撒上 7：一个引人专一归主的领袖（陈鸽讲稿）

撒母耳：一个引人专一归主的领袖（陈鸽讲稿）

撒母耳记上（八）

今天要讲的主题是：撒母耳：一个引人专一归主的领袖；经文是：撒母耳记上7。

专一的心

“专一”的心是稀世珍宝。我们在座的有还没有成家的年轻人，请问单身的女孩：你将来要嫁一个有钱的男人，还是专一的男人？两全齐美，当然最好。但是如果不能两全，你要哪一个？

        还有，单身的弟兄：请问你要娶一个漂亮的太太，还是一个忠心的妻子？当然，漂亮没错，有钱也没错。但是里面的专心和忠心，比外面的财富和美貌更重要。

如果一个人里面花心三心二意，到处天女散花，她外表：越漂亮、越富贵、越能干就越可怕，都没有用！你知道吗？女人，很喜欢打扮自己。她们花好多钱：买化妆品、买漂亮衣服，又花好长时间：在镜子面前，妆扮自己。

但是请问一个好丈夫，在不在乎他妻子的外表？不在乎。一个好男人在乎的是：他妻子里面：一颗专一的心、顺服的心。所以，我常跟迦南说：别化妆了！不管你怎样我都爱你！专一的心是一个丈夫所看重的！也是神所最所看重的！

记得摩西带领以色列人出埃及，要带领他们经过旷野，进入迦南美地。结果：第一代的以色列人几乎全军覆没、倒毙在旷野了。为什么？因为他们没有专心跟从神。

民数记32：11（神说：）……因为他们没有专心跟从我。12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。』

后来，约书亚带领第二代的以色列人，进了迦南地。约书亚临终前，约书亚记24:23约书亚说：「你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华－以色列的神。」24百姓回答约书亚说：「我们必事奉耶和华－我们的神，听从他的话。」25当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。

花心病

但是刚刚立完约，过了没多久，到了下一代到了士师时代，以色列人又变心了！他们的子孙很快就离弃了耶和华，跑去敬拜迦南地各式各样的偶像！

哎呀！这个不专一“花心病”是以色列人的家族病，以色列人水性杨花，代代相传，一直传到先知以利亚的时代，他们还是三心二意、旧性未改。

所以列王纪上18：21（在加密山顶，）以利亚前来对众民说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」

众民一言不答。举棋不定！哎！这群花心的百姓！他们心持两意、朝三暮四、反复无常。于是：以利亚就祷告，求耶和华从天降火，焚烧祭物。百姓看见，这才心回意转，专心地归向耶和华。

但是没多久，他们老毛病又犯了，并且一犯再犯，他们总是不肯一心一意地归向耶和华！所以，后来，神借着先知耶利米，再次呼唤、回转。

耶利米书3:20以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的。22你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。

其实，这背道的“花心病”，不仅是以色列家族的遗传病，也是全人类的通病。更是你和我的毛病。这个“花心病”是我们从亚当夏娃那里继承的。

神的仆人雅各，告诉我们这“花心病”的症状。雅各书1:6那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

「心怀二意」，在原文的意思是：一个身体里有两个灵魂。两个人，在里面争吵、在里面拔河！

一个说：神的话都是真的；另一个说：不一定吧！

一个说：要尊主为大；另一个说：别走火入魔了！

一个说：要专一的爱主；另一个说：这花花世界也挺可爱的。

一个说：要单单讨主喜悦；另一个说：你要八面玲珑，别得罪人。

一个说：主耶稣是唯一的道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人能到父那里去，除祂以外，别无拯救；另一个说：不是绝对的吧！条条大路通罗马、宗教都劝人为善。

一个人里头有两个灵魂、两个声音在吵架：这样“心怀二意的人”在他一切所行的路上都没有定见。

他今天来教会听道：很感动，就决志，一定要信主、一定要受洗。过两天，接到个电话：朋友告诉他说，“信耶稣有麻烦。”他又不信了，我不受洗了。

今天，他听了道，很有信心，回家就去祷告去祈求。过了两三天，得不到答复，就灰心了、就放弃了、不就信了。

他一下信、一下不信；一下向前冲、一下往后退。摇摇摆摆、变来变去、总是拿不定主意。“在他一切所行的路上都没有定见。”这样的人8节叫做「心怀二意的人」（就是三心二意的人），6节又叫做「疑惑的人」，就是小信的人。

