撒上 3：乱世忠仆：撒母耳（陈鸽讲稿）

乱世忠仆：撒母耳（陈鸽讲稿）

撒母耳记上（四）

今天我们要讲的主题是：乱世忠仆：撒母耳，经文是：撒母耳记上3，这段经文中，我们看到了先知撒母耳的兴起。

起初，他是一个在耶和华的圣殿里打杂的孩童；就像有些在教会里帮忙清洁洗碗的年轻人，还乳臭未干。但是到了第三章的末了，他成了以家喻户晓的先知。

起初，他默默无闻、鲜为人知，就是个小孩；最终，他名声远扬，人尽皆知，成了一个神所重用的仆人。

正如撒母耳记上3：19-21说的：19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 20从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 21耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

「从但到别是巴」就是：最北边的大城和最南边的重镇，大江南北所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。到了第三章末了，我们看见神的话语，借着祂的仆人撒母耳，传遍了以全地。正如哈该书2：14认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

哇！我们看到一副欣欣向荣的景像：神的话语传遍了！神的百姓复兴了！真是何等兴旺、何等蒙福！但是第三章一开头，我们却看到一副凄凉、萧条、缺乏的情景！

请问以色列国，是如何从起初的灰暗和绝望，进入后来的光明和盼望？是谁带来了这个翻天覆地的大改变、大复兴？是不是撒母耳？不是撒母耳，而是耶和华！是祂兴起了撒母耳成为那“乱世的忠仆”，愿荣耀颂赞都归给祂！

乱世的光景

好！我们首先来看当时（就是：撒母耳蒙召前）乱世的光景。有三点：

第一个光景：A.那时：神的言语稀少。

撒母耳记3：1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

「默示」英文可翻译作是visions，就是异像。这不是今天灵恩派说的异梦、异像、这类神秘的经历，乃是从神而来的启示，就是神的道、就是神的话。那时，“耶和华的言语稀少，不常有默示。”

换言之，老百姓听不见神的道，所以他们不明白神的律法、不明白神的旨意、不明白神要他们做什么、不明白神的「默示」，耶和华的言语稀少。

本来祭司应当教导神的律法、传授神的话语。正如玛拉基书2：7，祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。

但是当时的大祭司以利，却不尽本份；他的两个儿子，更是玩忽职守、无恶不作。所以，那些日子，耶和华的言语稀少，百姓听不见神的道。

正如今天21世纪的美国、加拿大、中国一样，许多人上教堂、做礼拜，去了好多年混了好久，却听不见神的道！

我们上个礼拜碰到一个15年没有见过的老朋友，受洗15年了，听道听了半天，他才刚刚发现原来他没有重生得救。有时候是听道的人错，但有时候是讲道人的错，讲台上面不讲神的道，天天讲些故事。真是神的「言语稀少」。

记得马太福音4：4主耶稣说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」。神的话，是我们的精神食粮；没有神的话，我们里面就没力量。听不见神的道，你做基督徒就做不下去。

阿摩司书8：11主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。12他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。

这是神对以色列人的审判：因他们不听神的话，神就不给他们祂的话。这就是神所命定的灵里的饥荒：“听不见神的道”。这是当时以色列人的光景。

记得那是士师时代的末期！士师时代的特征是什么？士师记21：25那时，以色列中没有王，各人任意而行。正如箴言29：18，没有异像（或者默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。

既然以色列人不遵守神的律法，神就将祂的默示、话语收回了。所以，当时，神的话语稀少，百姓也流离失所、一片混乱！这是乱世的第一个光景：神的言语稀少！

我们再看第二个光景：B.神的仆人迷糊。

我们读撒母耳记上3：2一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。这里，我相信：圣灵借着以利肉体的沉睡和眼睛的昏花，在暗示他灵里的糊涂。

不但他肉眼看不清，他的灵眼也看不清；不但他身体沉睡，他的心灵也沉睡。往往在教会里睡觉的人，不仅仅身体常常疲乏，灵里也是疲乏、睡着。

真的！这不是灵意解经，而是《圣经》很明显的暗示。这老以利是个老糊涂！他宠爱儿子，过于尊重主。他本末倒置、他主次颠倒！

记得当老以利看见：撒母耳的母亲哈拿在殿里恳切地祈求。他还以为她喝醉酒了！他冤枉好人、他善恶不分！人家祷告，他说人家醉酒了，老糊涂了！

后来，神呼召撒母耳，童子就三次来找以利，说：“你呼唤我，我在这里！”他说：你回去睡吧，不是我！直到第三次，以利才反应过来：原来是神在呼召撒母耳！

小撒母耳，年纪小小，一时不明白，有情可原，他还年轻！但是老以利，反应迟钝，那就无可推委了！因为他是以色列的大祭司、全国最高的属灵权威、属灵领袖。

如果连他都灵里迷糊了，那么，老百姓就更可怜、更可悲了！这是第二个乱世的光景：神的仆人迷糊。他眼目昏花，看不分明。

还有第三个乱世的光景：C.神的灯光暗淡。

撒母耳记上3：3神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。这个“灯”指的就是圣所里的金灯台。

出埃及记27：21说：“亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。所以，祭司有责任：从早到晚，经理这灯，常常加油，好使灯火一天24小时、一年365天，总是点着、总是有油，永不熄灭。

