撒上 1：苦脸变笑脸（陈鸽讲稿）

苦脸变笑脸（陈鸽讲稿）

（不至落空的盼望）

撒母耳记上（一）

我们今天要讲的主题是：苦脸变笑脸，小标题是：不至落空的盼望。经文是：撒母耳记上1：1-21，这段经文：记载了一个名叫以利加拿的以色列人，他有两个妻子：一个叫哈拿，另一个毗尼拿。毗尼拿（可能是小老婆）有许多的子女，而哈拿（大老婆）却迟迟不能生育。

我顺便提一嘴，《圣经》里头从来不提倡“多妻制”，“一夫一妻”才是神的旨意。旧约虽然记载了“一夫多妻”的事实，但是每次的记载，都是作为我们的反面教训，就像这里以利加拿的例子。

我们看到：凡违背神旨意的婚姻，或者是不专一的爱情，必定导致家里：争风吃醋、鸡犬不宁、后患无穷，甚至殃及儿女子孙后代，我们应当引以为戒，千万不要效法盲从。

毗尼拿：激动哈拿

但是感谢主！在人的失败软弱当中，仍有神的慈悲和怜悯！这段经文的女主角是哈拿：她很可能是以利加拿的大老婆，是正室，但因她不能生育，所以她丈夫又娶了个小老婆：毗尼拿。

哈拿的意思是：恩典（Grace）。她名副其实：的确是个满有恩典、又仁慈、又良善、敬畏神妇人：a gracious woman！

记得：创世记30：1拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：「你给我孩子，不然我就死了。」 2雅各向拉结生气，说：「叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？」

你看：拉结不能生育，就满心嫉妒、就胡搅蛮缠、就埋怨丈夫,甚至责怪上帝。而哈拿并非如此，她却没有任何的苦毒，也没有怨天尤人。

我们看撒母耳记上1：6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7 ……毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

哈拿的对头毗尼拿故意激动她、要使她生气，但是哈拿却忍辱负重、逆来顺受！她没有怪她丈夫，她也没有当面和毗尼拿顶嘴，也没有在背后向她丈夫告状，没有！她只是默默地伤心流泪。

第8节，她丈夫以利加拿问她：“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？」哈拿有没有说？“有你有啥用？你又不给我生儿子！再不给我儿子，我就要死了！我要自杀了！给我儿子！”不！

她没有像拉结一样：无理取闹、胡搅蛮缠！她也没有去找她的对头毗尼拿算帐：“你这个贱女人，抢走我的丈夫！我跟你拼了！”没有！

她也没有背后向她丈夫告状：“我心里愁闷，都是因你的小老婆毗尼拿，她激动我、她可凶狠了、她说话带刺儿、她咄咄逼人、她讽刺挖苦我、她伤害了我，都是她不好！”没有，哈拿没有传舌、没有挑拨、没有打小报告。

如果哈拿要背后告状的话，她丈夫以利加拿肯定会向着她，因为《圣经》说：她丈夫爱她。但是如果她这样做的话，一定会造成家庭更加的不和睦。所以她宁可忍气吞声、默默不语、暗暗哭泣。

她丈夫还以为她是因为没儿子哭呢，岂不知她是受了毗尼拿的激动，受了小老婆的气才哭的。可见，哈拿像她名字一样（Grace），她确是个满有恩典的妇人。

然而，她却不能生育，而且等待了多年，还是没孩子。这个长年落空的盼望，再加上人的讥讽挖苦，使她无可奈何、愁苦万分、天天以泪洗面！

当献祭时，撒母耳记上1：5（以利加拿）给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。尽管哈拿的丈夫以利加拿：对她加倍的宠爱，又给她双份的礼物，又用温柔的言语安慰她，8 她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”

尽管如此，这一切都不能安慰哈拿忧伤的心灵，不论是她丈夫的体贴、特别的关爱、双倍的待遇、物质的丰富，这一切都不能医治她的心病、这一切都不能解除她的烦恼。

哈拿：不能生育

女人不生育，在今天没什么大不了！不生就不生，回家了没孩子还省心呢。但是在那个时代，三千年前，在以色列文化当中，却是奇耻大辱。因为旧约的以色列人相信：神赐福的标记之一，就是生养众多。

创世记1：28上帝造了亚当夏娃之后，就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面”。注意神「赐福」给他们，叫他们「生养众多」。《圣经》中神的祝福和生养众多总是相提并论的。《圣经》中神的福分和生儿育女是一块的。

创世记9：1大洪水之后，神「赐福」给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要「生养众多」，遍满了地。创世记28：3以撒为他儿子雅各祝福说：愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族。创世记48：3-4雅各对他的儿子约瑟说：“全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，「赐福」与我，4对我说：‘我必使你「生养众多」，成为多民’。

看到没有？「生养众多」与「神的赐福」总是息息相关。所以一个不能生育的女人，在以色列人的眼中，是一个不蒙神祝福的女人，甚至不能生孩子，就是一个被神弃绝、受神咒诅的女人。这是犹太人的观念。