雅各说：这样的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。他像海里的水一样，没有定性、也不定型。没有风时，风平浪静很稳重；但是一旦起了风，就随风摇摆，被风吹动翻腾。风小他就小摆动；风大他就大摆动，风往哪吹，他就往哪倒。他完全被外界的环境支配，自己没主见。

心怀二意的人就是这样：没有试炼时，他平平稳稳的；但是一旦有点风吹草动，有人说三道四、有点逼迫患难，他们就像海水一样，翻江倒海。为什么？

因为他的信心没有在神的道上扎根，他的信心没有在《圣经》上抛锚，他没有单单地信靠神的话语，他没有没有专一地归向主！他是一个三心二意的人。

请问你我是这样一个三心二意的人吗？你有“花心病”吗？

现在！让我们来查考神的话语：撒母耳记上7。神的话是我们心灵的良药，可医治我们背道的“花心病”。

撒母耳：引人专一归主的一生

记得今天的主题是：一个引人专一归主的领袖：撒母耳。经文：撒母耳记上7。

撒母耳记的主角，照理来说，应该是撒母耳。的确，撒母耳记上第一章讲到他的出生：他的母亲哈拿祷告求儿子，神就赐给他一个撒母耳。

撒母耳记上第二章，讲到他的成长：当以利的家族渐渐衰败时，撒母耳却不断地在茁壮成长。

撒母耳记上第三章讲到他的蒙召：神一次次地呼召他：“撒母耳！”，直到他回应，并借着他将神的话传遍：以色列全地。

但是从第四章到第六章，一连三章撒母耳：突然销声匿迹了。这一沉默就是20年，直到撒母耳记上第七章。这一章，记载了撒母耳人生的高峰，更总结了他：引人专一归主的一生。

然后到了撒母耳记上第八章，他就隐退了。撒母耳记上8：4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」

撒母耳年老就退休了，于是，撒母耳就为他们膏立扫罗王，后来又膏立了大卫王。从此，撒母耳隐退到第二线，他不再扮演主角，乃是扮演配角，在幕后默默地服事。

但是只要撒母耳活着一天，耶和华的手就没离开以色列人。借着撒母耳，神将以色列人从一片混乱、各自为政的士师时代，带进了大卫的王朝，最终，更带进了基督的国度！

借着撒母耳，神一步步引导：以色列众人的心，归向了基督、顺从了基督。撒母耳，实在是一个：引人专一归主的领袖。这就是我们今天的主题。

撒母耳生长的背景和挑战

首先，我们来看看：撒母耳生长的背景和他所面对的挑战。有三方面：

第一、当时以色列的领袖：贪污腐败、纵容罪孽。

记得他出生在士师时代。士师记21:25那时，以色列中没有王，各人任意而行。当时，老以利在“示罗”作士师，领导以色列人。

撒母耳记上4:18以利作以色列的士师四十年。2:12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这四十年来，以利一直护着他的两个败家子，任之听之。

因此：恶势力，就越来越气焰嚣张，以色列民中：到处充满贪污、充满腐败、充满罪孽。2:17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。或作，他们使人厌弃给耶和华献祭。老百姓都绊倒了！祭司都这样子，我不去做礼拜了、我不去教会了！我被绊倒了！

哇！你可以想像：当时的属灵光景，是何等的压抑、何等的凄凉！都因为：教会的领袖：贪污腐败、纵容罪孽！

第二、当时的百姓，颠沛流离、如羊无牧。

记得撒母耳记上第四章，以色列人和非利士人争战，屡战屡败，死伤惨重。第一仗，死了4000人；第二仗，又死了3万人。就连神的约柜都被掳去了，七个月后，约柜被非利士人牛车运回来。

但是伯示麦人好奇，就擅观约柜，又被神重重击打，一下就死了70人！哇！他们吓坏了！赶快把约柜送到基列耶琳去！

第三、神的约柜，被人冷落，无处可归。

撒母耳记上7:1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。

奇怪？照理来说，神的约柜，应该回到神的帐幕从对。记得当时神的帐幕在哪儿？示罗。为什么以色列人不把约柜送回示罗去呢？很可能，非利士人已经毁掉了示罗的帐幕！所以，神的约柜，无处可归，只好送到基列耶琳：一个偏僻的角落。

