吓唬人。

在约翰班杨写的“天路历程”当中，有这么一段：当“天路客”正在那条窄路上，披荆斩棘、奋勇向前、往上攀登时。突然有两个人迎面跑来，气喘吁吁，满脸惊吓。

“天路客”问他们说：“怎么回事……？为什么你们走回头路？”其中一个名叫“胆怯”回答：“这条奔向天城的路，越走越艰险、危机四伏啊！我们决定打道回府啦。我们走不下去啦！”

另外一个名叫“背信”，接着说：“是，前面还躺卧着两只狮子，不知是醒着还是睡了，我们若再向前迈进，肯定被它们吞吃掉。” 

“天路客”回答：“你们说的话，真令我害怕，但是我哪里才能找到真正的平安呢？我若跟着你们一起：返回灭亡城的话，我肯定会死亡；我没选择余地，我唯有勇往直前，继续前进，经过这死阴的幽谷，才能进入永生的天城。”

是的，弟兄姊妹，在这条“灵程路上”，我们会遇见许多：胆怯的人、背信的人、还有小信的人。他们跟我们说三道四：“我也去过教会，也发过热心，但是我遇到这个难处、那个麻烦、这个坏人，所以现在我不参加教会了。”

的确，他们的见证：令我们退缩；他们的经历：叫我们害怕。信主的路不好走。的确，这条天路上，危机四伏。

彼得也说：彼得前书5：8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

但是什么是「可吞吃的人」？转背逃跑的人。记得以弗所书第六章里头：全副的军装、救恩的头盔、公义的护心镜……都是为士兵前面预备的，他们的背后：是没设防的。

所以只要我们继续勇往直前，我们就安全的很！然而，一旦转背逃跑，我们就成了“可吞吃的人”。路9：62耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」开弓没有回头箭！

但是如果你胆怯退后、偏离正路，你就会成为撒但的掠物。岂不知那些狮子，已经上了锁链！魔鬼也在神的掌控中。只要我们持守在窄路上，不偏左右，狮子就伤不着我们。它们只能吼叫，不能咬人。只有偏离正道的人，才有生命危险。

所以，天路客啊！勇往直前吧！正如，保罗鼓励腓立比人，也鼓励我们：腓立比书1：28凡事不怕敌人的惊吓。要处变不惊、放胆的把福音传开，不要胆怯退后。这也是保罗自己的心愿：我们要刚强壮胆！

腓立比书1：20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。 

使徒行传第二十八章告诉我们：保罗在罗马，被软禁起来，但是凡来见他的人，他全都接待，“放胆”传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

于此同时，保罗请以弗所人为他祷告：求什么？“让我早点出狱、平反吧！”是不是？不！他说：以弗所书6：19也为我祈求，使我得着口才，能以“放胆”开口讲明福音的奥秘，20我为这福音的奥秘作了：带锁链的使者，并使我照着当尽的本分“放胆”讲论。

保罗真是个勇敢的好榜样。尽管，他带着锁链，仍然放胆传讲基督的福音，无所畏惧。这是第五点。

笃信不疑：因争战的胜负已定

我们再看第六点：保罗更勉励他们，也勉励我们：要笃信不疑：因争战的胜负已定，不要小信惊恐。

腓立比书1：28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。腓立比人跟保罗一样，也因着信仰，遭到逼迫和患难。

所以保罗鼓励他们不要怕敌人的惊吓。虽然他们现在盛气凌人，但是最终，他们注定灭亡。相反的，虽然我们现在被他们欺负，好像很窝囊、很吃瘪，但是最终，我们必定得救。

罗马书8：28这一切都是出于神。祂是主宰万有的！祂已经决定了：这场争战的胜负。所以弟兄姊妹，我们大可放心。因为我们元帅基督已经复活！所以我们在祂面前也稳操胜算，我们一定赢！最终，恶人必要沉沦，义人必定得救。这都是出于神！神已经预定了：这场争战的结局！