记得撒母耳记下第六章，后来，扫罗（以色列第一个王）的女儿米甲，嫁给了大卫王。当大卫将神的约柜抬进耶路撒冷、载歌载舞、欢喜雀跃时，米甲看见她的丈夫，就藐视大卫：“什么样子，一国之君，在老百姓面前，蹦蹦跳跳，成何体统？”米甲就藐视、就轻看大卫。

所以，撒母耳记下6：23扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。米甲因着藐视自己丈夫大卫，就遭到咒诅，一生不能生育。

不育的原因

然而，如今哈拿这样一位满有恩典的妇人，竟然也不能生育。为什么哈拿不能生育呢？她“不育的原因”是什么？这是这篇信息的第一点：不育的原因。

扫罗的女儿米甲不能生育，我们可以理解：她藐视丈夫、她罪有应得，她遭到审判，她活该！

但是哈拿不能生育，就令人费解了。照理来说，神应该祝福哈拿这样一个满有恩典的姊妹，神应该使她生养众多才对。

耶和华不使哈拿生育

撒母耳记上1：5却说：“无奈耶和华不使哈拿生育。”

注意「无奈」这两个字，无可奈何、没有办法。“无奈「耶和华」不使哈拿生育。”第6节又说： 6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

注意是“耶和华”不使哈拿生育，是神。这是她不育的原因，是神的主权：是耶和华不使她生育。

世上有许多事，不是可以随着人的意志而转移的。你以为你身强力壮，年轻就可以生儿育女，要男孩就男孩、要女孩就女孩、要生几个就生几个？你以为可以吗？没那么容易。生育的能力，不是人自己的本领，乃是上帝的恩赐。

诗篇127：3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。生育的能力，是出于神的（有一些人成天想要儿要女，却生不出来；还有一些人不想要，又生出来了，神给的，所以感谢主！）；相反的，不生育的原因，也是神的主权。

神不仅掌管人类的生育而已，祂更掌管我们的生命气息、我们的动静起坐、我们的点点滴滴。祂是统管万有、主宰一切的上帝，我们的头发祂都数过了。

正如撒母耳记上2：5素来饱足的，反作用人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。6耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。7他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。

弟兄姊妹，我们的社会地位，不论贫富贵贱、都是神所命定的。我们的生日，不是自己挑的。我没有说：1957年10月1日，黄道吉日，我就跳到我妈妈肚子，不！不是我挑选的。

我们的死期，也不是自己定的！我要哪天死我就那天死。不能！自杀都不成功。我们的长寿或是短命，我们的升高或是降卑，我们的富足或是贫穷，我们的智商或高或低，这一切都是神的决定、神的主权。

我们在座的有人要上庭，你上庭能过不能过，法官是不是手下留情，还是怜悯你。你留在美国还是回中国，是法官的决定吗？是谁的决定？都在神的手里。

往往，我们以为“人定胜天！天下无难事，只怕有心人。”只要我努力、我拼搏、我奋斗，我就一定如愿以偿、出人头地。

其实，我们在造物主的面前，是何等的脆弱、何等的渺小、何等的无助。连生儿子这样的小事儿，我们都主宰不了，何况其他事呢？

所以，弟兄姊妹！让我们顺服天意，不要强求、不要硬来：与天斗、与地斗、与人斗，不是其乐无穷，而是头破血流！

使徒行传17：26他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。「一本」原文：一个血脉，就是：从亚当夏娃造出万族的人，神预先了他们的年限和所住的疆界，中国、法国、美国，神定了。

你生在哪儿，你什么时候生、什么时候死，神早都预定了！所以，让我们乐天知命、顺天安命，耐心地等候神，不要着急，更不要超越、不要硬来。

这是第一点哈拿的不育的原因，是神的主权。「无奈耶和华不使哈拿生育」。

不育的愁苦

我们再来看第二点：哈拿「不育的愁苦」。有个四小点：ABCD。

A因着哈拿不能生育，她就成了众人的笑谈。

我们刚说了，以色列人认为：多子多孙，是上帝的祝福；相反的，无子无孙，就是上帝的咒诅。

既然哈拿不能生育，很自然，别人就以为她是个不蒙福的女人。甚至还以为她和米甲一样（当然当时米甲还没有出现，要等五六十年、七八十年米甲才出现），但是人都以为她跟米甲一样被神咒诅了。

我相信：当时一定有许多人在哈拿背后，指指点点、说三道四：“这个女人，生不出儿子来，肯定犯了大罪，有什么隐藏的罪，所以神就叫她断子绝孙遭咒诅。”因着她不能生育，就成了众人的笑谈。

B因着她不能生育，她更受尽她的对头毗尼拿的讥讽。

别人（陌生人）对她的不理解，还可以忍受，因为他们是在背后议论。哈拿眼不见、心不烦。而：毗尼拿却是当着她的面，大大地激动她（撒母耳记上1：6）。

注意「大大」这两个字，就是故意激动她。因为毗尼拿她儿女众多，小人得志，所以她春风得意，就故意说些风凉话，来刺激哈拿：“哈！你的神在哪里？为什么祂不祝福你，你那么虔诚、那么爱主、那么有恩典，为什么神不听你祷告呢？怎么生不出儿子来？你看神怎么祝福我呢！”