正如诗篇78：58因他们的邱坛惹了他的怒气；因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。59神听见就发怒，极其憎恶以色列人。60甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚；61又将他的约柜交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中；62并将他的百姓交与刀剑，向他的产业发怒。63少年人被火烧灭；处女也无喜歌。64祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。

以迦博：荣耀离开了记得以迦博什么意思？神的荣耀离开了！这就是撒生长的背景和他所面对的挑战。有三点：

第一、当时，以色列的领袖，贪污腐败、纵容罪恶。第二、神的百姓，也困苦流离、如羊无牧。第三、神的约柜，更被人冷落、无处可归。

哎呀！当时以色列国：真是一片萧条、哀鸿遍野、满目疮痍、人心涣散！谁能从这荒凉的废墟当中，重新建立家园？

还有更难的，谁能医治：以色列地成千上万破碎的心灵？谁能恢复：神的家中千千万万失丧的信心？以迦博！荣耀已经离开了！谁能叫神的荣耀再次回到神的百姓当中？

但是感谢主！借着撒母耳这个引人专一归主的领袖，神在以色列当中行了一件奇事：就是他叫以色列人那奄奄一息的心，再一次死灰复燃起来。他叫以色列人：三心二意的心，再次专一地归向了耶和华。

以色列人：寻求神

撒母耳记上7:2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。英文翻译作：All
the house of Israel lamented after the LORD.就是他们心中愁苦，就寻求神。

为什么以色列人要寻求神？有两个原因：

第一、因为非利士人的压迫，也就是因为神的管教，他们苦不堪言，就来寻求神了。第二、也因为先知撒母耳，忠心地传讲神的道，以色列全家蒙了神话语的光照就倾向了耶和华。

但是注意过了20年，以色列人：苦头尝尽了，终于他们心门敞开了，耳朵开通了。

撒母耳对以色列全家说：「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」

记得当时，没有传播媒体、没有电视广播，撒母耳要对以色列全家说话，不可能一呼百应！他必须长年累月像主耶稣一样走遍各乡各城、四处传道。他讲道的内容、他讲道主旨是什么？

撒母耳记的作者，用一句话总结了：我再读一遍：撒母耳记上 7：3「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」

看到没有？撒母耳三句不离本行：你们要一心、你们要专心、你们要单单地事奉耶和华！不要三心二意：又信上帝又信偶像！要把一切的假神：从你们中间清除干净，专一地归向耶和华！单单地事奉祂！

以色列人，听明白了！他们也正确的回应了神的话。4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。

撒母耳：作士师治理以色列

好！以色列人听了神的道，就认罪悔改，弃掉假神、弃掉偶像，单单地事奉神，一心地归向神。于是，5撒母耳说：「要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。」撒母耳就召他们来聚会，来听道、来参加祷告会。

6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：「我们得罪了耶和华。」于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。

「打水浇在耶和华面前」，这是整本《圣经》里唯一的一处经文提到这样的仪式。也许，它有双重的意义：

第一、它表示：倾心吐意。向神认罪悔改，像水倒出来一样。

第二、它表示：覆水难收。一旦认了罪，就不要再反复了。

不要像彼得说的：彼得后书2:22…狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；所以，他们打水浇在耶和华面前，表示：彻底认罪、破釜沉舟，和过去一切的罪恶、一切的小尾巴、一切的偶像，一刀两断、完全决裂，有如覆水难收。

于是撒母耳在米斯巴「审判」以色列人，注意「审判」这个字，在原文也可以翻译作“作士师”或“治理”。15撒母耳平生作以色列的士师。就是审判以色列。撒母耳记上8:5现在求你为我们立一个王治理我们。「治理」也可以翻译：审判我们。所以，审判就是治理，就是作士师。