所以不要小信、不要惊恐！你们要笃信不疑、你们要欢喜快乐！

正如：我们唱的那首歌：这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管！这是天父世界，我心不必忧伤，上帝是王，天地同唱，歌声充满万方。哈利路亚！我们主已经得胜了！

这是第六点：你们要笃信不疑：因为争战的胜负已定，神在掌管一切！所以不要小信、不要惊恐；倒要靠主常常喜乐。

甘心受苦：知道从军本是义务

我们再看第七点：保罗这位久经沙场的福音老将继续鼓励他们，鼓励我们：“你们要甘心受苦：知道从军本是义务，受伤就是荣耀。”

所以不要作逃兵。腓立比书1：29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。注意：这里「你们蒙恩」。蒙恩的意思就是得到恩典、得到礼物、得到不配得的好处。

但是保罗坚持：没错！受苦也是恩典、也是礼物、也是赏赐。彼得前书2：21彼得也说你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

提摩太后书3：12保罗说……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。基督徒：必须受逼迫、受苦害。为什么？因为约翰福音15：20主耶稣说『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们……

但是感谢主！罗马书8：17保罗又说：……如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我们不但在祂的苦难上与祂有份，而且也在祂的荣耀与祂有份。

请问苦难是不是恩典？是不是赏赐？八福的最后一福，主耶稣说：马太福音5：11「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的……看到没有？苦难是恩典、苦难是福气！

主还说：马太福音5：10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。既然我们是天国的公民，理所当然，就要为天国争战、要为天国受苦。

你知道吗？每一个基督徒：都是基督的精兵。天国里，男女老少，全民皆兵，无一例外：个个要当兵。天国的军队，不像美国的大兵，或是中国的军队。美国大兵是雇佣的、自愿的。你可以当、也可以不当。天国精兵：是义务的、征用的。你必须当兵，没选择余地。天国公民，个个都要从军、个个都要参战、个个都要打仗。

这是我们义务，公民有权利，也有义务。你不能只享权力，却不尽本分、不尽义务。既然，神把信心赐给我们，使我们得享救恩的特权，成了天国的公民。那么，我们也当尽当兵义务：我们要勇敢的争战、甘心的吃苦。不要作逃兵！

正如提摩太后书21（保罗勉励提摩太：）我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。

当兵的都要受训、都要受苦、要吃苦耐劳；我们不但会受苦，还很可能会受伤。你知道为主争战时，受苦受伤，是免不了的。这不是耻辱、乃是荣耀。

美国有Veteran’s Day老兵节，来纪念那些：为国受伤、为国牺牲、为国捐躯的军人。中国也有“荣誉军人”：他们为了捍卫祖国，因公致残，成了残疾人。这不是耻辱，乃是荣耀。

正如哥林多后书4：17（保罗说的）我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。罗马书8：18他又说我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们荣耀就不足介意了。

加拉太书6：17他更说……人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。保罗身上：有为主所受的创伤，这就是他的勋章、他的荣耀。

这位福音的老将，为了传基督的福音浑身都伤痕累累。尽管如此：他仍老当益壮、斗志昂扬，他劝勉腓教会，也勉励我们：“同志们！上！你们要甘心为主受苦，要知道从军本是我们的义务，受伤就是我们的荣耀。不要作逃兵！”

腓立比书1：29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。提摩太后书2：3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。这是：第七点。

勇往直前：跟我一同冲锋陷阵

我们再看最后第八点，保罗总结：弟兄们！你们要勇往直前：跟我一同冲锋陷阵，不要瞻前顾后。腓立比书1：30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

保罗已身先士卒，为腓立比人做了美好榜样：他是个勇敢的战士，他是个带锁链的福音使者。他这一辈子从少年到白头都不屈不挠，放胆传扬基督的福音，他为真道打了那美好的仗。最后：到了他人生的终点。记得他怎么总结？

提摩太后书4：7他说那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。正如提摩太前书6：12（他劝勉提摩太的：）你要为真道打那美好的仗，持定永生……