毗尼拿（小老婆）在哈拿的伤口上抹盐、雪上加霜，大大激动她，故意要使她生气，以致她常常心中愁苦、以泪洗面，好痛苦。

C因着她的不育症，她心中更充满了疑惑。

我们刚说了：哈拿是一个名副其实满有恩典、慈悲良善的妇人，但是她却不能生育。

相反的，毗尼拿那个尖酸刻薄、小鸡肚肠女人，却多子多孙、生养众多、大大蒙福。这公平吗？良善的哈拿，不蒙祝福、不能生育，而刻薄的毗尼拿，却蒙神祝福、生养众多。这合理吗？

我相信哈拿心里充满了疑惑，哈拿不能理解：“为什么神不祝福像我这样善良的人，却要祝福那个卑鄙的女人？”“为什么神要允许那个厉害的女人，骑在我头上呢？”“我忍辱负重、我受尽了委屈；而她却得寸进尺、越来越嚣张，她就是要欺负我，故意激动我，怎么这样子？”

“我越让步她就越过分，为什么神不为我主持公道、为什么神不伸张公义？”“我忍气吞声要到何年何月？“为什么我苦苦哀求神给我一个儿子，而神却不垂听我的祷告赐我一个儿子？”哈拿绞尽脑汁，她百思不解。她的心中充满了疑惑：“到底神爱我吗？神公平吗？”

D因着她不能生育，更遭到长者祭司以利的误会。

传道人也误会她，撒母耳记上1：12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（ 13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。） 14以利对她说：「你要醉到几时呢？你不应该喝酒。」 15哈拿回答说：「主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。」

一个心里愁苦的人，在神面前倾心吐意的祷告，她流泪、她哀哭、她激动，往往不能被别人理解。

迦南小时候，常常一个人躲在一个角落，地祷告，她小时候愁苦太多，没有教会、没有弟兄姊妹帮助她。她很多的事就向神倾心吐意，结果在学校里祷告，被人发现了，老师还以为她神经不正常，以为迦南发了神经病，大家都说她疯了：“大家小心她！”，其实她在祷告！

哈拿也是如此，属灵的长者：祭司以利，看到她在圣殿里头祷告这么热切，还误以为她是一个放荡的女子：在圣殿里，喝醉了酒、胡言乱语。其实，她是在耶和华面前倾心吐意、恒切的祷告。

好！我们总结：哈拿因着不能生育，盼望落空，结果导致哪些愁苦？有四点：

A她成了众人的笑谈。

B她受尽对头的讽刺。

C她自己的心中充满了困惑。

D她更遭到属灵长者的误会。

而且，哈拿不育的愁苦，不是一时的、短暂的，乃是长年累月：心灵的煎熬和精神的压力，世上没人能够了解她的痛苦，也没人可以安慰她的忧伤，就连爱她的丈夫也爱莫能助，有我不比十个儿子还好吗？丈夫也不能理解她。哈拿唯有来到神的面前，向神倾心吐意、才能得到宽心、得到释放、得到平安。

愁苦转平安

我们再看第三点：愁苦转平安。

撒母耳记上1：17以利说：「你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！」 18哈拿说：「愿婢女在你眼前蒙恩。」于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

注意，哈拿是什么时候脱离愁烦、什么时候得享平安？是不是在她怀孕得子之后才有平安、才有喜乐？不！乃是在她向神倾心吐意之后，神的话藉着以利临到她，哈拿就立刻平安喜乐了，面上再不带愁容了。

虽然这个时候，环境还没改变，她还没有怀孕，儿子还没有生出来，但是她因着信，她相信神的话，她相信神给她的应许，她心中已经有了那出人意外的平安和确凿的把握：她知道神已经垂听了她的祷告了。

从此，她面上就再不带愁容！她的苦脸就变笑脸了！

果然，不久，哈拿就怀孕，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳。这个撒母耳，就是以色列人历史当中，家喻户晓的大先知：撒母耳，神的仆人。

哈拿，这个起初：迟迟不孕、盼望落空、满面愁容、常常流泪的女人，最终成了一个人人称羡、蒙神赐福的女人，她成了撒母耳的母亲。

平安的药方

我们再看第四点：平安的药方。腓立比书4：6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。这正是哈拿所作的。

我们看：撒母耳记上1：10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 11许愿说：「万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」

这是民数记第六章以色列人许愿作拿细耳人（就是献身归主的人）标记之一：不剃头发。

换言之，哈拿在祷告，她在向主许愿：如果神给她一个儿子，她要将她的儿子完全奉献归主作拿细耳人（就是献身归主的人），一生服事主，任凭主使用。

在哈拿这个完全奉献的祷告之前，我相信哈拿也曾经多次向神祷告过，但是她从前的祷告总是以自我为中心。

她说：“主啊，求你赐「我」一个儿子，除去「我」的耻辱，让「我」扬眉吐气，叫「我」不致羞愧，让「我」心满意足。她从前的祷告都是以自我为中心。

但是如今，她第一次，神藉着极大的愁苦、极大的压力，神将哈拿逼到一个死角，如今哈拿无可奈何、无路可走，她就向神许愿说：“主啊，求祢赐我一个儿子，我就要把祢所赐给我的儿子还给祢、奉献给祢，任凭祢的使用、荣耀祢的圣名、成全祢的旨意、叫祢心满意足。