撒母耳：属灵的领导

从这几节经文，我们看见撒母耳引人专一归主的一生。他尽了三方面的职责：1：先知；2：祭司；3：士师。

先知的职责，是代表神向人说话，就是讲道。先知讲道。

祭司的职责，是代表人向神说话，就是祷告。祭司祷告。

士师的职责，是代表神治理神的百姓，就是审判。士师审判。

撒母耳既是先知，又是祭司、又是士师。他一个人肩负三职：他不但第3-4节对以色列人说话传道（就是作先知）；而且第5节又为百姓向神祷告（就是作祭司）；第6节更代表神审判（就是作士师）治理神的百姓。这就是撒母耳在以色列人当中属灵的领导地位。

一个属灵的领导和政治的领袖，很不一样。政治领袖：一个国王、一个皇帝是有武力、有刀剑作后盾的，你必须服从。要不然，他就给你颜色看。

而属灵领袖，却不强制人、不压迫人，你要心甘情愿的顺服。撒母耳，代表神说话，传讲神的道，你可以听可以不听。撒母耳，召你到米斯巴，为你祷告，叫你参加祷告会，你可以来也可以不来。撒母耳，要代表神作士师：审判你，你可以接受也可以拒绝。

撒母耳的属灵权柄，不是高压式的，而是感召性的。感谢主，以色列人自愿地接受了撒母耳：属灵的领导。谦卑地领受了神的道，来到米斯巴，来认罪、来悔改、来接受审判。

哇！这是一个空前的大复兴、一个空前的大转折！在这之前，以色列人：一直三心二意、偏行己路，他们就不听！

但如今，经历了20年的苦难，他们终于谦卑悔改了、他们专一归主了，弃掉假神了，归向真神了！

但是没想到！7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。

照理来说，神的百姓以色列人，他们甘心顺服神、自愿归向神，神就该祝福他们、保守他们、让他们平平安安、顺顺利利才对。

但是没想到，他们刚刚开始认罪悔改，刚刚开始复兴，敌人就找来麻烦了！

弟兄姊妹，不要以为我们一旦决志信主了，就可以一帆风顺、万事大吉了！不！往往事实恰恰相反！一旦你专心的信靠主，考验马上就会接踵而来！

非利士人听见以色列人大复兴了、归向主了！他们就立刻上来，要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。为什么惧怕？因为他们曾经吃过太多败仗了。

从前，他们以为自己很能、以为自己很行！结果：一次次的蒙羞、一次次的失败！如今，他们不敢再逞能、不敢再逞强了！他们害怕了！

撒母耳：为以色列人祷告

于是，8以色列人对撒母耳说：「愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。」这一回，他们一心一意的信靠主！他们找对靠山了！

记得从前撒母耳记上第四章，非利士人来侵犯，他们就招兵买马，凭着自己的血气，冒昧的上前迎敌。结果，死了4千人。他们不服输，就把神的约柜，抬到前线，为他们助阵。结果，又死了3万人。

终于，这一回20年后，他们惧怕了，因为他们知道：不是凭自己的血气之勇，也不是凭自己聪明智慧，可以战胜敌人。所以，他们就来到神的面前彻底地认罪悔改，弃掉一切假神，专一地归向耶和华。

他们对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神！”“替我们祷告！”他们专一地归向神！于是，9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。

注意！撒母耳祷告蒙垂听，不是因为他比别人更优越、他比别人属灵，乃是因为羔羊的血！他献上一只吃奶的羊羔为祭，耶和华就应允他的祷告！

《圣经》中，撒母耳的祷告蒙应允是尽人皆知的。诗篇99:6在他的祭司中有摩西和亚伦；在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。

耶利米书15:1耶和华对我说：「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！《圣经》把摩西的祷告和撒母耳的祷告相提并论。

记得摩西，他为以色列人祷告，神就怜悯以色列人、没有在怒中灭绝、。照样，撒母耳为神的百姓祷告，神就行了奇妙的大事！

撒母耳记上7：10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯‧甲的下边。

以色列人大获全胜！这简直不可思议！因为以色列人没有君王、没有武器、没有组织、没有训练。他们怎么可能跟训练有素的非利士大军对抗？这不是鸡蛋碰石头吗？

但是感谢主！神垂听了先知撒母耳的祷告，就从天上大发雷声，惊乱了非利士人。他们就败在以色列人面前！哇！这真是一个大奇迹！

撒母耳：纪念主的帮助

因为神的百姓以色列人专心地倚靠神，神就奇妙的帮助了他们！于是12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：「到如今耶和华都帮助我们。」撒母耳把一切的荣耀都归给神！感谢主！

