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腓 1:27-30 为基督的福音争战(陈鸽讲稿)

为基督的福音争战(陈鸽讲稿)

腓立比书(五)

我们今天的主题是:为基督的福音争战,经文是:腓立比书1:27-30。

腓立比书1:27只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。 28凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救都是出于神。 29因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。 30你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

基督永恒的国度

往往我们读《圣经》的时候,不痛不痒、淡而无味。因为我们觉得:这段经文是在讲论2000年前,发生在一个遥远地方的历史事件。

这些古代的书信和从前的记录,跟我们这些活在21世纪、住在中国的华人有何相干?岂不知:提摩太后书3:16圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

神的话语:与我们每个人都息息相关,只是往往我们心眼迷糊,我们看不清神话语的真实性和切身性。我们只看见:这双肉眼所见的虚无缥缈的世界。

你知道吗?现今的这物质的世界都是暂时的、都是虚幻的。这世上:一切的荣华富贵、青春美貌都是:昙花一现、过眼云烟。很快!我们都要老、都要死!我们所夸口的一切荣耀,转眼都要成空!

正如彼得前书1:24因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。唯有这“福音之道”是永存的。

约翰一书2:17(也说:)这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。哥林多后书4:18(保罗说:)原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

好!请我们所顾念、那眼所不见的、那永远的,指的是什么?基督的国度。这个国度:就是我们这些遵行神的旨意、相信祂的真道、相信祂的福音的人所组成的国度。

世上我们眼所能见一切的国度、荣耀、权柄,都要过去,唯有基督的国度是永远长存的。

正如启示录第十一章,当最后的号筒吹响时,启示录11:15……天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。基督的国度,要存到永远。但是世人却看不见:那永恒的国度。

约翰福音3:3(耶稣对尼哥底母说:)……人若不重生就不能“见”神的国。(他看不见。)5又说人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。(他也进不去。)

唯有重生得救的人,灵眼被圣灵打开了,才能看见神的国、才能进入神的国。请问你在腓立比书1:27-30看见:基督永恒的国度了吗?

我们再读一遍:腓立比书1:27只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。 28凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救都是出于神。 29因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。 30你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

为真道打那美好的胜仗

这段经文,开始了一个新的段落、一个新的话题、一个新的起点。在这之前第1-26节,保罗都在讲论他“个人的见证”。现在从27节开始,他转向了腓立比教会,他开始语重心长地劝勉腓立比的弟兄姊妹:

他说:27只要你们行事为人与基督的福音相称……弟兄姊妹,这段劝勉:不是在东拉西扯、漫无目标的泛泛而谈,不!在原文第27-30节,是一气呵成的一个完整的句子,也在表达一个有针对性的、有的放矢的信息,就是:保罗在劝勉腓教会,也在劝勉我们,要为基督的福音勇敢的争战。

记得路加福音14:31(主耶稣:论到作门徒的代价时,说:)或是一个王出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗? 

作门徒就像去参军、去打仗一样:开弓没有回头箭!我们要计算花费、撇下所有、破釜沉舟、摆上自己!弟兄姊妹,基督徒的生活不是游乐场,而是战场。It’s no play ground,but battle ground.教会的聚会不是在娱乐,而是在练兵。我们正在训练:基督的精兵、天国的战士。

可叹,今天许多的教会一下搞这个节目、搞那个活动、那个游戏,请这个名人那个讲员,说说唱唱、蹦蹦跳跳,成了娱乐场。

不!我们在敬拜!不是在娱乐,我们在练兵!这是军训课程。因为基督徒正在参与一场生死攸关的灵界争战当中。

你看第30节提到“争战”“你们的争战”。腓立比人正在打一场属灵的仗:打的翻天覆地、打的如火如荼。但是他们并不孤单,因为保罗也在打这同一场仗。

从前10年前,当保罗初到腓立比的时候,就已经开战了。现在10年后,保罗到了罗马,他还在打这场仗。

正如:腓立比书1:30你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。腓立比人从前亲眼看见:保罗在腓立比如何打这场属灵的仗。

大复兴、大争战、大患难

记得使徒行传第十六章,记载了保罗和西拉,在腓立比传了福音之后,被下到监里、痛打一顿,又被赶出腓立比。之后,他们到了帖撒罗尼迦,继续放胆传基督的福音。

不久,保罗写信给帖撒罗尼迦人,帖撒罗尼迦前书2:1弟兄们,你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。 2我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的;然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们。 

结果:许多帖撒罗尼迦人都悔改信主了!帖撒罗尼迦教会,就建立起来了!