哈拿这个“奉献的祷告”，无私的奉献、完全的奉献，满足了神的心。因为那个时代是士师时代，各人偏行已路，那时以色列中没有王，各人任意而行。

记得神的殿荒凉，祭司以利：老眼昏花；他的两个儿子又为非作歹，圣殿的灯火暗淡、神的言语稀少，没有神的话语。神的家后继无人，教会荒凉的不得了。

神正在寻找一个合祂心意的人。所以，哈拿将儿子献上，使他终生归与耶和华，奉献于主，正满足了神的心意。神就垂听了哈拿的祈求，就兴起了她的儿子：撒母耳，成为合神心意、被神使用的器皿，成为那个时代堵破口的人。

一旦哈拿将她头生的儿子撒母耳献上，奉献给主，满足了神，神也反过来满足了她。因为哈拿满足了神，神就满足她。

看：撒母耳记上2：21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。当哈拿献上了自己的独生子：撒母耳，来服事神、荣耀神、满足神的时候，神就加添给她许多的儿女（三个儿子，两个女儿），使哈拿的盼望成全、使哈拿心满意足。

是的！正如马太福音6：33，你们要先求他的国和他的义，这些东西（包括儿女）都要加给你们了。最终，哈拿成了一个生养众多、蒙神赐福的妇人！她的哭脸就变成笑脸了！

弟兄姊妹，这段经文，跟我们这些活在活在新约时代的基督徒，跟我们21世纪的人，有什么关系？

罗马书15： 4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。这个圣经，可以叫我们得盼望：得到那不至落空的盼望。

盼望落空（不育之症）

我想我们当中，不能生育的人，恐怕不多。但是盼望落空的人，恐怕不少吧！

从某个角度来说，我们每一个人都患了不育症（弟兄也不例外）。我们所胸怀的、所期盼的，不一定是：生个儿子，也许是找到对像，或是儿女成家、婚姻美满、儿女成才、事业成功、教会兴旺、移民过关、或者其他的事。

我们怀着美好的盼望，胸怀盼望，却生不出来，无奈耶和华却使我们不能生育。祂使我们的雄心不能施展、我们的恩赐不能发挥、我们的盼望不能实现，不论我们多么努力、多么拼搏、多么奋斗，我们想尽办法、寻找门路，无奈就是达不到目的、无奈就是生不出儿子、无奈就是结不出果子！为什么？

很简单，这是神的主权，是耶和华不使我们生育。我们无可奈何！我们眼看那些条件还不如我们的人，像毗尼拿那样，他们个个如愿以偿、他们个个成功发达；而我们却怀才不遇、我们却壮志未酬。

我们的光景好像当年的哈拿一样何等无奈！我们迟迟不能生育、迟迟不能成功、不能舒展、不能如愿以偿。而他们（毗尼拿）却小人得志、他们洋洋得意、他们跑在我们前面、他们骑在我们头上、他们居高临下，他们藐视我们、讽刺我们、挖苦我们、笑话我们、激动我们。

“你信主信那么虔诚，每个礼拜上教会，为什么神不祝福你？你看我，吉人自有天相，上帝保佑我。而你？辛辛苦苦，又祷告、又奉献，结果呢？哈哈！你信神有啥用？信上帝有什么好处！不切实际，信不信还不是一样。”他们笑话、讽刺、挖苦我们。

这“落空的盼望”不但使我们饱受别人的冷嘲热讽，也使我们自己的心中，充满了困惑不解。“是啊！为什么神不祝福我？神怎么不恩待我？我那么虔诚、我那么爱主，神怎么不帮助我？为什么神让别人一帆风顺，却让我们四处碰壁、不得亨通、盼望落空？为什么？百思不得其解！

为什么神不使我们生育

当然，这是神的主权，没有错！但是为什么神不使我们生育呢？为什么神使我们的盼望落空？可能有两个原因：

祷告的动机：自私自利

（1）也许我们所盼望的、所祈求的、所祷告的，就像哈拿起初一样也是自私自利的。

雅各书4：3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在「你们的」宴乐中。神不听自私的祷告。

往往，我们活在自己的小圈子里，一切都是以自我为中心：我们只求我的工作、我的身份、我的儿女、我的前途、我的学业、我的健康、我的婚姻，都是“我的”，我们让眼前的一片“我的”小树叶，挡住了整个大森林。看不到别的只看到自己。

我们只看见眼前自己的需要，却忽略整个世界的需要。我们只顾肉体暂时的好处，却忽略了灵魂永远的归宿。我们只求自己的益处，却没有先求祂的国和祂的义。我们没有体贴神的心意、满足神的愿望。