如今他也鼓励腓立比人，也鼓励我们：“你们要勇往直前：跟我一起冲锋陷阵，不要拖泥带水。因为我已跑在你们前面。为捍卫真道，我不顾自己的性命。

所以你们要跟随我的脚踪，与我一同赴汤蹈火。上！你们也要：放胆传扬：基督的福音、为真道打那美好的仗！

上！同志们！上！不要前瞻后顾！要勇敢为福音争战！这就是这位：老当益壮的福音战士保罗给我们训诲：要为基督的福音争战！共有八点：

（1）你们要言行一致：活出好公民的样式，不要羞辱神国。

（2）你们要时刻警醒：活在神的面光之中，不要人前事奉。

（3）你们要站立得稳：牢牢守住交托之道，不要妥协真道。

（4）你们要同心合意：为着福音齐心努力，不要破坏合一。

（5）你们要处变不惊：放胆的把福音传开，不要遇难而退。

（6）你们要笃信不疑：争战的胜负已定了，不要小信惊恐。

（7）你们要甘心受苦：知道从军本是义务，受伤就是荣耀。

（8）你们要勇往直前：跟我一同冲锋陷阵，不要前瞻后顾。

弟兄姊妹，当我们看见这位：久经沙场、斗志昂扬的福音老将，这位身上带着耶稣印记，满身伤疤的真理的斗士，如此：语重心长地谆谆训诲我们、劝勉我们、激励我们：

“上！弟兄姊妹，跟我一起上战场！为基督的福音勇敢争战！不要怕受苦、不要怕受伤、不要作逃兵；要勇往直前、要奋战到底、要为国争光！因为唯有祂的国度存到永远！也唯有遵行祂的旨意是永远长存！上！同志们！去赢得那不能朽坏的冠冕！”

弟兄姊妹，当你听见这福音老将慷慨激昂的冲锋号：你怎能无动于衷？你怎么能再软弱、再消沉、再后退？弟兄姊妹，让我们在基督的恩典上刚强起来，为真道打美好的仗！阿们！

真理的妥协与异教的合一

最后：这段经文和我们教会有什么切身的关系和实际的应用？你知道吗？今天21世纪，我们生活在一个离经叛道的世代。几乎所有的教会，都一锅端：在这场大争战中都妥协了福音、都弃守了真道。真是：兵败如山倒！我说这话不过分；我有事实根据。

例如：1994年和1997年，许多世界级教会领袖，聚集一堂，签署了一项叫ECT协议（Evangelicals和Catholics Together），翻出来就是：福音派的基督徒和天主教徒：联合在一起。他们说：我们本是一家人：我们要同心合意，兴旺福音。

岂不知：弟兄姊妹，天主教已经更改了福音的真理？我们所信的不是同一个福音。我们怎能化敌为友、妥协真道？

不但如此2007年，全世界回教的领袖和基督教领袖又联合签署了一个叫做ACW合约：A Common Word 就是回教徒和基督徒之间的共通点。他们说：《圣经》上最大的诫命：就是：爱神和爱人。可兰经上：也教导我们要：爱神、爱人。所以他们说：其实回教徒和基督徒：所相信的都是同一位上帝。因此：我们应当和平共处。不要再打内战了。

当然，我们同意：回教徒和基督徒：不应该彼此残杀！但我们打的不是血肉的仗、不是刀枪的仗，而是真理的仗：福音的仗！我们怎能妥协福音的真理、苟且偷生？我们怎能与福音的仇敌讲和，来换取一时的太平？