所以第1节,保罗说:我们进到你们那里,并不是徒然的,乃是大有功效的。神藉着保罗来到帖撒罗尼迦,带来了一场“大复兴”,但是同时,也导致了一场“大争战”。

正如第2节他说的,尽管我们从前在腓立比遭到“大患难”,我们被害受辱,然而,到了帖撒罗尼迦,还是靠我们的神放开胆量,在“大争战”中把基督的福音传给你们。

请问这一场“大争战”指的是什么?福音的争战。这福音的争战不是一场硬碰硬、兵刃相接的肉搏战,乃是一场看不见的灵界的争战、一场真理的争战。

正如:主耶稣对比拉多说的,约翰福音18:36「我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」

记得在客西马尼园里,当犹大带着一群犹太人,来捉拿耶稣时,彼得本能的拔刀相助,削掉仇敌的一只耳朵。耶稣怎么说?马太福音26:52「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」

约翰福音18:11他又加了一句话:「……我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」主耶稣宁可:喝下苦杯、忍辱负重,死在十字架,也不愿动刀动枪、以血气争战。祂不来硬的,因为祂的国不属这世界。

约翰福音18:3737彼拉多就对他说:「这样,你是王吗?」耶稣回答说:「你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」

主耶稣是:真理的王!祂就是道路、真理。祂是真理的本体、祂是真理的化身。祂的国度:是真理的国度;祂的百姓:是信服真理的百姓。他们争战的兵器,就是:这福音的真理。

基督福音的大能

哥林多后书10:4我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒。请问我们那有能力的争战的兵器:是什么呢?福音的真理!

正如:以弗所书1:13说:你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督……这基督的福音、真理的道,有拯救的大能。

正如罗马书1:16这福音本是神的大能,要救一切相信的。歌罗西书1:13又说:他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。

一旦我们相信了福音,祂就拯救我们脱离了魔鬼黑暗的权势,把我们迁入基督的国度:成为天国的公民、成为光明之子。这福音所到之处:就带来真理、带来生命、带来光、带来盼望、带来复兴!

本来我们生活在谎言之中没有真理,我们被迷惑了;本来我们生活在死亡中没有生命,我们醉生梦死;本来我们生活在黑暗中没有光明,我们在黑暗中摸索;本来我们生活在愁苦中没有喜乐,我们整天垂头丧气;本来我们生活在绝望中没有指望,我们前途一片茫茫;本来我们生活在撒但的权势之下,生命虚空:不知人生的意义、死后的归宿、何去何从。

但是感谢主!如今祂藉着福音的使者把这福音的真道:传到了腓立比,腓立比人就出死入生了。传到了帖撒罗尼迦,黑暗中的人就看见了大光。传到了罗马,凯撒的王宫忧郁的人就充满了喜乐。传到了中国,我们这些迷茫的人就有了目标、有了指望。

哇!基督的福音所到之处:黑夜就化为白昼,忧伤就化为欢乐,绝望就化为盼望。正如哥林多后书5:17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。

哇!这福音是何等有能力!借着这福音,祂救了我们脱离黑暗的权势,进入基督的国度,成为天国的公民。

难怪,保罗说罗马书1:16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的……也难怪:魔鬼撒但千方百计,要拦阻这福音的广传。

无论这福音的使者保罗,走到哪里,魔鬼撒但就紧跟到那里,像跟屁虫一样。保罗在前面建立;魔鬼就在后面拆台。牠尽其所能,兴风作浪,百般阻挠福音的传播。

尽管如此,使徒保罗仍然不屈不挠,继续勇往直前,披荆斩棘,放胆传扬基督的福音,毫不退缩。保罗真是一个无敌的福音使者,更是一个勇敢的福音战士。为要把基督的福音传开,他就是牺牲性命也在所不惜。

福音老将的训诲和劝勉

如今,这位久经沙场、身经百战的福音老将:被圣灵感动写下了这段经文:腓立比书1:27-30,为要勉励腓立比教会,也为要勉励我们这些基督的精兵:为这福音的真道打那美好的胜仗。

这段经文,也可称为:福音老将的训诲和劝勉。他的劝勉:一共有八点。每一点都可圈可点、至关重要。

言行一致:活出好公民的样式

我们先看第一点:保罗勉励腓立比人你们要言行一致:活出好公民的样式,不要羞辱神的国。

第27节,只要你们行事为人与基督的福音相称……我们已经说了:在原文,这是一个完整的句子,它主要的动词,就是这27节的「行事为人」。

注意这个词(poli-teuomai)很特别:它包含了Poli(邦国)。直译出来就是:作一个邦国的好公民。「行事为人」在希腊文的意思是:邦国、国家。当时的罗马社会与希腊社会一样,有许多的邦国。一个城市,可能就是一个独立的邦国。类似我们中国:春秋五霸、战国七雄的时代:有许多独立的小国家。每一个小国家的老百姓都想要为自己的国度争口气,要为国争光。

所以第27节,保罗对腓立比人说:只要你们行事为人与基督的福音相称。注意!这「只要」在原文(在中文也是)放在最前面:为了要加强语气。「只要」你们行事为人,与基督的福音相称!这是最重要的事!