但是如今，老以利和他的儿子们，却失职了！所以殿里灯光暗淡，随时都要熄灭！请问这殿里的灯光代表的是什么？代表教会的见证！记得启示录里，那在七个金灯台中间行走的人子是谁？主耶稣！

祂说：我是世界的光（约翰福音
9:5），祂又说：你们也是世界的光（马太福音 5:14 ）。

但祂是太阳光，我们月亮光。祂是光的源头、本体，我们是光的镜子、我们是光的反射。我们是月亮，反射祂的光。祂要我们为祂作见证，反映祂的荣光，来光照这个黑暗的世界！

但是如今，“神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭”，已奄奄一息，快要灭掉了！

请问这里，为什么要提到耶和华的“约柜”呢？

因为记得约柜里放的是什么？里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。最重要的：是神的律法：法版（十诫）。

列王纪上8：9到了所罗门的时代“约柜里惟有两块石版，除此以外，并无别物。”约柜里有：神的律法。

然而，如今（就是：撒母耳蒙召之前），以色列人虽然有神的约柜，在神的圣殿里头有：神的律法、神的灯台、神的帐幕、神的祭司。有一切外表的宗教形式、宗教活动、宗教礼仪，但他们只不过是徒有虚表而已！

因为祭司已违背了神的律法，百姓更大大放肆。各人偏行己路、任意而行、无法无天，他们只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。

像不像今天的教会？可热闹了：有聚会的、唱诗的、赞美的、表演的、有翻《圣经》的、有叮叮当当、敲锣打鼓的……有没有外表的仪式？有。讲不讲神的道？几乎没有。

这就是那时乱世的光景，有三点：记得A.神的言语稀少；B.神的仆人迷糊；C.神的灯光暗淡！

那是个何等混乱、何等黑暗的世代！请问弟兄姊妹，今天教会的光景（美国、加拿大、中国）与当时三千年前的乱世有啥两样？有没有相似之处？有。

但是感谢主，在那个乱世，神兴起一位忠仆，就是撒母耳；又借着撒母耳将祂的话语，传遍以色列全地，使那将残的灯火，又一次死灰复燃了！明光又一次照耀了。

忠仆的蒙召

好！看完了第一个段落（1-3节）乱世的光景。我们再看：第二个段落（4-10节）忠仆的蒙召。

撒母耳记上3： 4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：「我在这里！」 5就跑到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我没有呼唤你，你去睡吧。」他就去睡了。 6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。」 7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你又呼唤我？我在这里。」以利才明白是耶和华呼唤童子。 9因此以利对撒母耳说：「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：『耶和华啊，请说，仆人敬听！』」撒母耳就去，仍睡在原处。

10耶和华又来站着，像前三次呼唤说：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答说：「请说，仆人敬听！」

终于，撒母耳回应了神的呼召！好！我们来看看：这是一个什么样的呼召。有三点：

第一点：这是神主动的呼召。

神主动的呼召撒母耳。不是撒母耳去寻找神：“神啊！你在哪里？我要为你去传道！”不！

也不是：撒母耳毛遂自荐、自告奋勇：“神啊！我在这里，请差遣我！我要去传道！”不是的！相反的，是神主动的呼唤他：“撒母耳！”

正如亚当夏娃在伊甸园里，他们犯了罪，满脸羞愧，他们只有本能的逃避、躲藏！亚当夏娃不会主动的去找神：“神啊！你在哪里？”不会的！

但是感谢主，神主动的来寻找亚当：“亚当！你在哪里？”如果神不采取主动，人就完蛋了、人就没救了。因为犯罪、堕落的人性，不会自己主动的去寻找神，不会！

正如罗马书3：10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。11没有明白的；没有寻求神的。

神的话太清楚了！包括撒母耳在内，也包括你我在内，没有一个人会主动的去寻求神！没有人主动寻求神。所以，今天很多人，你一次次邀请他来教会听福音，他总是推托、总是拒绝！“我太忙！我有事！有空一定来！”到时又不来；你给他《圣经》看，他就放在一边儿；给他光盘听，他没兴趣。为什么？

因为经上记着说：没有寻求神的！但是你说：我知道有些人很虔诚，他们主动来找教会、他们主动来要信主。这样的人，我告诉你：在他们发热心之先，神早已在他们心中主动的动了善工了！

正如腓立比书2：13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。这第一步，总是神先踏出来的；是祂先寻找我们，我们才回寻求祂；是祂先感动我们，我们才会有感动。如果神不采取主动，我们就会永远沉溺在罪中、不能自拔。