你知道吗？福音的仇敌很狡猾。牠软硬兼施。当牠们得势时：就逼迫教会、打压信徒。当牠们不得势时：就用软刀子，提倡合一，跟你讲和：我们都是信上帝的，别打了！联合吧！

可叹！基督的教会竟然没有：识破仇敌的诡计。天国的军队竟然没有：坚守福音的立场、站稳真理的岗位。

所以在这场属灵争战中，我们几乎全军覆没。尤其：华人的教会一个个弃守阵地、与仇敌握手言和。

例如：前些年，王永信牧师：提倡一个《曼哈顿宣言》，要和东正教和天主教联合：一起反对同性恋和堕胎。当然我们也反对同性恋和堕胎，但是我们不能与福音的仇敌联合。

华人教会中，还有人高举：天主教的盖恩夫人和德蕾莎。还有人认可：李常受、三自会、重生派、灵恩派、天上人、孔孟老。他们妥协了：福音的真道；包容了：各种的异端和各样的罪恶。

而那些坚决持守福音真道，不同流合污的人，反而在他们眼中：成了不合群的极端分子、成了异类分子、甚至成了“邪教”。（我们教会就是其中之一，朱长老说：我们是一个cult“邪教”！）

争战到底，至死不渝

请问弟兄姊妹，你甘心为主的名：忍辱受苦吗？正如保罗说：提摩太后书2：3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。你愿意吗？

我们教会人不多，比我们有钱、有势、有学问、有才干、有来头的：多的是！为什么我们不跟他们合并共享资源。我们就轻省的多啦！为什么我们还不散伙？干嘛要继续惨淡经营、孤军奋战？

不是因为我们自命清高、孤芳自赏；也不是因为我们要标新立异、另树一帜。不！乃是因为我们还没遇到：跟我们同心合意兴旺福音的华人教会。不是没有，而是神还没让我们遇到；倒是美国人当中有：Paul W,Joel B,Brian B,Sam W等。感谢主！神让他们自己找上门来。

但是华人当中，在海外，我们几乎找不到任何同心同道的福音战友。所以我们迫不得已：孤军奋战。

弟兄姊妹，尽管我们势单力薄，你们年纪还轻，有人刚刚信主，但是我们不能羞辱我们荣耀的君王——主耶稣基督的圣名！虽然我们还不完全，但是我们愿竭力地讨主喜悦，做完全人。阿们？

请问你愿意与我们同心合意的兴旺福音吗？你愿意为基督的福音站稳立场、守住阵地、争战到底吗？你愿意吗？

我对我们教会的弟兄说：如果你不愿意，你可以离开。真的！不要误会！我不是要赶他们走；我巴不得他们留下。但是很多人已经离开我们了，也有人软弱了、灰心了就退后的。因为这场争战很激烈、很艰巨、很孤单，要吃苦、要受伤、要受辱、要付代价，他们受不了，就选择了一条轻省的宽路。

但是耶稣说：那是灭亡之路。我对他们说，今天也对你们说：弟兄姊妹，你是自由的。我们不勉强你。如果你不愿打这场仗，你可以逃避、可以离开、可以换个教会。或者你选择坐在这里，作旁观者、作旁听生。看别人打仗，自己却不投入、自己却不参与。

然而，今天我奉我们天国的元帅主耶稣基督的名邀请你：加入基督精兵的行列，一同加入天国勇士的队伍，为基督的福音忍辱受苦、争战到底、至死不渝。你愿意吗？感谢主！

撒母耳记上14：6耶和华使人得胜，不在乎人多人少。

约拿单和拿兵器的少年人，可以靠着主以寡击众、出奇制胜。

基甸的三百个勇士，可以靠着主打败成千上万的仇敌。

年轻的小大卫，可以奉耶和华的名打败大巨人的歌利亚。

我们也可以靠着主为基督的福音，打那美好的仗，跑完那当跑的路，守住那所信的道。阿们！

赞美诗：身心奉献主

身心奉献主，圣灵引道路，背起十架离开骨肉。

服事主耶稣，奉派传福音，哪怕险与苦，

逼近患难和羞辱，生命全不顾。

美仗打过跑完人生路，面对面见天父，

回想人生苦难，谁知道患难就是美福。

灵欢呼，义哉！圣哉！神旨意传清楚，神旨意传清楚。