正如诗篇20：7有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们的神的名。我们要把荣耀归给神！不是凭着我们的刀剑、我们的血气，我们的得胜是倚靠神帮助我们。

记得后来的扫罗王，打败了亚玛力人。撒母耳记上15:12有人告诉撒母耳说：「扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲」。请问扫罗树立的纪念碑，是为了纪念谁？纪念我自己！

你知道吗？《圣经》是怎么描述扫罗的？他总是手里拿把长枪！撒母耳记上18:10大卫照常弹琴，扫罗手里拿著枪。手里拿着枪，手和戈，就是“我”，左边是手、右边是戈（长矛）。扫罗总是自己拿着枪保卫自我！扫罗树立了一个纪念碑，为要把荣耀归给“我”自己！

还记得？大卫的儿子押沙龙，他起来篡夺父亲的王位，结果被杀了。撒母耳记下18:18押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：「我没有儿子为我留名。」他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。为什么押沙龙要树立一根石柱？他要为自己留名！

但是为什么撒母耳要立起一块石头？不是为他自己留名，乃是要归荣耀给神！他给这块石头起名叫“以便以谢”意思：帮助之石，说：「到如今耶和华都帮助我们。」是神帮助我们，荣耀归给神！为什么他要起名叫“以便以谢”？

因为记得撒母耳记上4:1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。结果他们吃了败仗，死了4000人。他们就把神的约柜抬到以便以谢，为他们助阵，结果：又死了3万人。5:1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。

你看到没有？以便以谢那帮助之石，反而成了他们的绊脚之石！因为以色列人从前没有倚靠神的帮助，他们反而倚靠自己的血气、自己的办法，结果他们反倒一败涂地、自取羞辱。

如今，他们悔改了：专心的归主了，就真正的得到了神的帮助。于是，撒母耳就重新立起一块石头，叫做“以便以谢”。这才是真正的、名副其实的“帮助之石”：以便以谢，耶和华帮助了我们，帮助之石。

13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。只要撒母耳作士师，以色列人就所向披靡、无往不胜。因为以便以谢！到如今耶和华都帮助我们！愿荣耀都归给耶和华！

14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。因为以色列人专一的归主，神就帮助他们，使他们四境平安。

15撒母耳平生作以色列的士师。16他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。17随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。

祭坛，是干什么用的？献祭！祷告！与神交通的。撒母耳在自己家中为耶和华筑了一座坛。注意只有一座，不是两座、三座。撒母耳专一的寻求神，单单地事奉他。不但如此，他也四处传道，引人专一的归主！

请注意撒母耳巡回讲道的几处地方，没有包括示罗，因为示罗的帐幕（就是神的约柜停留的地方）可能已经毁了。为什么？

因为撒母耳所注重的，不是：外表的宗教形式、礼仪，而是：内心的悔改、专一的归主。他的一生：都在领人专心地归向主，单单的事奉主。这就是撒母耳引人专一归主的人生。

弟兄姊妹，三心二意，是神所恨恶的，是神所大大不喜悦的！以色列人，因为心怀二意又敬拜耶和华，又敬拜偶像。结果：多年惨败在非利士人手下，吃尽了苦头。

直到20年后，终于他们听进了先知：撒母耳的话，彻底地认罪悔改，弃掉一切的偶像，专一的归顺耶和华，他们才反败为胜，得享安息。

弟兄姊妹，让我们在神面前：扪心自问：你我对神的爱情专一吗？我们爱神的心是否专一？我们是三心二意的人？还是专一归主的人？

政治界：三心二意的人

从前，有人问欧巴马Obama总统，他的宗教信仰的问题。他说：我是自己“选择”作基督徒的。“我母亲虽然很属灵，但我小时候，她很少带我去教会。我是后来：长大之后，看见主耶稣死在十字架上所表现的谦卑，我自己受感动，而选择信耶稣的。”

好！Obama自称是基督徒。但是紧接着，他又说：“我也深信：美国建国的基础是：包容性。我们包容许许多多的宗教信仰，也包容没有任何信仰。

他继续说：虽然这个国家，大多数还是基督徒。但是我们美国人也尊重回教徒、佛教徒、印度教徒、犹太教徒、无神论者和不知神论者。我们都尊重：条条大路通罗马，各个宗教都可带领人进入神的恩典。所以，我们必须尊重各人的信仰！请问对不对？