但是感谢主！正如罗马书5：6，我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。我们还软弱、我们还无助、我们还没有兴趣，我们还没有反应，我们还麻木不仁的时候，基督就先为我们死了。

感谢神！神主动的大爱！要不然，我们就没救了！所以，我们得救，不是我们拣选祂，乃是祂先拣选了我们。今天，有人教导：因我们拣选神，所以，神才拣选我们。对不对？不对！

这样的教导，与《圣经》恰恰背道而驰！约翰福音15：16主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”白纸黑字太清楚了！神先拣选我们，我们才会拣选祂。不要本末倒置、先后颠倒了！

约翰一书4：19“我们爱，因为神先爱我们。”神是主动的！祂先爱了我们，我们才会爱祂！祂先恩待我们，我们才会寻求祂。祂先吸引我们，我们才会跟随祂。祂先呼召我们，我们才会决志、我们才会信主，我们才能蒙恩、我们才能得救！神永远是主动的！

正如：提摩太后书1：9，神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。

哇！不可思议！这「救恩」是在万古之先，老早老早，就在基督里，早就赐给我们了！祂救我们、召我们，不是按我们的行为，不是因我们行的好、你素质高、你寻求祂、你饥渴慕义，不是按着我们的行为，乃是按祂的旨意和祂的恩典。

罗马书9：15祂说“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁”“救恩出于耶和华！（约拿书2：9）”祂是主动的！祂要拣选谁就拣选谁！

约翰福音6：44主耶稣说：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。65耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」一切都出于恩典！要不是神主动施恩，没有人能来到主面前。

以弗所书2：8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。所以，没人可以自夸：“你看！我有一颗饥渴慕义的心，我成为基督徒因为我天生就有这样的素质，我寻求神我就寻见了！我拣选神我就得救了！”不！

早在你寻求神之先，神就已经预定了你！早在你拣选祂之先，甚至：在万古之先，祂就拣选你了。

正如以弗所书1：4，“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”感谢神主动的呼召。我们在座的，如果你是基督徒，是你主动寻求祂吗？不！是祂在在万古之先，把恩典在基督里赐给了我们，我们才会去寻求祂的。

第二点：这是神耐性的呼召。

神不但主动的呼召撒母耳；而且也耐性的呼召：撒母耳！不是一次、两次，就放弃了！像棒球比赛，三棒子打不着就出局！没机会了！不！我们的神大有耐性，祂不断地呼召、呼召……直到撒母耳回应为止！若不是神耐性地呼召，撒母耳也不可能认识神。

同样的，弟兄姊妹，神对我们也大有忍耐！祂借着各样的环境、各样的方法，不断地呼召我们。也许，祂借着疾病呼召我们，或者借着车祸呼召我们，或者亲人过世、或者讲台的信息、或者朋友传福音给你……祂千方百计地呼召我们，一次次、孜孜不倦、苦口婆心！

但是往往我们像撒母耳起初一样，也是反应迟钝，我们没有认出神的声音，我们还以为是人的声音，以为是以利在呼召我们。

我们以为这个事情是巧合、是偶然、是意外、是自然现像、是人在跟我们讲理，是人在邀请我们，我们认为这个是自然现象，我们没有认出：那是从天上来的呼召，那是神的慈声在呼唤我们！

但是感谢主！祂那不弃不离的大爱、祂那穷追不舍的恩典、祂那高深莫测的忍耐，终于一次次呼召，赢得了我们的心！感谢神耐性的呼召！

不可：藐视主的恩召

但是弟兄姊妹，小心！不要藐视祂的恩召、不要藐视祂的忍耐！不要说：“反正神是慈爱的，祂很有耐心，祂大有忍耐，我慢慢来！神有的是耐性！”小心！不要藐视祂的恩召。

正如罗马书2：4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

尽管神大有恩典、祂大有忍耐，但是祂也是公义的、祂是圣洁的、祂是轻慢不得的。如果我们得寸进尺，一而再再而三，我们硬着心肠，一次次拒绝祂的恩召，坚决不肯悔改的话，那么，祂公义的审判，也必要临到那不肯悔改的人！因为神是可敬可畏、轻慢不得的！

一个神的仆人Dr.Pasley（一名英国的传道人），他讲了一个见证。

他说：有一次，他在英国伦敦布道，一连好几个礼拜。每次他都看到台下有一个年轻女孩，每次听道她都泪流满面，深受感动。你可以从她的表情上，看出神正在她的内心动善工，在吸引她。但是她总是迟迟不肯说我信主，她不肯决志、不肯受洗。

