救恩的必要（下）安老师

救恩的必要（下）

无愧工人——传道人的生命（第九讲）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

我们在讲论世界上最严重的问题，就是：人心的问题。

为什么救恩这么必要？因为人类罪恶的光景。《圣经》怎么描绘人类的光景？灵里死亡、全然败坏，人的每个层面都被罪恶玷污了，就像癌细胞一样，人天生就带着这个病，他的整个生命都被罪玷污，罪在他全身扩散，结果如何呢？

人：道德无能

（3）导致了道德的无能。

当一个人肉体死了，他就失去他的能力了。他就：不能再看见、不能再感觉、不能再说话、不能再行走了。

当一个人灵里死亡了，他的肉眼可以看见、他的手可以有感觉、他的脚可以走、他的嘴巴可以说话，但是灵里的事，他却不能明白。

我们在简单地综览，我们是按主题在研讨，当我作牧者的时候，我是按卷查经的，一步步地查，譬如：我讲以弗所书，我会一段一段地查考。但我们这里时间很有限，所以我们在综览这些事，我们是按着主题综览的。

人类失落的光景

在罗马书第八章，保罗在比较一个失落的人和一个得救的基督徒。

罗马书8：5因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。7原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，8而且属肉体的人不能得神的喜欢。

罗马书第八章7-8节，这里保罗在描绘失落人的光景，他提到四件事：

一是：体贴肉体的，就是与神为仇。

二是：因为不服神的律法。

三是：也是不能服神的律法。

四是：属肉体的人不能得神的喜欢。

好！注意！罗马书第八章7-8节，有一个词反复了两次，这个字很重要！如果你不明白这个字眼，就不能明白人类的真实光景，那个字是什么字？「不能」。对的，这里没有说他不愿服，怎么说？「不能服」神的律法，就是说：他没有讨神喜悦的能力。

当然，他也不愿意讨神喜悦，他更是「不能」讨神的喜悦，他也「不能」服神的律法。保罗可以写他不愿意服神的律法、不愿意讨神喜悦，但他怎么说的？「不能」，他「不能」，他失去了他的能力。

再看哥林多前书2：14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

他在描绘失落的人，保罗怎么说？然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，问题何在？「并且不能知道」，看到没有？「不能知道」，为什么？「因为这些事惟有属灵的人才能看透」。

他又说了一次「不能」，他没有说他不愿意知道。当然人不愿意知道，没错！但为什么他不愿意？因为他不能，这是保罗说的，他失去了他可以明白的能力。

注意听！他不能明白属神的事，他不能爱神，他不能选择神，他不能来到神面前，他不能相信神，为什么？因为罪已经玷污了他的方方面面，他灵里死亡，他全然败坏。因此，他失去了他的能力、他道德无能。

耶稣怎么教导？我们看看约翰福音第六章，我们在综览这些经文，但我们明白这些事很重要！

约翰福音6：41犹太人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就私下议论他，42说：「这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说『我是从天上降下来的』呢？」43耶稣回答说：「你们不要大家议论。44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。

注意！「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的」，耶稣用同一个字「能」，「没有能到我这里来」，一个人能到基督面前来之前，必须有什么事发生？父要吸引他来，这是耶稣说的。

再看约翰福音6：64只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。65耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。

又说一次，「若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来」。

耶稣所说的话跟保罗说的话，是异口同声一样的，这是个很重要的字「能」，如果你不明白这个字，如果你不认出这个字，你整个救恩论就会错掉。

人类的光景错在哪？问题出在哪？因为人类罪恶的光景，他灵里死亡了，肉身活着，灵里是死亡的，他的每个层面都被罪恶玷污了。结果如何？他失去了能力，不能明白属神的事。尽管他能明白其他的事，却不能明白属神的事。

他的眼睛已经瞎了，他可以爱很多东西，却不能爱神；他可以随心所欲选择很多东西，但他不能选择神；他不愿意！他更不能！为什么？因为罪已经玷污了他。

注意听！他不能相信、不能看见、不能爱、不能来、不能悔改、不能相信，这是保罗的教导，也是主耶稣的教导。

一个人在明白之前，一个人能够爱神之前，一个人能选择神之前，一个人能够来到基督面前之前，一个人能够悔改之前，一个人能够相信基督之前：神必须先在他心里动工，祂必须吸引他来，祂必须在他心里头动善工。

如果神不在他心里动工的话，他永远不会明白、永远不会爱、永远不会来、永远不会选择神，也永远不会悔改，永远不会相信，这是主耶稣的教导，这也是使徒保罗的教导。

救恩是必要的，因为人类的罪恶的光景。《圣经》怎么形容人类？灵里死亡，全然败坏，道德无能。人可以随心所欲做很多事，但他永远不会选择神（那是因为他的心里头有罪性）；他可以爱很多东西，但他永远不会爱神（因为他的罪恶的心地）；他可以选择很多东西，但他永远不会选择神（因为他的败坏的心地、因为他的意志被捆绑）。