起初哈拿也是这样以自我为中心：“给我儿子、免去我的羞辱、帮助我！”神就藉着极大的愁苦、人的讽刺挖苦、各样的逆境：教导哈拿，把她那个以自我为中心的祷告，改变为以神为中心的祷告。

最后，她祷告说：“主啊，求祢赐我一个儿子，不是让我扬眉吐气，乃是让祢心满意足，给我一个儿子，我就奉献给祢，来成全祢的旨意、尊祢为大、讨祢喜悦！”

当哈拿的祷告，从人本转为神本，当她的祷告以自我中心，转为以神为中心的时候，她的苦脸就变为笑脸！

同样的，弟兄姊妹！神也藉着我们所经历的种种的挫折、不顺利的事、打击和无奈，在教导我们要先求祂的国和祂的义。

一旦我们先满足了神的心意，以神为本，祂自然也会：满足我们的需要、成全我们的盼望。我们苦脸，也自然变为笑脸了！

大器晚成

（2）第二个原因：为什么我们的盼望迟迟不能实现？因为大器晚成。

《圣经》中，每个年老所生的孩子，都是大有所成的人。每一个生不出孩子，到最后生出来的，都是大有所成的人。大器晚成！

亚伯拉罕，什么时候生以撒？100岁。他太太多少岁？90岁。创世记21：5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。他的妻子撒拉也90岁了！哇！大器晚成！

后来，以撒长大了，娶了利百加为妻，也是出不出来。创世记25：21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。生出了一对双胞胎：谁？雅各（就是以色列）和以扫。

后来，雅各的太太拉结，也是迟迟不能生育，最后终于创世记第三十章，神顾念拉结，应允了她，使她能生育。创世记30：23拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻。”就给他起名叫什么？约瑟。约瑟是不是一个大人物？也是个大人物。

看到没有？以色列人的先祖：从亚伯拉罕、到他儿子以撒、到雅各、到约瑟，个个都是大器晚成。还有这里的撒母耳也是大器晚成。

还有谁？大力士参孙！士师记13：3参孙的母亲多年不能生育，直到有一天：3耶和华的使者向那妇人（参孙的妈妈）显现，对他说：「向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子就是谁？参孙。

还有施洗约翰。记得他的爸爸撒迦利亚和妈妈伊利莎白都很虔诚、都非常爱主！路加福音1：7只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。直到一天，天使加百列在圣殿里向撒迦利亚显现，说：“你妻子伊利莎白必给你生个儿子，叫做约翰！”

但是撒迦利亚说：“我们都六七十岁了，七老八十了，都老了，怎么可能生儿子呢？”结果：他就不能说话，直等到他儿子约翰诞生了，他才哑巴开口赞美主！

看到没有？撒母耳、参孙、施洗约翰，神所重用的人，个个都是难产儿。《圣经》中每一个不育的妇人，最终所生出来的，都是特别蒙福的孩子。

是的！在大祝福之前，必定先有：大患难、大熬炼、大考验、大逼迫。我们中国人说的：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……吃得苦中苦，方为人上人。大器晚成！

亲爱的弟兄姊妹，此时此刻，你是否现在正在经历“不育之苦”：你的盼望是否落空？你的理想是否破灭？怎么等了半天还没有结果呢？你的祷告是否：迟迟不得回应？你的周围，是否都是人的冷眼、人的藐视、人的误会、人的讥诮、人的讽刺？

你的心中，是否充满困惑？为什么别人都通过了，只有我一个人这么倒霉呢？为什么做人那么难？甚至信主都那么难？你的生命是否充满了无奈、没办法、无可奈何？

最大的无奈：死亡

弟兄姊妹，你可知道？人生最大的无奈，不是不能生育，而是不能不死。换言之人生最大的无奈，就是死亡。

如果你我不解决这个：最根本的问题，你的苦脸：永远不能变成笑脸。就算你在世上功成名就、什么都一帆风顺、万事如意，你也不能永远有笑脸；相反，你的笑脸一定会变苦脸。

我有个二舅舅，他现在都过世了，他从前住在香港，他八九十岁的时候，患了老年痴呆症，在他还没有痴呆之前呢，他常常三更半夜爬起来哭诉，晚上起来就哭：“人为什么要死呢？为什么要死呢？”他是何等的无奈，最终他还是死了，可惜他还没有信主！

我们还认识东北长春一个的姊妹，她嫁给了一个亿万富翁，他的丈夫拥有两家医院，还有一家影像公司（拍电影），还有许多的企业。无奈这个男人才42岁就患了不治之症，患了急性肝癌。

他很有钱，就跑日本去找医生，跑到澳大利亚，跑到北京看了最好的大夫（最好的医生），他拉着医生的手，他说：“只要你能够医好我的病，你要多少钱我都付给你。”但是医生摇摇头：“无能为力，办不到！”他就破口大骂，就摔东西，无奈他还是死了。还没等他死，他的亲友家人就把他的家产全都抢光了。

主耶稣说：人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？就算你在世上什么都如愿以偿了，你功成名就、出人头地了、你得到美国拿到身份、赚到大钱、买了房子汽车，甚至你赚得全世界了，无奈你还是要死。