弟兄姊妹，我们的确尊重上帝赋予人类的自由！我们不强迫人相信！但是请问我们认不认同：其它的宗教信仰？

我们可不可以：又信耶稣、又信阿拉、又拜菩萨，又拜祖宗、又看风水、又观星像、又学易经、又算八卦？对不对？

但是Obama一方面可以去教会做礼拜，甚至可以在讲台上夸夸其谈。但是同时，他又去跑到回教的清真寺，脱了鞋子向阿拉做祷告。他是一个三心二意的人。

前美国总统雷根Reagan，他的太太南希Nancy，他们都自称是重生得救的基督徒，但是同时Nancy又成天找星像家替她算命，又是个三心二意的人。

台湾前总统李登辉也自称是一个虔诚的基督徒，2005年台湾神学院，还颁给他“荣誉神学博士”学位。2009年，他又重返台湾神学院，进修“改革宗神学”。但是2007年，李登辉又亲自到日本东京靖国神社，祭拜他哥哥的亡魂（拜死人）。

不但如此，2010年，他还公开说：“台湾人应该（都像我一样）到日本靖国神社去鞠躬一下，表示我们的尊重”。这个李登辉是个基督徒吗？他是一个三心二意、一口两舌的人。

我随便提一下：一个人三心二意，也一定是一个一口两舌。就像这些政治家：说的好听，天花乱坠，到时候又变来变去！

教会里：三心二意的人

不但政治领袖三心二意，而且许多教会领袖也又很有三心二意的人。

例如：南韩的赵镛基，世界最大教会的牧师，他的教会有七八十万的人，赵镛基2007年在南韩佛教大学演讲，说：“无论是基督教、伊斯兰教，所有宗教都是平等的。佛教，有佛教特有的启示；基督教有基督教的启示。佛教的启示与基督教都是一样的，佛的慈悲和耶稣的大爱也是一样的。”

他还说：“现在一部分牧师认为：只有基督教才有拯救，这是唯我独尊、自高自大的想法。”这个赵镛基牧师是一个三心二意、一口两舌的宗教领袖。

还有：世界大布道家：葛培理牧师Billy Graham。他年轻时很好，他传讲纯正的福音，带领上万的人信主。但是到了年老，他晚节不保。

葛培理竟然说：“从未看过或听过《圣经》，也没听过耶稣的人，凭良心做人，也可能得救。”

但是《圣经》怎么说？“除祂以外，别无拯救！我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音14:6）”哎！葛培理老糊涂了！他也是一个三心二意的宗教领袖！

还有：远志明和程蒙恩说：孔子、孟子、老子也可能得救。张伯笠和梁洁琼和蔡丽珍称赞天主教皇的谦卑和敬虔。德蕾莎修女说：“我不强迫别人成为基督徒。我要帮助印度教徒成为更好的印度教徒；回教徒成为更的回教徒。”（我补充一句，糊涂更加糊涂。）

这些人也许是人眼中的好人，但是在神眼中却是花心的人、三心二意的人。

圣经中：三心二意的人

《圣经》里，也有许多三心二意的人。记得扫罗是撒母耳膏立的第一个王。他起初也很好！但是后来违背神的命令，就被神废掉了！尽管如此，他还继续作王40年。

表面上，扫罗很专一很爱主，他把国中所有交鬼的和行巫术全部都除掉了！但是到了关键时刻，非利士人入侵的时候，他又干什么？他又去找交鬼的！他是一个三心二意、假冒为善的人！

后来，撒母耳废掉了扫罗又膏立了大卫王！记得大卫：是一个合神心意的人。为什么？因为他一心一意。他专心的顺从耶和华。

但是大卫的儿子是谁？所罗门，虽然起步很好，但是年老，所罗门就花心了。

列王纪上11:4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。“诚诚实实”NIV译作：fully devoted to the LORD his
God。就是全心全意地归向神。

所罗门，不像大卫一心一意的信靠神。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门，是一个三心二意的人。