每一次聚会完了，Dr.Pasley就问她：你愿意来到主面前吗？她总说：我再等等！我再考虑考虑。

最后一次，Dr.Pasley传福音。他注意到那个女孩，还是坐在下面，但这一回跟以往截然不同。她非常镇定，坐在那儿，从头听到尾，面不改色、从容不迫。

Dr.Pasley很好奇！讲完道，到门口握手时，他就问那女孩，到底怎么回事儿？你信主没有？那女孩说“不瞒你说，传道人！前一阵，我听了你讲道，我听了神的道，我良心非常不安！我知道我是个罪人，我需要主的赦免、我需要主的拯救！一连好几个礼拜，我都在挣扎：我怕下地狱、我苦的不得了！所以，三天前，我实在忍不住了，我就跪下来，第一次向神祷告！”

Dr.Pasley很高兴，说：“你祷告求什么？”他以为那女孩会告诉他：她认罪悔改得救的经历。

但没想到，那女孩说：“我求神说：放了我吧！圣灵别再搅扰我！我受不了！求祢让我走我自己的路、让我做我自己要做的事！放了我吧！不要再搅扰我了吧！”

她说：我头一次祷告，我祷告完了，站起来重担就全部脱落了！直到现在，我仍然感觉无忧无虑、非常平安喜乐！但是她所得到的不是赦罪的平安、不是得救的平安，而是麻木的平安、自欺的平安、虚假的平安！

弟兄姊妹，小心你所求的！不要消灭了圣灵的感动！尽管祂大有耐性，祂一次次的呼召，但是如果你继续地抵挡祂，祂就会任凭你去！后果就不堪设想！没有感动、没有反应，无所谓了！

第三点：这是有效的呼召！

如果神仅仅主动的呼召我们，而且又耐性一次次，却不有效，我们仍然无可救药！因为我们从前死在过犯罪恶中，死人是不能回应呼召的！

但是感谢主，借着祂复活的大能使我们灵魂苏醒过来！这是祂有效的呼召！《圣经》中：有两种呼召：一是普遍的呼召，二是有效的呼召。这两者有什么不同？

记得主耶稣说：“被召的人多，选上的人少”（马太福音22：14）。祂讲了个比喻，马太福音22：2天国好比一个王，为他儿子：摆设娶亲的筵席，3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。

这是普遍的呼召，是给众人的，但是被召的人不一定回应。就算他嘴里说：我信！或举手表态：我决志！甚至他受了洗，但是他心里不一定有回应，他灵里也不见得苏醒、复苏过来。

但是还有一种：有效的呼召，是神的圣灵在人的内心动了善工，在人心里头吸引人、感动人来归信祂。

正如：罗马书8：30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

这是神一系列的救赎工作：祂所预定的，祂就召他们；祂所召来的人又称他们为义，祂所称他们为义的又叫他们得荣耀。一环扣一环、有始有终，神既开工，就必完工，祂不会半途而废！

所以这个圣灵内在的呼召，是绝对有效、是必不落空的！因为这是那说有就有、命立就立的神，是祂大能的声音在召人悔改！

记得主耶稣站在拉撒路的坟墓旁，说：“拉撒路，出来！”拉撒路说：“我罢工！”行不行？拉撒路，一个死了四天的人会不会回应？耶稣叫你回应你就回应。耶稣说：“拉撒路，出来！”他出来没有？出来了。

幸好耶稣说了：“拉撒路。”如果祂说：“出来！”所有的死人都会出来。这是神大能的有效的呼召！他就不得不出来！

正如以弗所书2：1说的，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”死人是不能自己复活的；是神的大能，叫他起死回生！

注意听！既然如此，就有人说：“拯救人是神的工作，是神叫祂复活的、是神叫祂信主的，那人不能做什么！人能做什么呢？祂要怜悯谁就怜悯谁。所以，人不要插手！别多管闲事！由祂去，祂要拣选了就会来信，祂早就呼召的自然就会信耶稣，我不用做什么！”对不对？是不是？不对！

记得William Carey现代宣教之父，他有感动要从他老家英国，去印度传福音。他说：“我要去印度传福音。”

结果，他教会一个长老，就对他说：“年轻人！坐下来！如果神要拯救印度，那些蛮夷之邦，神自己会动工，神自己会拯救，不需要你帮忙、不需要你操心、不需要你瞎忙！神自己会做！别瞎热心！你给我坐下来”对不对？不对！

因为神定意：要借着我们这些信主的、蒙恩的罪人，来呼召别的罪人悔改！神没有直接告诉撒母耳：这是我的声音，是我在叫你！祂也没有派个天使去提醒撒母耳：“诶！这是神的声音！是神在叫你！”没有！

相反的，他使用老以利：这个蒙恩的罪人去指点撒母耳。撒母耳记上3：9因此以利对撒母耳说：「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：『耶和华啊，请说，仆人敬听！』」

看到没有？神使用人，神使用蒙恩的罪人，神使用以利成为祂的工具、祂的器皿、祂的管道，去祝福别人。正如帖撒罗尼迦后书2：14神藉我们所传的福音召你们。神乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。