当死亡临到的时刻，你在世上一切的盼望都会落空，有谁能救我们脱离死亡的无奈呢？有谁能够赐给我们那不朽的盼望呢？只有那为你我在十字架上流血舍命代罪，还清罪债，死在十架埋葬了，第三天又从死里复活的耶稣基督。只有祂才能够赐给我们一个不至落空的盼望，因为祂已经从死里复活了！

弟兄姊妹！如果主耶稣没有复活，我们讲啊，每个礼拜讲半天都白讲了，每个礼拜来聚会聚会，一个礼拜又一个礼拜也白聚了，你信耶稣那么虔诚那么爱主，也都白信了，因为这一切。如果祂没有复活，我们所信的一切不过是宗教鸦片，麻醉下自己，心理作用，自我安慰而已，信不信耶稣都要死，信不信耶稣都一样，信不信耶稣都没有盼望。因为你迟早要死！

然而如今，主耶稣真的死了以后，第三天照着圣经旧约的预言，也照着自己的预言复活了。这是历史的事实，这是我们信仰的根基，这是你我盼望的缘由。

耶稣基督复活了，所以我们可以借着祂，这位从死里复活的大能的救主、胜过死亡的救主，我们也可以突破死亡的无奈，得到那永恒的生命，得到那活泼的盼望，得到那在天上不朽的存到永远的基业。

正如彼得前书1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

福音：解决死亡的难题

弟兄姊妹，我们讲道一定要讲到家。换言之，我们讲道，一定要解决人类的终极问题，就是死亡的难题。唯有基督的福音才能解决这最终极、根本的问题。这就是我们的讲道和其他宗教的不同之处。佛教老和尚、回教阿訇和道教法师和也可以跟你讲一番人生的大道理。（真善忍！退一步海阔天空！他们教导我们如何做人、如何择友，夫妻如何相处，如何教养儿女！他们可以讲的头头是道）。

但是他们不能解决：人生最大的无奈、人类终极的问题。他们不能告诉你：人死了以后，究竟哪去哪儿。他们只能猜想：也许！没有把握。唯有我们所传的福音：才能给人带来：不至落空的盼望，才能使人真正的哭脸变笑脸。

但是可叹，今天很多教会的讲台：讲道没讲到家。他们讲：道德规范、做什么不做什么、家庭婚姻、成功神学，因果报应，下面不论：佛教徒、回教徒、天无神论者：都阿们！

弟兄姊妹！如果你讲道人人都阿们、都叫好，你就有祸了！因为你的讲道，缺乏救赎性。你没有讲明：福音之道、生命之道。你只讲：律法主义、道德规范、做人的道理、交友之道、夫妻婚姻、教育儿女、却不讲基督道成肉身和十字架的救人之道。所以下面听了：不痛不痒、没有反应。

弟兄姊妹，如果我们忠心地传讲基督和钉十字架宝血的救赎，下面不可能：长年累月、无动于衷。因为这福音本身神的大能，要救一切相信的。反之，不信这福音的，必要被定罪、沉沦灭亡。约翰福音3：16信他的，不至灭亡，反得永生。不信他的？必至灭亡，不得永生。永世不得翻身！

这福音：不仅是好消息，也是坏消息。对那些信的人是好消息：使我们得生命、得盼望。对不信的人来说是坏消息：叫他们被定罪、要灭亡。这就是加拉太书5：11说的：“十字架讨厌的地方”。虽然讨人嫌叫人反感，但是我们必须要讲。因为唯有这福音：能够救人！给人不至落空的盼望。

不至落空的盼望

正如彼前1：3-4所说：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有「活泼的盼望」。

「活泼的盼望」英文：living hope，活着的、不至落空的盼望！4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业那永久的基业。感谢主！基督复活了！他胜过了死亡！这是福音！

今天你得到奥运金牌要「朽坏」，你得到大学文凭，得到博士学位，你得到金钱、房子、汽车，都要衰老，都要死掉，都要「朽坏」，我们在天上得到，那不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业、那永久的基业。

我们当中来了一些新朋友，钟弟兄和他们家的殷姊妹，这一家人来到我们当中，很感恩！前个礼拜，我讲以斯帖记，讲完道之后呢，我们就下去吃饭，就坐下来一起谈一谈。

殷姊妹就说了：《圣经》真好，《圣经》里头有很多的故事，《圣经》的故事真好。我就跟她说了：《圣经》的故事不是神话故事，不是神话小说，《圣经》的故事乃是历史的故事，是历史的事实，以斯帖记不是个故事，不是神话。是确有其人、真有其事，记在《圣经》，写在历史上，在历史上实实在在发生的。

这是基督教我们的信仰和其他的宗教，回教、佛教、伊斯兰教……跟其他宗教的根本的不同之处。比如佛教的《西游记》：唐僧去印度取经，孙悟空在花果山水帘洞，从一个石头里头蹦出来，一个跟头翻出来翻多远？十万八千里，好厉害！真的假的？都是神话小说，都是无稽之谈、都是天方夜谭，这是人编造出来的故事。