换言之,保罗说:你们一定要活出:好公民的样式,不要羞辱自己的国家!这些话,对腓立比人来说,特别意义深长。因为腓立比这座城市是一个罗马的殖民地。

罗马殖民地:不像从前的香港英国殖民地,那是帝国主义的侵略行动、那是我们中国人的耻辱。而身为罗马殖民地的百姓恰恰相反,这不是耻辱,乃是光荣。他们不是身不由己要做罗马的殖民地的百姓,不!他们乃是引以为荣。

记得使徒行传第十六章,保罗听见马其顿的呼声就立刻启程。从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城,也是“罗马的驻防城”。

罗马:是世界的枢纽,那里有凯撒的王宫,条条大路通罗马!腓立比这个小城市竟然可以与罗马搭上边、挂上钩。腓立比人,可以享有罗马的公民身份。哇!何等大的荣幸。

记得保罗也是:罗马公民。罗马公民享有许多的特权和优惠,比今天的美国身份更吃香!

使徒行传22:24千夫长就吩咐将保罗带进营楼去,叫人用鞭子拷问他,要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。 25刚用皮条捆上,保罗对旁边站着的百夫长说:「人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?」 26百夫长听见这话,就去见千夫长,告诉他说:「你要做什么?这人是罗马人。」 27千夫长就来问保罗说:「你告诉我,你是罗马人吗?」保罗说:「是。」 28千夫长说:「我用许多银子才入了罗马的民籍。」保罗说:「我生来就是。」 29于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人,又因为捆绑了他,也害怕了。

所以第27节,当保罗对他们说:腓立比人哪!“只要你们行事为人与基督的福音相称”时,无需多解释,他们一听就明白了。啊!正如我们身为罗马公民,引以为荣,所以我们要活出罗马人的样子。

照样,我们身为天国公民,我们行事为人,就当与蒙召的恩相称。千万不要羞辱了我们天国的王:主耶稣基督。

记得大卫犯了奸淫。后来,他认罪悔改,神也赦免他了。但撒母耳记下12:14先知拿单怎么说?只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会……”大卫犯罪,不仅自己遭亏损,更羞辱主的圣名!叫仇敌大得亵渎的机会!“哼!以色列的王竟然犯奸淫!”

有一次,我在东北看到一个白人小伙子、可能是美国人,在大马路上:呸!吐一口痰,吐可远了,跟我们中国人学的。你说:这丢谁的脸?自己民族!“你看:美国人也这样!”

弟兄姊妹,当我们行事为人:不合圣徒的体统时,我们不仅丢自己的脸,更丢我们国王:主耶稣的脸。“哼!你看!基督徒还做这样的事!”

当我们听说:远志明牧师犯了奸淫!不要幸灾乐祸!这不仅羞辱了主,也羞辱了我们,更拦阻了主福音的广传。我们应该哀叹、应该哭泣!

所以第27节,保罗苦口婆心勉励腓立比人“只要你们行事为人与基督的福音相称……你们要言行一致、作诚实无过的人、活出天国公民的样式,不要羞辱了神的国,更不要拦阻了基督的福音。这是保罗的第一个劝勉。

时刻警醒:活在神的面光之中

第二点:他继续训诲他们,你们要时刻警醒:活在神的面光之中,不要人前事奉。我们再读:腓立比书1:27只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。 

记得保罗正在罗马等候上庭,等候凯撒的判决。虽然保罗期盼可以平安出来,去探望腓立比教会,但是最终的结果在神的手里,由不得他。

所以,他提醒腓立比人:不论他来,或是不来,他们都要活在神的面前,不要仅仅在人前事奉而已。

腓立比书2:12他也表达了同样的意思:“这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。他说:不管我在不在你们那里,你们都要顺服神的旨意。

正如以弗所书6:5(保罗劝勉仆人的话:)你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。6不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。7甘心事奉,好像服事主,不像服事人。

为什么保罗要这样谆谆的教诲他们“你们要时刻警醒:不管我来还是不来,在还是不在,你们行事为人:都要与基督的福音相称。”