神借着我们所传的道、我们所传的福音，来呼召罪人、来拯救罪人、来帮助罪人！

所以，弟兄姊妹，我们要抓住每个机会竭力地为主作见证、抓住每个机会竭力地传福音！因为神定意要使用我们这些蒙恩的罪人去召人悔改、去引人归主！而且，我们必须采取主动！

因为不认识神的人（那些非基督徒），他们不会主动、自动找上门来，我要来寻找神、我要信耶稣！不会的！

我们必须效法我们的主耶稣，主动的去寻找拯救失丧的人！如果我们不采取主动，我们不去，他们就不会来、他们就没救了！主给我们大使命是叫我们去传福音，你去！要去！不是等他们来！我们要主动传福音！

但是我们很有限，我们只能发出：普遍的呼召。我们可以传福音、召人悔改、来信耶稣！但是唯有圣灵才能做出：有效的呼召，唯有圣灵能：使人重生、使人真正悔改得救！

如果有人回应了我们普遍的呼召，听了我们传的福音，愿意悔改信主的话，那是因为圣灵已事先在那个人的心中动了善工，已经先在那人心中有效的先呼召他了。

感谢主，让我们成为祂的器皿、成为祂的管道，让我们在祂救赎的大工上有份！

好！终于，在那个夜深人静的晚上，借着以利的提醒，撒母耳听见了神的呼召，他得到了神的言语、他得到了神的默示。

弟兄姊妹！这个蒙召的夜晚，这是个非常重要的转折点！在这之前，神的言语稀少，不常有默示；但是从此以后，神的话借着撒母耳传遍了以色列全地。在这个晚上之前，以色列整个国家笼罩在黑夜之中，一线曙光都看不到！但是从此以后，黎明破晓了，恩光普照了，复兴来到了！

哇！撒母耳那个蒙召的夜晚真是个关键的时刻、关键的夜晚！如果那一晚，神没有主动呼召撒母耳，以色列人就没救了！

因为罪人是不会寻求神的！或者那一晚，神没有耐性的一次又一次呼召他：“撒母耳！撒母耳！”，那么，不但撒母耳没救了，连以色列也完蛋了！

或者那一晚，以利没提醒撒母：“祂再呼召你，你要说：‘主啊！请说，仆人敬听。’”那么，不但撒母耳，而且全以色列都听不见神的话了！

或者那一晚撒母耳听了神的呼召，没有回应神的呼召，那后果也不堪设想！

但是感谢主！神早在万古之先，就命定了那一个晚上，那个晚上是撒母耳要认识耶和华的夜晚，并且得着祂的默示、祂的言语！祂也早就命定了：要借着撒母耳将祂的话语，传遍以色列全地！

感谢主！祂的命定，必定成就；祂的旨意，必不落空；祂的呼召，绝对有效！感谢神！有效的呼召！

审判的信息

好！我们看了：一、乱世的光景，二、忠仆的蒙召。我们再看：三、审判的信息。

撒母耳记上3：11耶和华对撒母耳说：「我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 14所以我向以利家起誓说：『以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』」

这是神第二次宣告：祂对以利家的审判。第一次第二章祂差派了一个无名的神人，对以利说：29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，神说：我要折断你的膀臂、叫你半途夭折！这是神第一次的警告。

现在，神借着撒母耳，再次宣布祂的审判！请问为什么神要一次次地警戒他？是不是神恨以利？不！正因为神爱他，所以才不断的一次又一次提醒他！

今天，有人不愿来教会听道，尤其是传福音的布道会。我们教会每个礼拜都布道，他们不喜欢听我讲道，那些年轻人问：谁讲道？陈鸽。

Uncle Larry吓死了！每次来就讲罪、讲审判、讲地狱、讲上帝的愤怒！总是警戒、叫人反感！

岂不知弟兄姊妹，正因为神爱我们，所以才再三地提醒我们、警戒我们。如果神不爱我们，就不管我们、不警戒我们，就任凭我们去了！

正如罗马书第一章三次说：神任凭他们，任凭！任凭！罗马书1：24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事。26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心。

「神的任凭」才是真正的审判、才是可怕的审判！如今，神还没放弃以利，所以，再次派撒母耳警戒他！注意到吗？神给撒母耳的第一个信息，是个审判的信息！这不是正面、积极的；而是负面、消极的审判的信息！

今天，有人说：讲道要讲正面，要讲神的慈爱、神的怜悯、神的恩典，要讲好的、要传福音、要鼓励人、要安慰人！要讲正面积极的、不要讲负面的：神的忿怒、神的公义、神的审判。不要报恶讯：整天责备人、整天纠正人！我们传福音都来不及了，哪有功夫打内战？对不对？

启示录3：19主耶稣说凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。请问主耶稣责备的，是信主的？还是不信？这是内耗？自相残杀吗？神差派撒母耳责备老以利，这是打内战吗？不！主所爱的，祂必管教、祂必责备！