在他选择神之前，神必须先在他心里动工，你们死在罪恶过犯之中，祂叫你们活过来（以弗所书2:1)，当一个人活过来的时候，他才能够明白、才能够爱神、才能够选择神、才能够相信神、才能够悔改，为什么？因为从前他是个死人。

注意听！当你回家走在大马路上，看到中国到处人山人海，我在中国到处跑，在飞机场、火车站、地铁，看到千千万万的中国人，都是灵里死亡的。

你能叫死人复活吗？唯独神办得到，神能！如果你不明白人类的光景，你就不能明白神的大能；如果你不明白人类的光景，你不能够明白福音的大能；如果你不明白人类的光景，你就不能够正确地传讲福音。

人是灵里死亡的，我曾经说过：你到坟场去，打开坟场大门，提高嗓门：“出来！”死人会出来吗？再大声都没有用。“出来！”会出来吗？不会。为什么？因为他们死了。

这就是失落的人的光景，人类灵里死亡、全然败坏、道德无能。你不可能叫死人复活的，你不能！唯独神能！祂怎么叫他们复活？下午我们会讲，你必须明白救恩的能力。

人：律法上有罪

• 律法上有罪，被定罪。

人的本性出了毛病，他有一个罪恶的本性，他在神的律法上也出了问题，他有一个律法上的难题，什么意思？

注意听！你是中国人，我们生在中国，中国政府有政府的法律，对不对？当你生在中国，你是中国的公民，你就生在中国的律法之下，对不对？

你必须要顺服中国的法律，如果你触犯了律法，触犯小的律法就小罚，触犯大的律法就大罚，甚至要命！你生在中国法律下，他生在美国法律下，当我来到中国，我也必须顺服中国的法律。

注意听！我们生在中国律法下，律法说：你必须顺服，如果我们不顺服，必须要罚！

每个人都明白律法的功用，我们有个良心。有天晚上你正在吃晚饭，有人敲门，你就看向那个小洞洞：“哇！外头二十个警察，我该咋办？发生啥事了？我有麻烦了！”这么害怕为什么？因为我们害怕刑罚。

在中国有中国的律法，注意听！还有一个更高的律法。谁的律法？神的律法。

每一个人，中国人也好、美国人也好、非洲人也好、印度人也好，所有的人一生下来，就生在神的律法之下。

神是我们的创造主，祂是位圣洁的神，祂设立了律法。在伊甸园里，祂给了亚当一条诫命：不要吃那树上的果子（创世记2:17）。当祂把以色列人从埃及带出来进到应许之地，也赐给他们十条诫命（十诫）。

头四条与他们跟神的关系有关，后六条与他们跟人的关系有关，这十诫就显明了神的旨意，这十诫也彰显了神的圣洁和公义。

然后祂又赐给他们两条最大的诫命：第一是：你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神；第二是：爱人如己（马太福音22:37-39)。

人的两大问题

注意听！当你生下来的时候，当我生下来的时候，你我面对两大问题：

第一个问题：我们天生就带着一个败坏的心地。

第二个问题：当我们从妈妈肚子里生出来，有一件事情等着我们，是什么？神的律法。我们都生在神的律法之下。律法的要求是什么？完全顺服。

神是位圣洁的神，祂的律法是圣洁的，祂的要求是：百分之百的顺从，万无一失。我们说的每一句话、每一个思想、每一个行动、每一天、每一分钟，我们一生一世，律法的要求：是绝对的完美，万无一失。

请问：你曾否触犯律法？有没有？有没有撒过慌？有没有杀过人？没杀过。

但耶稣怎么说？你的心里头有仇恨，就已经杀人了（约翰一书3:15）。有没有犯过奸淫？没犯奸淫。耶稣怎么说？男人看到女人，心里动了淫念，就已经犯了奸淫，心里犯奸淫（马太福音 5:28）。

我们都触犯了神的律法，律法的要求是什么？十全十美。

我们在讲论人类的问题，他的本性出了毛病，他天生就带着一颗败坏的心地，同时他有一个律法上的问题，他触犯了神的律法。

罗马书第三章，这里保罗在对前三章做个总结，他的结论是：所有的人都是罪人，注意他说什么？

罗马书3：9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。11没有明白的；没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

保罗讲得清清楚楚，他引用旧约《圣经》（诗篇 14:3 ），这是人类的光景。

注意听！固然，有些人比别人稍微好一点，有些人比别人更败坏、犯罪更多，有些人犯的罪更大更大，还有些人犯的罪小一点。

在人的眼里：有些人比别人稍微好一点，人也可以行一些善行。一个人看到他隔壁邻舍的妻子，她长得很漂亮，他看看自己的妻子：哎呀！黄脸婆。每天，看看邻舍的妻子，看看自己的黄脸婆。有一天，他看到隔壁的邻舍，女人叫他来，她说：我老公不在家，他一个礼拜都不在，我不喜欢我老公，我喜欢你。他看看那个女人，看看自己的黄脸婆，他说：不！我不能！一个人可以选择善而不随从恶。