还有北国的耶罗波安王，记得神把北方的十个支派，赐给他管理。一旦他当了国王小人得志了、财大气粗了、有钱有势了，他就离弃了耶和华，去拜金牛犊去了。

所以，列王纪上14：7（神就派先知对他说：）7你回去告诉耶罗波安说：『耶和华－以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，8将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。

大卫一心顺从神，耶罗波安却三心二意，离弃了耶和华，他花心！

无形的偶像

弟兄姊妹，今天，教会里有许许多多三心二意、不专一的人。他们不见得像：所罗门去拜外邦人的偶像。也不见得像：耶罗波安制造个金牛犊，去拜它。也不见得像：扫罗去交鬼、去占卜、去算命。也不见得像：Obama一样跑到清真寺里向阿拉去祷告。也不见得像：李登辉一样跑到日本靖国神社去祭拜。他们也也不见得拜一个金的、银的、木的、有形的菩萨，一个有形的偶像。

但是今天教会里头却有许许多多：无形的偶像！他们不见得拜一个有形的偶像，但是他们心里头却有很多无形的偶像！

什么是偶像？就是一个代替神的东西！不管有形的、无形的，都是偶像！记得十诫的第一条：神说：我是耶和华你的神，除了我以外，你不可有别的神（申命记5：7）。

耶和华神应该在我们心灵的宝座上：居首位、掌王权。我们应当尽心、尽意、尽性的爱祂！祂永远是第一位！我们要尊主为大，但是有时，我们却用其它东西，取代了祂的宝座的地位。

有时我们爱金钱过于爱神，那么金钱就成了我们的偶像；有时我们爱名誉过于爱神，那么名誉就成了我们的偶像；有时我们爱儿女过于爱神，那么儿女就成了我们的偶像。

记得路加福音14:26主耶稣说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

注意，这里有没有提到“丈夫？”？没有！为什么没有提到丈夫？因为丈夫是妻子的头，妻子要顺服丈夫，如同基督。《圣经》不会自相矛盾的。

请问爱父母有没有错？爱妻子有没有错？爱儿女有没有错？都没错！但是如果我们父母、妻子、儿女，甚至爱自己超过爱神，那么：父母就取代了主在我们心中最高的地位；那么：这个人（父母、妻子、儿女）就成了我们无形的偶像了！

请问弟兄姊妹，你心中有没有无形的偶像：占据了基督的宝座？取代了基督第一的地位？

记得有人问主耶稣：律法上的诫命，哪一条是最大的？主耶稣怎么回答？马太福音22:37耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

整本《圣经》可归纳成两条：第一、爱神；第二、爱人。而且：主次有序、先后有别：我们要先爱神，然后再爱人。我们不能本末倒置，也不能平分秋色：一半给神，一半给人。不！

我们的心不能像一个橘子：掰开来，一片给父母、一片给妻子、一片给儿女、一片给自己，再拿一片给给神！不！我们心必须像一个苹果：整个的毫无保留地完全奉献给神！专一的爱祂！

诶？有人说：这岂不太绝情？冷酷无情！没有人情味！谁都不爱了！不！恰恰相反，当我们尽心尽意的爱神，我们自然会爱人如己。当我们纵向关系对了，横向关系也就迎刃而解了！

换言之，当我们专一的爱主、一心的爱神时，爱祂至上、尊主为大的时候，我们自然也就会爱父母、爱妻子、爱儿女，爱人如己了。

相反的，一个三心二意、不专一爱神的人，也不可能爱人如己。因为神是爱的源头，我们若不与神接通，也没能力去爱别人。唯有一个：一心归主、全心爱主的人，才能爱众人。

三千年前，撒母耳记上7:3撒母耳对以色列全家说：「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」

当时以色列人不专心、花心，又拜这个又拜那个，一个心中有偶像三心二意人，一定遭到非利士人仇敌的压迫、遇到许多的愁苦。正如诗篇16:4大卫说的，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”!