尊主为大 不循人情

撒母耳一蒙召，这个十多岁的孩子，神就给他一个审判的信息、神就给他严肃的信息！尤其对一个孩童来说，更是个沉重的信息！而且，这信息是针对老以利：是他所敬爱的长辈、是他所敬爱的恩师！是从小抚养他长大、对他有恩的老仆人，德高望重的老以利。

请问为什么神要给小撒母耳这样一个艰巨的任务（去责备老以利）？因为我相信从一开头，神就要教导撒母耳一个最重要的功课。

就是：神的仆人必须尊主为大！他不可瞻循人的情面！不要不好意思，你要说神要你说的话。就算老以利，对你恩重如山，你也必须爱主至上、向主尽忠。主永远是第一位！神要你说话你就说，得罪人不要紧！我相信小撒母耳也说不出来，他没有这个胆量，但是，是老以利叫他说的，神也给他机会。

一开头，第一件事，神就教导撒母耳要尊主为大！而且，神让撒母耳看清楚老以利失败的原因就是：因他没有尊主为大，他尊重自己儿子过于尊重主！他瞻循人的情面。所以，神要审判老以利！

眼目明亮 分清是非

请问为什么？撒母耳还那么小十岁出头，神就让他看清楚：老前辈的错误？小孩挑大人错好吗？当然不好！为什么神要让小撒母耳看见老以利的缺点，且看的那么准确？

因为小孩，最容易学样、最容易效法大人！如果神不从小就警戒撒母耳，那么撒母耳长大了就会变成另一个老以利。所以，神早早就开启了撒母耳的心窍，叫他看清老以利的致命弱点：他没有尊主为大、他尊重他的儿子过于尊重神，他瞻循人的情面，你看到他为什么跌倒吗？

好叫小撒母耳引以为戒，千万不要重蹈覆辙。这是神要教导撒母耳第二个功课：你要眼目明亮、分清是非。不要像老以利一样：眼目昏花、看不分明！他是老好人！老糊涂什么都好！“不要论断、要爱！我儿子犯罪不要紧，我吃点肥肉就行了。”

不！你要明辨是非、你要效法善，不要效法恶！你要尊主为大！

保守自己圣洁

第三个功课：你要保守自己圣洁、与罪恶分别为圣！不要像老以利一样：纵容儿子犯罪，更与他们同流合污！吃他们带回家的祭肉（吃肥肉）！不！你要分别为圣，不要沾那不洁净的物！连那被情欲玷污的衣服也当厌恶！你要厌恶这些罪恶、你要嫉恶如仇！你要分别为圣。

弟兄姊妹，上帝审判的信息，不仅是警戒别人的，更是对我们自己的警戒、对我们自己的提醒。上帝借着撒母耳警戒以利的信息，不仅是警戒、审判以利，更是对撒母耳自己的警戒：你要尊主为大、你要眼目明亮、你要分别为圣。这也是对我们自己的提醒与警戒。

撒母耳的回应

我们再看第四点：撒母耳的回应。

撒母耳记上3：15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。16以利呼唤撒母耳说：「我儿撒母耳啊！」撒母耳回答说：「我在这里！」

你看！撒母耳多么的谦卑、多么的顺服。那天晚上，耶和华四次呼唤他：撒母耳！头三次，他都以为是以利在叫他，就立刻跑去，说：我在这里！

你想，三更半夜，有人叫唤你，你会起来？孩子们，你上床了，父母亲叫你？你会回应吗？“Andy！Andy！”你可能假装：睡着了、听不见！或者顶多回应一两次就不错，第三次就不理睬了！我睡我的觉。

但是撒母耳却不厌其烦、一次又一次、及时回应，立刻跑来说：我在这里！如果撒母耳是个懒散的孩子，你想：他能蒙神呼召、蒙神祝福吗？就不会了。

好！如今，他得到了神的默示、得到神的话语，神再呼唤你，撒母耳说：『耶和华啊，请说，仆人敬听！』」撒母耳得到神的话语，知道了老以利的软弱、知道了上帝对以利家的审判。

等到第二天，一大早起来，他照常去开：耶和华的殿门。他没有因着蒙召作先知、得到神的默示，就飘飘欲仙、得意洋洋、目中无人：“神向我说话，神不向以利说话；你看这老以利问题一大堆！所以神拣选我了！不拣选他。”不！没有！

撒母耳没有因自己蒙召，就骄傲自大，相反的，他仍然照常：谦谦卑卑、勤勤恳恳地做家务事。虽然他蒙召成为大先知，但是仍然在小事上尽忠心！

后来，老以利又呼唤他：我儿撒母耳！他立即回应：我在这里！可见他的谦卑、他的顺服。这些都是值得效法的好榜样！

以利的回应

最后，第五点：我们看：以利的回应。

撒母耳记上3： 17以利说：「耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。」 18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：「这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。」

你说，以利的回应，对不对？不对。表面看来，他似乎很谦卑、很顺服！“这是出于耶和华，祂是神！我不能做什么？

但是你比较一下撒母耳记下第十二章，大卫对先知拿单的回应。

记得大卫犯了罪：他和拔示巴行淫，又借刀杀了她的丈夫乌利亚。于是，神就差派先知拿单：宣布对大卫的审判：撒母耳记下12：10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。