你说:这些道理谁不懂?为什么还要提醒他们?因为人性就是这么软弱:我们贱骨头!英文有句谚语:When the cat’s away, the mice will play.当猫不在,老鼠就放肆。当老师不在教室,学生就作弊。父母不在家里,孩子就造反,牧师不在教会,教会就天下大乱了。

记得使徒行传20:29(保罗提醒以弗所教会长老:)我知道,我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。30就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒……

保罗事先就预料到:他一走开,教会就要出事儿。还有:记得保罗刚刚离开加拉太教会就发生什么事?律法主义的假师傅,就马上进来搅扰教会。

不但如此,加拉太人也立刻受迷惑。所以,保罗当机立断,马上写信去纠正他们。加拉太书1:6我希奇你们“这么快”我刚走,你们就离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。7那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。

每次我离开我们本地教会,出外传道都不放心。尤其是从前有个内奸卧底时,我更不放心。所以总要劝勉弟兄姊妹,要时刻警醒:活在神的面光之中,不要人前事奉。不论我在或者我不在,我来或是我不来,只要你们行事为人都要与基督的福音相称。阿们?

站立得稳:牢牢守住交托之道

我们再看第三点:保罗继续劝勉他们你们要站立得稳:牢牢守住交托之道,不要妥协真理。第27节……知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。 

注意:这「站立得稳」!这是一个军事用词。意思是“牢牢的坚守岗位”。像钉子户,死守阵地,寸步不让。

提摩太后书1:13(他对提摩太:也是这样:谆谆的嘱咐:)你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。 14从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。

要站立得稳!然而往往当争战激烈,敌人的炮火来势汹汹时,我们很容易弃守、逃跑。

记得撒母耳记上第十七章,当非利士的大巨人出来骂阵四十天,每次他站出来示威:“有种就来人,跟我单挑!来!”,扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话,就惊惶,极其害怕。

注意:扫罗王带头害怕。王惧怕,老百姓就更怕。24节,以色列众人看见那人,就逃跑,极其害怕。他们没有:坚守岗位、站稳立场。

弟兄姊妹,这就是今天教会的光景:当敌基督的势力劈头盖脑、来势汹汹,如乌云压顶时,往往我们就胆怯退后。我们没有站稳立场,而且往往带头妥协退缩的,就是教会的领袖——扫罗王。

举个例子:如果有人问你:佛教徒、回教徒、印度教徒,如果他们从来没有读过《圣经》、从来没有听过福音、从来没有听过耶稣的名,他们可以得救吗?再问一个问题:到底孔子、孟子、老子得救了吗?

他们没得救!怎么知道?《圣经》很清楚:除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(使徒行传 4:12 )。耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去(约翰福音 14:6)。

但是许多的教会领袖:当问到这些问题时,都含糊其辞、模拟两可,“嗯……啊……如果……也许……不知道!”

诶?我们这些平信徒都知道答案,为什么大牧师却不知道?因为我们今天活在一个没有绝对、什么都是相对、什么都不一定的后现代的时代,又生活在一个多元化的社会。

今天世界最大的美德就是:心胸宽广,要包容、要接纳。我们要接纳不同的民族、不同的文化、不同的背景、不同的宗教、不同的信仰、不同的性别,连同性恋也要包容、也要接纳。这是今天最大的美德:爱心!宽容!

反之,今天最大的罪孽就是:斩钉截铁,认定这《圣经》是绝对的,别人都是错的。除他以外,别无拯救!

“岂有此理!只有你得救!他们说这叫:狂妄自大、心胸狭窄、性格偏激、论断别人。”这是21世纪后现代的人最藐视的、绝对不可饶恕、大逆不道的罪:就是狭窄、自义!

所以我们这些相信唯独基督、唯独《圣经》、唯独信心、唯独恩典的基督徒:就成了违反时代潮流,唯我独尊的“井底之蛙”。世人鄙视我们、恨恶我们,他们就找教会领袖,开刀!

你去看看西方的记者最喜欢问牧师的问题:就是“你相信耶稣是唯一道路?只有你们可以上天堂?回教、摩门教、佛教、孔孟儒教可以得救吗?同性恋:可以进天堂吗?”

如果你敢斩钉截铁说:“他们必须悔改,才能得救!因为除他以外,别无拯救!”你就成了:人人唾弃的“众矢之的。

所以许多大牧师在这关键的真理立场上都退缩了、都妥协了、都保持沉默了。相反的:他们跑去跟回教徒:称兄道弟,跟天主教徒:合而为一,反而被世人接纳、被世人称赞:好!心胸宽广、真有爱心!