弟兄姊妹，你愿脱离仇敌的手吗？得到释放、得到自由、得到解脱？我们很多的难处都是因为我们花心，受到神的管教。你愿意脱离非利士人的手吗？你愿意脱离非利士人的逼迫吗？

先知撒母耳说：只要我们弃掉别神、弃掉偶像，专一归地向耶和华，单单地事奉祂、祂就必救我们脱离仇敌的奴役和捆绑。你信吗？

信心的考验

以色列人终于20年后，相信了神的话，就悔改了。结果发生什么？他们就立刻重担脱落、一帆风顺、万事大吉了吗？不！

非利士人，反而上来进攻他们！为什么？他们信服了神，结果：担子非但没减轻，反而更加重了！这是为什么？因为这是信心的考验！

记得神差遣摩西回到埃及，把以色列人召来，告诉他们神要释放他们：哇！他们好高兴！出埃及记4:31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。感谢赞美主！哈利路亚！

但是紧接着，发生什么事？法老埃及王立刻就放人吗？不！他非但没有放人，反而加码、加重负担。不给你草，但你们的工一点不可减少，继续如数做苦力，为什么？这是信心的考验。

弟兄姊妹，当我们决心弃掉偶像，不论有形或无形的偶像，当我们专一地归向主，主啊！我从今以后认定主时，我们也一定会遇到信心的考验。

可惜！有些人，遇到考验就退后了、就跌倒了，我专一地归向主，我一心一意，结果反而倒霉！怎么碰到这样的事情，非利士人反而来了，烦恼反而加增了，就退缩了，结果就失去了神应许的大祝福！

但是感谢主，还有些人，真金不怕火炼！他们考验越大，他们就越发地信靠神、越发地仰望神、越发地祷告神。

正如：当年的以色列人，请求撒母耳说：「愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手」。

比撒母耳更美的中保

请问弟兄姊妹，此时此刻，你是否正在经历：信心的考验？不要退缩！感谢主！我们今天不用请求撒母耳为我们祷告，我们有一位比撒母耳更大的祭司、我们有一位比撒母耳更美的中保，就是我们主耶稣。我们不用像：撒母耳一样献上一只吃奶的羊羔为祭物；不用！

因为2000年前，主耶稣已一次献上自己，神的羔羊！祂已经流出宝血，祂已经成了救赎。如今，祂已经复活升天，坐在父神宝座右边，永远活着，为我们代求。

希伯来书4:16所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。感谢主！以便以谢！「到如今耶和华都帮助我们。」

罗马书8:31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？希伯来书13:6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？

希伯来书13:8耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。祂昨日（3000多年前）垂听了撒母耳的祷告，从天上大发雷声，惊乱非利士人；今天：祂照样垂听我们的祷告、祂照样要彰显祂的大能、祂照样要施行祂的拯救！你相信吗？

记得只要撒母耳活着一天，非利士人就被制伏、不敢入侵以色列了！只要撒母耳作以色列人的士师、作以色列人的领袖，他们四境的仇敌都站立不住！但是撒母耳迟早要死，传道人也迟早要离开，唯有我们主耶稣却永远活着，为我们代求。

祂是我们永远的祭司、永远的先知、永远的士师、永远的君王、永远的领袖。只要我们一生一世甘心地顺服祂、单单地服事祂、一心地归向祂。那么，我们就必得胜有余、长享安息！你相信吗？

记得箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。要专心，认定祂，不要三心二意，祂就必指引你。

最后，神借着先知耶利米对我们说：一起读：耶利米书29:12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

这是那不能撒谎的神的应许，「必」一定！记得！祂不强迫我们！然而，但愿我们不要像当年以色列人一样等了20年！请问你愿“今天”就弃掉一切偶像（有形的、无形的、取代神的，一切你所爱的超越神的东西），甘心来顺服祂、一心来归向祂？你愿意吗？

祷告：

天父：我们感谢祢，在十字架上甘心为我们舍命，救我们出生入死，赦免我们的过犯，主，我们不愿意再三心二意！祢的慧眼看见我们心中一切的偶像，有形的、无形的、那占据祢宝座的，主啊！我们愿意除去偶像，我们自己办不到，求祢宝血洁净我们帮助我们。主啊！我们愿意像以色列人打水浇在祢面前，在祢面前倾心吐意，把一切的偶像都打碎！愿祢在我们心中居首位、掌王权。

愿祢加我们力量，我们愿意尊祢为大，专一的来跟随祢，让我们不仅仅用口舌来敬拜，更用心灵诚实专一的跟随祢到底!保守我们的心爱祢至上！尊祢为大，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

赞美诗：为耶稣而活 我的主我心爱你