而我们的主耶稣基督像孙悟空、猪八戒吗？是个神话人物吗？不！祂是个历史人物，的的确确！耶稣基督2000年前，第一个圣诞节出生，祂从童贞女马利亚所生，童女怀孕生子，生在犹大的伯利恒，在这地理的位置上，耶稣基督，祂本是神，神的儿子，三位一体的第二位，圣父圣子圣灵第二位，祂是神，祂有完全的神性，祂是创天造地的主宰，祂是完全的真神。

但是2000年前第一个圣诞节，祂取了人的血肉之体，神穿上人的肉身！这叫道成肉身！祂从天上降在地上，从永恒进入的人类的历史，祂道成肉身降世为人，祂为我们的罪在耶路撒冷城的郊外，城外的各各它山上，一个地方，被钉死在十字架上。这是历史。

死了以后，第三天就确实照着自己的预言和旧约的预言，从死里复活，这些都是实实在在发生在时间和空间当中的历史的事实。

耶稣基督的复活，不是神话，不是小说，耶稣的确复活了。祂的坟墓空了，祂的尸体找不着了，不见了，还有许多的见证人，至少同时500人看到。多次耶稣向他们显现，这些见证人都看见，亲眼看见耶稣基督复活他们显现，这一切都记载在《圣经》上，是事实。

还有更好的消息：就是这位从死里复活的救赎主，这位耶稣基督，祂更应许了，有一天（不晓得什么时候）祂应许了，祂说话算话：祂还要再来，基督要再次从天降临，接你我回天家，永远与祂同在。在那里不再有痛苦、不再有疾病，不再有眼泪，不再有悲哀、哭号、疼痛，不再有死亡，这不是白日梦，更不是中国梦、美国梦，这乃是《圣经》里头，那不能撒谎的神，所应许你我的那不至落空的盼望。

弟兄姊妹！因为我们的救主，耶稣已经从死里复活。所以凡信靠祂的人就不至灭亡，反得永生。神的应许，请问你相信吗？你相信这大好的福音，这大好的消息，你信吗？

信心，我信！我信！不是把假的当真的，自欺欺人、自我安慰、自己哄自己，不！信心乃是把真的当真的，接受事实、面对现实、这是信心。

如果我们当中有人你还不信，或者小信、半信半疑，或者信心不足，真的吗？我有时候信有时候不信？你小信的话或者不信的话，你在世上就会患得患失，你会没有平安，当一切顺利的时候，你就欢喜快乐，“神帮助我！”；当你遇到困难、遇到难处、遇到考验的时候，你就愁眉苦脸，“到底有没有神？”

你小信、你半信半疑就会为些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事儿，你就会为一些暂时的利益得失耿耿于怀，斤斤计较，会钻牛角尖，你就想不开：那个人怎么说这样的话，这个人欠我钱还不还，就会小心眼儿。

你明明知道自己不应该这样小心眼儿，但是无奈，你身不由己，你摆脱不了，就是耿耿于怀、就是气、就是想不开、就是放不下。因为你近视眼（不是肉眼而是心眼近视），你只看到眼前的利益得失，你看不到将来的荣耀，永恒的荣耀的盼望，你看不到，心眼近视了。

然而，如果你诚心地相信这福音，如果你深信不疑，你就会胸有成竹、满有把握，你就会充满了盼望，你就可以笑脸面对患难，你就会欢然面对误会、坦然面对死亡。

“误会就误会、骂我就骂我、不理解就不理解，这些小小困难算得了什么呢！”因为这一切暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀（哥林多后书 4：17）。

算得了什么，你不在乎了，不论发生什么事情，你都可以处变不惊。没什么好乱，没什么好慌的，没什么大不了的，因为你满有平安、你满有喜乐、你满有盼望，你有永恒的不至落空的盼望，天上永远的纪念，所以你不在乎暂时的利益得失。

正如：哈拿一样，当哈拿在神面前祷告，倾心吐意迫切祷告之后，她心里头就有了那出人意外的平安。因为她相信神的应许，神已经应允了她，所以她的苦脸马上变成笑脸，她的忧愁立刻转为平安，不再愁苦了。

虽然她外面的环境还没有改变，还是没有怀孕，还是没有生儿育女，外面还是照常这么困难，这么大压力，人家讥笑她、讽刺她、挖苦她。外面没改变，但是她里面却因着信，信神的话语，信神的信实，有那出人意外的平安、喜乐和盼望！里面改变了。

弟兄姊妹，这不是阿Q精神、这不是自我安慰，因为我们的信仰不是建立在神话故事上，我们的信仰乃是建立在真实的神的话语之上、我们的信仰乃是建立在那永远信实说话算话的上帝的话语之上、我们的信仰乃是建立在基督复活的根基上，有根有基！