所以今天多数的教会,从领袖开始,都弃守真理的原则,妥协福音的立场。因此:保罗严严的告诫腓立比教会,也告诫我们:弟兄姊妹,你们要站立得稳!要为那从前一次交付圣徒的真道,竭力争辩,寸步不让!要牢牢守住交托之道,不要妥协了福音的真道,这是第三点。

同心合意:为着福音齐心努力

再看第四点:保罗劝勉他们要同心合意:为着福音齐心努力,不要破坏合一。腓立比书1:27……知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。

教会的合一:太重要了!这是属灵争战得胜的关键。当然,我们合一的基础:是福音的真道。正如以弗所书4:13“直等到我们众人在真道上同归于一……”离开了福音的真道,我们就不可能同心。

但是有时,同样是相信福音的人,却仍然嫉妒、仍然分门结党,不能同心事奉。就如腓立比书1:15-17那些又传基督,又反保罗的人。他们的信仰是正统的,但是还是:走不到一块儿。

腓立比书4:2我劝友阿蝶和循都基,要在主里同心。 3我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为她们在福音上曾与我一同劳苦……

这两个女人(姊妹):都爱主、都相信基督、都支持保罗。他们在福音上也与保罗一同劳苦。然而,她们彼此之间却勾心斗角、不能合一。因为她俩个人的分歧,也造成了整个教会的拉帮结党。

所以保罗劝勉她们要放下自己、在主里同心。你们要:同心合意的兴旺福音。你知道吗?打仗最怕的就是:内耗!鹤蚌相争,渔翁得利!最强大的军队:只要内部不合,就不攻自破、站立不住!

撒但也懂这个道理。所以牠想尽办法在教会里面,挑拨离间、制造纷争。

弟兄姊妹,我们并非不晓得撒但的诡计。哥林多后书2:11让我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心。以弗所书4:3所以,保罗劝勉腓立比教会也劝勉我们:要同心合意:为着所信的福音齐心努力,不要破坏了教会的合一。这是第四点。

处变不惊:放胆的把福音传开

再看第五点:保罗继续劝勉他们和我们:要处变不惊:放胆的把福音传开,不要胆怯退后。

看腓立比书1:27……你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。28凡事不怕敌人的惊吓。我们的仇敌,还有一个绝招就是:吓唬人。

在约翰班杨写的“天路历程”当中,有这么一段:当“天路客”正在那条窄路上,披荆斩棘、奋勇向前、往上攀登时。突然有两个人迎面跑来,气喘吁吁,满脸惊吓。

“天路客”问他们说:“怎么回事……?为什么你们走回头路?”其中一个名叫“胆怯”回答:“这条奔向天城的路,越走越艰险、危机四伏啊!我们决定打道回府啦。我们走不下去啦!”

另外一个名叫“背信”,接着说:“是,前面还躺卧着两只狮子,不知是醒着还是睡了,我们若再向前迈进,肯定被它们吞吃掉。” 

“天路客”回答:“你们说的话,真令我害怕,但是我哪里才能找到真正的平安呢?我若跟着你们一起:返回灭亡城的话,我肯定会死亡;我没选择余地,我唯有勇往直前,继续前进,经过这死阴的幽谷,才能进入永生的天城。”

是的,弟兄姊妹,在这条“灵程路上”,我们会遇见许多:胆怯的人、背信的人、还有小信的人。他们跟我们说三道四:“我也去过教会,也发过热心,但是我遇到这个难处、那个麻烦、这个坏人,所以现在我不参加教会了。”

的确,他们的见证:令我们退缩;他们的经历:叫我们害怕。信主的路不好走。的确,这条天路上,危机四伏。

彼得也说:彼得前书5:8务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

但是什么是「可吞吃的人」?转背逃跑的人。记得以弗所书第六章里头:全副的军装、救恩的头盔、公义的护心镜……都是为士兵前面预备的,他们的背后:是没设防的。

所以只要我们继续勇往直前,我们就安全的很!然而,一旦转背逃跑,我们就成了“可吞吃的人”。路9:62耶稣说:「手扶着犁向后看的,不配进神的国。」开弓没有回头箭!

但是如果你胆怯退后、偏离正路,你就会成为撒但的掠物。岂不知那些狮子,已经上了锁链!魔鬼也在神的掌控中。只要我们持守在窄路上,不偏左右,狮子就伤不着我们。它们只能吼叫,不能咬人。只有偏离正道的人,才有生命危险。

所以,天路客啊!勇往直前吧!正如,保罗鼓励腓立比人,也鼓励我们:腓立比书1:28凡事不怕敌人的惊吓。要处变不惊、放胆的把福音传开,不要胆怯退后。这也是保罗自己的心愿:我们要刚强壮胆!