记得大卫是如何回应的？他有没有说？“这是出于耶和华，祂要怎么样就怎么样吧！愿祂旨意成就！”有没有？不！他立刻认罪悔改！

撒母耳记下12：13大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」

大卫有没有说？“反正这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行！”不！大卫进入内室、禁食祷告、痛哭流涕、求神怜悯他的儿子！“主啊！怜悯我儿子，叫他活下来！”

弟兄姊妹，这才是正确的回应！老以利，不应该听天由命！他不应该说：“「这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行」我能做什么呢？我办不了什么，祂要审判就审判吧！”

这不是以利的谦卑，而是他的冷漠：他满不在乎、他麻木不仁！他无所谓！他应该像大卫一样，听见神的审判的信息就立刻认罪立刻悔改、忧伤痛悔、立刻求神怜悯。或许：神还会怜悯他、施恩给他！

但是你说：神不是已经定了他的罪？神言出必行！神必要审判他！神的意旨怎么能够更改呢？以利现在悔改，还还有救吗？还来得及吗？

大卫：忧伤痛悔

记得大卫和拔示巴生的第一个儿子死了。因为这是神命定的审判、这是神公义的报应！但是后来，神兴起谁来继承大卫的王位？所罗门！所罗门是谁的儿子？大卫和谁生的？拔示巴！

诶！大卫有很多儿子：有公主生的、贵族生的，都是根红苗正！出身很好，为什么神偏偏要拣选一个他跟拔示巴（跟一个淫妇）生的所罗门作继承人。选个好的嘛！根红苗正的嘛！公主生的、贵族生的，为什么选一个跟一个淫妇生的儿子所罗门呢？

因为所罗门是大卫“悔改”的果子！那第一个儿子，是他和拔示巴奸淫的产物！神就把他杀了！但是所罗门，却是大卫“悔改”的果子。

所以，撒母耳记下12：24耶和华也喜爱他，25就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。这岂不是神莫大的怜悯？

后来，大卫作忏悔诗，诗篇51：17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

弟兄姊妹，大卫认识神！他知道：神审判的信息，不是叫我们绝望，乃是叫我们悔改的！在祂的审判中，隐藏着无比的恩典！在祂的忿怒中，包涵着无尽的怜悯！

正如先知哈巴谷祷告说的：哈巴谷书3：2耶和华啊！求你……在发怒的时候以怜悯为念。先知知道：神的忿怒中、神的审判中，仍有极大的慈悲、极大的怜悯！

记得先知约拿，他蒙召去尼尼微传道，为什么他要扭头，跑到他施去？神叫他往东，他偏往西。为什么？

因为他认识神！后来，他祷告说：约拿书4：2耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。为什么约拿要跑掉？

因为他知道：神太仁慈、太宽宏大量了！他知道：一旦尼尼微人悔改，神就会大发慈悲，神就会后悔不降所说的灾！所以，他就赶快跑掉，因为他痛恨尼尼微人，他巴不得尼尼微人灭亡！但是神又借着一只大鱼，把他抓回来，再次派他去传道。

约拿书3：1耶和华的话二次临到约拿说： 2「你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」 3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。 4约拿进城走了一日，宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」 5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。

尼尼微人听见神审判，「再等四十日，尼尼微必倾覆了」！ 尼尼微人是怎么回应？是不是像老以利一样，说：「这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行」，有没有听天由命？不！第5节，尼尼微人信服神，宣告禁食，从最大的到至小都披麻蒙灰、谦卑悔改，结果，就蒙了神的大怜悯！神就没有把他们都灭掉。

弟兄姊妹，神审判的信息，不是要我们绝望的，乃是叫我们悔改的！

正如耶利米书18：7我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏； 8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。 9我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植； 10他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。 11现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：『耶和华如此说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。』12「他们却说：『这是枉然。我们要照自己的计谋去行。』各人随自己顽梗的恶心做事。」

正如以西结书18：23说的：主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？祂不愿一人沉沦，乃愿人人悔改！33：10神又对以西结说人子啊，你要对以色列家说：『你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？』

神已经宣布了我们审判！我们死定了！我们没救了！我们怎能存活呢？请问以色列人这样听之任之、坐以待毙、这样冷漠的态度对吗？不对！连尼尼微人（外邦人）都知道要谦卑、要悔改，以色列人却听天由命！我们能做什么呢？

以西结书33：11你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？这是神的呼召：祂要使人悔改得生！可惜！以色列人不肯转回！老以利也不肯悔改！结果全部都灭亡了！

弟兄姊妹，今天，神的话语再次临到我们！我们必须有所回应！如果我们当中有人，你还没有信主！甚至你说你信，你受了洗，但是你没有真正悔改，你还在罪中，今天神的话又一次临到。