因祂活着，我能面对明天因祂活着，不再惧怕；我深知道，祂掌握明天。生命充满了希望，只因祂活着！我们有盼望，有那不至落空的盼望！

常常喜乐

扪心自问，你有没有一个不至落空的复活的盼望？我们当中：有人如果你还不知道死后的归宿，你不知道人生的意义，你还在那儿捕风捉影抓世界，今天这位从死里复活的主耶稣基督，邀请你，现在就来信靠祂、向祂认罪、向祂悔改，祂乐意把这活泼的盼望，这永生的盼望赐，给凡事信靠祂的人。祂应许了：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。（约翰福音3：16）。你信吗？

祂又说了，罗马书10：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。这是谁的应许？祂撒谎吗？祂说到做到。你口里认耶稣是主吗？承认你是基督徒吗？口里认吗？耶稣是神，你心里信吗？祂从死里复活了，你若心口合一地相信祂，承认祂就必得救。你就可以得到那不至落空的盼望！

我再问一次：你信吗？你有这不至落空的永生的盼望吗？有的请举手。既然有，为什么那么多人虽然信了主还是跟世上（不信主的人）一样，还是恍恍惚惚，患得患失呢。既然我们有这不至落空的盼望！为什么我们有的人还成天愁眉苦脸、哀声叹气“怎么办呢？”

既然有这个盼望，为什么还常常埋怨神怎么都不帮我，为什么还软弱、还失败、还跌倒，小信的人啊，《圣经》说了，你们要常常喜乐，为什么喜乐？鬼听你的话是不是？你考试考第一，是不是？你一帆风顺，是不是？

为什么要喜乐？因为我们的名字写在生命册上，我们的名字在天上，我们有着不至落空的盼望，所以要喜乐！阿们。

在罗马书5：1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。英文是we have peace with GOD，我们与神有平安（peace），2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的……

雅各书1：2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐； 注意「百般的试炼」，不是一点点，不是小小的试炼，而是各种各样的难处，百般的试炼中都要以为「大喜乐」，不是小喜乐，乐一点点。我们有没有听神的话「大喜乐」，有没有？

彼得前书4：12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。腓立比书4：4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。

我再说，一而再再而三说，你们要怎么样？基督徒要不要喜乐？我们不像世人，他们考上大学喜乐、结了婚喜乐、要中奖喜乐，顺利了喜乐，他们的乐一下就乐过去，快快地乐。我们的喜乐是永恒的喜乐，我名字写在生命册上，我们有那不至落空的盼望！我们要喜乐。

所以你们要常常喜乐、天天喜乐，我再说你们要喜乐，阿们！这是命令，不喜乐就是不顺服，如果乐不起来，你说我没感觉，不要跟着感觉走，你跟着神的话语走，祂说乐你就乐，我要乐！哈利路亚！你就乐起来了！

最后罗马书15：13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！

我们的平安喜乐，盼望都是从哪来的？都是因着什么？因着信把诸般的喜乐平安，盼望赐给我们。弟兄姊妹！信心是钥匙、是关键，信心是你我得祝福的管道，信心是你我蒙福的秘诀，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀（罗马书 5：2）。因着信得到恩典，你们得救是本乎恩也因着信，因着信就得到恩典，没有信心就得不到恩典。

如果你深信这福音，你就会胸有成竹、充满盼望！你可以笑脸面对患难，欢然面对误会，坦然面对死亡。不论发生任何事，都可以处变不惊、满有平安、喜乐！正如哈拿一样，她在神面前祷告，倾心吐意之后，她心中就有那出人意外的平安！

因为她深信神的应许，所以，她的苦脸就变成了笑脸、忧愁就化为平安！虽然她外面的环境：还没改变，儿子还没生出来。外面仍然：乌云密布、仇敌凶险、压力重重，但是她里面，却因着信，满有平安、喜乐、盼望！

祷告：

父神：感谢祢，因祢自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业。祢更赐下圣灵为印记，就是我们得基业的凭据。何等荣耀的盼望！为着这天上不朽的基业，我们感谢赞美祢！

但是父神，我们承认：往往我们近视眼：看不到祢所预备的荣耀的盼望，只看见眼前的好处、只顾念自己的得失、只追求暂时的利益。我们往往因小失大，求主赦免我们。

如今，我们求主将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道祢、真认识祢。并且照明我们心中的眼睛，使我们知道祢的恩召有何等指望，祢在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人，所显的能力是何等浩大，就是照祢在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活坐在父右边的大能。求祢帮助我们先求祢的国和祢的义，帮助我们将盼望，寄托于永恒，而不是暂时。帮助我们不求自己的利益，而求祢的喜悦、满足祢的心意。奉耶稣基督的名祷告。

赞美诗：伟大的爱

1、不忍弃我伟大的爱，疲倦灵魂因你得安，所赐生命今献主怀。愿如潦水流入洋海，翻作壮阔波澜。

2、照我道路生命真光，将残的灯带来就你，我心复得所失之光，在你阳光和煦照放，更显辉煌美丽。

3、救主舍身，来救我众，我又何能关闭心门。我在雨中瞻望彩虹，知道应许不会落空，天明不留泪痕。

4、使我昂扬，恩主十架，我怎能不全归依你？今愿埋葬此生荣华，荒凉墓地开遍红花，生命永无止息。