腓立比书1:20照着我所切慕、所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。 

使徒行传第二十八章告诉我们:保罗在罗马,被软禁起来,但是凡来见他的人,他全都接待,“放胆”传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。

于此同时,保罗请以弗所人为他祷告:求什么?“让我早点出狱、平反吧!”是不是?不!他说:以弗所书6:19也为我祈求,使我得着口才,能以“放胆”开口讲明福音的奥秘,20我为这福音的奥秘作了:带锁链的使者,并使我照着当尽的本分“放胆”讲论。

保罗真是个勇敢的好榜样。尽管,他带着锁链,仍然放胆传讲基督的福音,无所畏惧。这是第五点。

笃信不疑:因争战的胜负已定

我们再看第六点:保罗更勉励他们,也勉励我们:要笃信不疑:因争战的胜负已定,不要小信惊恐。

腓立比书1:28凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救都是出于神。腓立比人跟保罗一样,也因着信仰,遭到逼迫和患难。

所以保罗鼓励他们不要怕敌人的惊吓。虽然他们现在盛气凌人,但是最终,他们注定灭亡。相反的,虽然我们现在被他们欺负,好像很窝囊、很吃瘪,但是最终,我们必定得救。

罗马书8:28这一切都是出于神。祂是主宰万有的!祂已经决定了:这场争战的胜负。所以弟兄姊妹,我们大可放心。因为我们元帅基督已经复活!所以我们在祂面前也稳操胜算,我们一定赢!最终,恶人必要沉沦,义人必定得救。这都是出于神!神已经预定了:这场争战的结局!

所以不要小信、不要惊恐!你们要笃信不疑、你们要欢喜快乐!

正如:我们唱的那首歌:这是天父世界,求主叫我不忘,罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管!这是天父世界,我心不必忧伤,上帝是王,天地同唱,歌声充满万方。哈利路亚!我们主已经得胜了!

这是第六点:你们要笃信不疑:因为争战的胜负已定,神在掌管一切!所以不要小信、不要惊恐;倒要靠主常常喜乐。

甘心受苦:知道从军本是义务

我们再看第七点:保罗这位久经沙场的福音老将继续鼓励他们,鼓励我们:“你们要甘心受苦:知道从军本是义务,受伤就是荣耀。”

所以不要作逃兵。腓立比书1:29因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。注意:这里「你们蒙恩」。蒙恩的意思就是得到恩典、得到礼物、得到不配得的好处。

    保罗说:你们蒙恩得到“双重的恩典、双重的礼物”。一是信服基督;二是为祂受苦。注意:这两个是相提并论的!两者:都是神所赐的礼物、所赐的恩典。
     诶!信心是礼物!我们可以明白(以弗所书2:8)。但是受苦也是恩典,就令人费解了。

但是保罗坚持:没错!受苦也是恩典、也是礼物、也是赏赐。彼得前书2:21彼得也说你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。

提摩太后书3:12保罗说……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。基督徒:必须受逼迫、受苦害。为什么?因为约翰福音15:20主耶稣说『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我,也要逼迫你们……

但是感谢主!罗马书8:17保罗又说:……如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我们不但在祂的苦难上与祂有份,而且也在祂的荣耀与祂有份。

请问苦难是不是恩典?是不是赏赐?八福的最后一福,主耶稣说:马太福音5:11「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!12应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的……看到没有?苦难是恩典、苦难是福气!

主还说:马太福音5:10为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。既然我们是天国的公民,理所当然,就要为天国争战、要为天国受苦。

你知道吗?每一个基督徒:都是基督的精兵。天国里,男女老少,全民皆兵,无一例外:个个要当兵。天国的军队,不像美国的大兵,或是中国的军队。美国大兵是雇佣的、自愿的。你可以当、也可以不当。天国精兵:是义务的、征用的。你必须当兵,没选择余地。天国公民,个个都要从军、个个都要参战、个个都要打仗。

这是我们义务,公民有权利,也有义务。你不能只享权力,却不尽本分、不尽义务。既然,神把信心赐给我们,使我们得享救恩的特权,成了天国的公民。那么,我们也当尽当兵义务:我们要勇敢的争战、甘心的吃苦。不要作逃兵!