罗马书3：22-23……并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 罪的工价乃是死（罗马书6：23）！”“按着定命，人人都有一死，死后且有审判！”这审判，比老以利和以色列人的审判，更加可怕。

如果你不信主，这是那地狱的永刑，在那里虫是不死的、火是不灭的，在那里必要哀哭切齿了（马太福音 13:42 ）！不要以为你受了洗，就可以逃脱将来的忿怒！不要以为你来教会做做礼拜，奉献几个钱，就可以逃避将来那地狱的永火的审判！

不要自欺！除非：你我真诚地悔改、真诚地信靠主耶稣！我们就不能得救，请问你愿意吗？亲爱的朋友！今天，神的审判临到，你该怎么回应？

不要像老以利一样的冷漠：“我有啥办法！祂是神！祂有能力、祂有主权！这是出于耶和华，愿祂的意旨成就，要怜悯谁就怜悯谁， 祂要恩待谁就恩待谁，手臂怎么扭得过大腿？愿祂凭自己的意旨而行吧！下地狱就下地狱吧！在那儿我还有很多同伴呢！”

不！你不要硬着心肠、不要藐视神的恩召！记得在神的愤怒中隐藏着无比的恩怜，祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼得后书3：9）。

真的！有人能在教会里混了好多年，竟然没有得救！你得救了没有？圣灵重生了你没有？你有生命没有？你真的悔改了没有？这审判的信息不是要吓唬你，不是叫你绝望，乃是叫你悔改的，神在怜悯我们，今天又一次借着祂的道呼召我们。

你愿意回应吗？你愿意像大卫一样，立刻悔改！你愿意像尼尼微人一样，听了约拿的审判，就立刻谦卑信服神！也许，你还有救！因为忧伤痛悔的心，祂必不轻看！不要再拖拉、耽延，你已浪费太多时日！你要等到啥时候？你要混到哪一年？今天，神又一次呼召你：现在就悔改！马上就悔改！

如果你错过了今天的机会，明天也许恩门就关闭了！永远关闭啦！回头吧！离开恶道！何必死亡呢！

你愿作乱世忠仆吗？

最后，在座的主里的弟兄姊妹，我们今天也活在一个乱世，一个末日的乱世！今天，神的言语稀少，不常有默示。尤其是华人教会，只求人多！热热闹闹，这个活动那个比赛，但是几乎听不见神的道。礼拜天，下面嘻嘻哈哈，上面讲什么不知道！听不见神的道，耶和华的言语稀少，不常有默示。

不但如此，许多神的仆人迷糊了！像老以利一样，眼目昏花，看不分明！什么都好，信耶稣都好，只要你决志信主了，天主教基督教都一样，都信耶稣都好！所以，神的灯光暗淡，几乎要熄灭！

但是撒母耳却已经睡了！你睡着了吗？你在教会这么长时间，还迷迷糊糊！你要沉睡多久？也许，今天神要唤醒你，呼召你，兴起你，使用你。你愿意吗？你愿成为这乱世的忠仆、将祂的道、祂的福音、祂的话语传遍各地？

弟兄姊妹，神的呼召，不是个邀请而已：你可来，也可不来！神的呼召，也不是个建议而已：你最好来！不！神的呼召，是一道命令：圣旨驾到！“拉撒路！出来！”这是神：主动的呼召、耐性的呼召（一次又一次）、有效的呼召、大能的呼召！

祂呼召彼得：“来跟随我！我要叫你得人如得鱼！”彼得就撇下一切所有的，跟从了他！他呼唤：“撒母耳！撒母耳！”撒母耳就一生一世跟随祂！也许，此刻，神也在呼唤你。

不要说：神只呼召弟兄，不呼召姊妹（神也兴起底波拉）；不要说：神只呼召青年，不呼召老人（神也呼召年老的摩西）；不要说：神只呼召大人，不呼召孩童（神呼召了小撒母耳）；不要说：神只呼召有文化的读过大学的，不呼召没知识（神呼召了彼得、约翰这些渔夫）；不要说：神只呼召强壮的，不呼召软弱的（哥林多前书1：26-27）……

不要像撒母耳起初一样，反应迟钝认不出是谁！这是那说有就有，命立就立的声音，祂在呼唤你的名字！你愿与撒母耳一同回答：“主啊！我在这里，请说！仆人敬听！”你愿意吗？

赞美诗：无知的罪人你在哪里？

1、无知的罪人你在哪里，主耶稣基督他正在召你，现在是恩门大开时刻，赶快来悔改归入基督。

2、迷失的羊啊你在哪里，主耶稣基督他正在寻你，浪子啊你离开慈爱天父，害得主整天为你担忧。

3、懒惰的仆人你在哪里，主耶稣基督他正在召你，如今是收割的黄金季节，遵主命尽心领人归主。

4、亲爱的主啊我在这里，愿我主即刻便差遣了我，我情意弃所有为主努力，把主的福音传遍地极。