正如提摩太后书21(保罗勉励提摩太:)我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。3你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。4凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。

当兵的都要受训、都要受苦、要吃苦耐劳;我们不但会受苦,还很可能会受伤。你知道为主争战时,受苦受伤,是免不了的。这不是耻辱、乃是荣耀。

美国有Veteran’s Day老兵节,来纪念那些:为国受伤、为国牺牲、为国捐躯的军人。中国也有“荣誉军人”:他们为了捍卫祖国,因公致残,成了残疾人。这不是耻辱,乃是荣耀。

正如哥林多后书4:17(保罗说的)我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。罗马书8:18他又说我想,现在的苦楚,若比起将来要显于我们荣耀就不足介意了。

加拉太书6:17他更说……人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。保罗身上:有为主所受的创伤,这就是他的勋章、他的荣耀。

这位福音的老将,为了传基督的福音浑身都伤痕累累。尽管如此:他仍老当益壮、斗志昂扬,他劝勉腓教会,也勉励我们:“同志们!上!你们要甘心为主受苦,要知道从军本是我们的义务,受伤就是我们的荣耀。不要作逃兵!”

腓立比书1:29因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。提摩太后书2:3你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。这是:第七点。

勇往直前:跟我一同冲锋陷阵

我们再看最后第八点,保罗总结:弟兄们!你们要勇往直前:跟我一同冲锋陷阵,不要瞻前顾后。腓立比书1:30你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

保罗已身先士卒,为腓立比人做了美好榜样:他是个勇敢的战士,他是个带锁链的福音使者。他这一辈子从少年到白头都不屈不挠,放胆传扬基督的福音,他为真道打了那美好的仗。最后:到了他人生的终点。记得他怎么总结?

提摩太后书4:7他说那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。正如提摩太前书6:12(他劝勉提摩太的:)你要为真道打那美好的仗,持定永生……

如今他也鼓励腓立比人,也鼓励我们:“你们要勇往直前:跟我一起冲锋陷阵,不要拖泥带水。因为我已跑在你们前面。为捍卫真道,我不顾自己的性命。

所以你们要跟随我的脚踪,与我一同赴汤蹈火。上!你们也要:放胆传扬:基督的福音、为真道打那美好的仗!

上!同志们!上!不要前瞻后顾!要勇敢为福音争战!这就是这位:老当益壮的福音战士保罗给我们训诲:要为基督的福音争战!共有八点:

(1)你们要言行一致:活出好公民的样式,不要羞辱神国。

(2)你们要时刻警醒:活在神的面光之中,不要人前事奉。

(3)你们要站立得稳:牢牢守住交托之道,不要妥协真道。

(4)你们要同心合意:为着福音齐心努力,不要破坏合一。

(5)你们要处变不惊:放胆的把福音传开,不要遇难而退。

(6)你们要笃信不疑:争战的胜负已定了,不要小信惊恐。

(7)你们要甘心受苦:知道从军本是义务,受伤就是荣耀。

(8)你们要勇往直前:跟我一同冲锋陷阵,不要前瞻后顾。

弟兄姊妹,当我们看见这位:久经沙场、斗志昂扬的福音老将,这位身上带着耶稣印记,满身伤疤的真理的斗士,如此:语重心长地谆谆训诲我们、劝勉我们、激励我们:

“上!弟兄姊妹,跟我一起上战场!为基督的福音勇敢争战!不要怕受苦、不要怕受伤、不要作逃兵;要勇往直前、要奋战到底、要为国争光!因为唯有祂的国度存到永远!也唯有遵行祂的旨意是永远长存!上!同志们!去赢得那不能朽坏的冠冕!”

弟兄姊妹,当你听见这福音老将慷慨激昂的冲锋号:你怎能无动于衷?你怎么能再软弱、再消沉、再后退?弟兄姊妹,让我们在基督的恩典上刚强起来,为真道打美好的仗!阿们!

真理的妥协与异教的合一

最后:这段经文和我们教会有什么切身的关系和实际的应用?你知道吗?今天21世纪,我们生活在一个离经叛道的世代。几乎所有的教会,都一锅端:在这场大争战中都妥协了福音、都弃守了真道。真是:兵败如山倒!我说这话不过分;我有事实根据。

例如:1994年和1997年,许多世界级教会领袖,聚集一堂,签署了一项叫ECT协议(Evangelicals和Catholics Together),翻出来就是:福音派的基督徒和天主教徒:联合在一起。他们说:我们本是一家人:我们要同心合意,兴旺福音。

岂不知:弟兄姊妹,天主教已经更改了福音的真理?我们所信的不是同一个福音。我们怎能化敌为友、妥协真道?

不但如此2007年,全世界回教的领袖和基督教领袖又联合签署了一个叫做ACW合约:A Common Word 就是回教徒和基督徒之间的共通点。他们说:《圣经》上最大的诫命:就是:爱神和爱人。可兰经上:也教导我们要:爱神、爱人。所以他们说:其实回教徒和基督徒:所相信的都是同一位上帝。因此:我们应当和平共处。不要再打内战了。

当然,我们同意:回教徒和基督徒:不应该彼此残杀!但我们打的不是血肉的仗、不是刀枪的仗,而是真理的仗:福音的仗!我们怎能妥协福音的真理、苟且偷生?我们怎能与福音的仇敌讲和,来换取一时的太平?

你知道吗?福音的仇敌很狡猾。牠软硬兼施。当牠们得势时:就逼迫教会、打压信徒。当牠们不得势时:就用软刀子,提倡合一,跟你讲和:我们都是信上帝的,别打了!联合吧!

可叹!基督的教会竟然没有:识破仇敌的诡计。天国的军队竟然没有:坚守福音的立场、站稳真理的岗位。

所以在这场属灵争战中,我们几乎全军覆没。尤其:华人的教会一个个弃守阵地、与仇敌握手言和。

例如:前些年,王永信牧师:提倡一个《曼哈顿宣言》,要和东正教和天主教联合:一起反对同性恋和堕胎。当然我们也反对同性恋和堕胎,但是我们不能与福音的仇敌联合。

华人教会中,还有人高举:天主教的盖恩夫人和德蕾莎。还有人认可:李常受、三自会、重生派、灵恩派、天上人、孔孟老。他们妥协了:福音的真道;包容了:各种的异端和各样的罪恶。

而那些坚决持守福音真道,不同流合污的人,反而在他们眼中:成了不合群的极端分子、成了异类分子、甚至成了“邪教”。(我们教会就是其中之一,朱长老说:我们是一个cult“邪教”!)

争战到底,至死不渝

请问弟兄姊妹,你甘心为主的名:忍辱受苦吗?正如保罗说:提摩太后书2:3你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。你愿意吗?

我们教会人不多,比我们有钱、有势、有学问、有才干、有来头的:多的是!为什么我们不跟他们合并共享资源。我们就轻省的多啦!为什么我们还不散伙?干嘛要继续惨淡经营、孤军奋战?

不是因为我们自命清高、孤芳自赏;也不是因为我们要标新立异、另树一帜。不!乃是因为我们还没遇到:跟我们同心合意兴旺福音的华人教会。不是没有,而是神还没让我们遇到;倒是美国人当中有:Paul Washer,Joel B,Brian B,Sam W等。感谢主!神让他们自己找上门来。

但是华人当中,在海外,我们几乎找不到任何同心同道的福音战友。所以我们迫不得已:孤军奋战。

弟兄姊妹,尽管我们势单力薄,你们年纪还轻,有人刚刚信主,但是我们不能羞辱我们荣耀的君王——主耶稣基督的圣名!虽然我们还不完全,但是我们愿竭力地讨主喜悦,做完全人。阿们?

请问你愿意与我们同心合意的兴旺福音吗?你愿意为基督的福音站稳立场、守住阵地、争战到底吗?你愿意吗?

我对我们教会的弟兄说:如果你不愿意,你可以离开。真的!不要误会!我不是要赶他们走;我巴不得他们留下。但是很多人已经离开我们了,也有人软弱了、灰心了就退后的。因为这场争战很激烈、很艰巨、很孤单,要吃苦、要受伤、要受辱、要付代价,他们受不了,就选择了一条轻省的宽路。

但是耶稣说:那是灭亡之路。我对他们说,今天也对你们说:弟兄姊妹,你是自由的。我们不勉强你。如果你不愿打这场仗,你可以逃避、可以离开、可以换个教会。或者你选择坐在这里,作旁观者、作旁听生。看别人打仗,自己却不投入、自己却不参与。

然而,今天我奉我们天国的元帅主耶稣基督的名邀请你:加入基督精兵的行列,一同加入天国勇士的队伍,为基督的福音忍辱受苦、争战到底、至死不渝。你愿意吗?感谢主!

撒母耳记上14:6耶和华使人得胜,不在乎人多人少。

约拿单和拿兵器的少年人,可以靠着主以寡击众、出奇制胜。

基甸的三百个勇士,可以靠着主打败成千上万的仇敌。

年轻的小大卫,可以奉耶和华的名打败大巨人的歌利亚。

我们也可以靠着主为基督的福音,打那美好的仗,跑完那当跑的路,守住那所信的道。阿们!

赞美诗:身心奉献主

身心奉献主,圣灵引道路,背起十架离开骨肉。

服事主耶稣,奉派传福音,哪怕险与苦,

逼近患难和羞辱,生命全不顾。

美仗打过跑完人生路,面对面见天父,

回想人生苦难,谁知道患难就是美福。

灵欢呼,义哉!圣哉!神旨意传清楚,神旨意传清楚。

关于作者: 陈鸽

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