但在神眼里：没有人是善良的，明白吗？在神眼里，「没有义人，连一个也没有」（罗马书3:10），没有一个行善的、没有一个寻求神的。

按着人的标准：有些人比别的人稍微好一点。但是按照神的标准，神的标准是什么？完美，没有一个行善的，都是罪人。在神的眼里，按着神的标准，没有人能行善。

罗马书3：19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

保罗怎么描绘人？他们都在哪？「叫普世的人都伏在神审判之下」，他们都在律法之下。

结果如何？「好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下」，为什么？「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义」（罗马书3:19)。

你不能借着遵行律法在神面前称义，因为律法的要求是十全十美，律法的目的功用何在？是要显明神的旨意，要暴露人的罪恶，叫人可以知罪，更要定人为有罪。借着律法，人就知罪，知道自己有罪。

我们在讲论人的问题，人有个律法上的问题。大多数中国人，和大多数美国人一样，都不在乎这个，当然他们不愿意犯法，惹政府找他们麻烦，他们不愿意触犯人的律法，因为他们知道：如果触犯中国律法，他们必须要受罚。

最近，在某地，他们在大广场上把那些犯人带出来：公开地定他们的罪、判他们的刑。这个王大头：他杀人被定罪，必须被判处死刑；下一个，周小兵：他贩毒，他必须死，被判刑，定罪，定罪，定罪，定罪、一个个定罪……他们怎么样做？把他们带出来，然后把他们手绑起来，让他们跪下来，拿着手枪，砰！拜拜！为什么？因为他们有罪，他们触犯律法，必须受刑罚！

但是有一个比中国法律更高的律法，那就是神的律法。如果你触犯神的律法，你就有罪，你就必须受刑罚，在中国触犯小法就要小罚，触犯大法就要大罚，甚至要命。

但神的律法是完美的，祂不是按着互相比较，来给他们打分的。祂怎么给我们打分？是什么标准，是祂的律法的标准。

如果你触犯了律法，一次，《圣经》怎么说？看看加拉太书3：10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

如果你不完全顺服律法，你就有罪了，你必须受咒诅。

再看雅各书2：10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。

注意雅各说什么？明白这点很重要！只在一条上跌倒，他就是犯了众条，他讲的是什么律法？11节，讲的是十诫，对不对？

我再问你一次：你撒过谎没有？有没有跟人家乱发脾气？有没有对女人有非分之想？你小的时候，有没有偷过一毛钱？我偷过一块钱，我们都触犯神的律法。

《圣经》说：你触犯一条，就是触犯众条。神是完美的，祂的要求是十全十美，祂的律法就是祂的标准。保罗说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书3:23）。

我曾经说过：我们都到河边去，我说：“我们跳过这条河吧！”好！我先，我是个老头，我从前年轻的时候可以跳很远，现在我老了，我跑、我跳，跳一尺我就扑通掉进去！然后一个年轻小伙子来了，他来跳，他跑、他跳，跳了三米，砰！他还是掉进河里去了。

世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，世人都不达标！

怎么把神的荣耀彰显？神的律法，神的标准是什么？神的律法。中国人在神的律法下，美国人也在神的律法下，非洲人也在神的律法下，保罗说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，都不达标！

注意听！人有个律法上的问题，当一个小孩生出来，他带着一个败坏的心地，他也生在律法之下，当他慢慢长大，他就开始犯罪了，有实际的行动。

他触犯了律法：他反叛父母，父母说：来！他说：不！《圣经》怎么说？要孝顺父母（以弗所书6:2）。他却从小不尊重父母。他在律法之下，他所到之处，他一辈子，神的律法在他头顶上。

人：有不良档案

（5）人有一个不良档案。

他看不见神的律法，他也满不在乎，也从来不想这些问题，但是神把祂的律法放在他头上，神的要求是什么？完全顺服。

当他触犯律法，神就记账，每个人都有一个律法上的记录。你撒谎，记一笔；偷东西，再记一笔；生气了，再记一笔；乱看女人，记一笔；嫉妒了，再记一笔……

每个人都有一个律法的档案，人有两大问题：第一、有一个败坏的心地。第二、有一个不良档案。

他的本性出了毛病，在神的律法上也出了毛病（触犯神的律法），这是人的两大问题。人类的光景：灵里死亡了、全然败坏了、道德无能了、律法上有罪、有不良档案。

人人都明白律法，我们有同一个老祖宗，我们有同样的血液，我们都生在同一个律法之下，我们都有败坏的心地，我们都有一个不良档案，这是人类的问题。

人：灵性受捆绑

最后，（6）《圣经》更说：他是灵性受捆绑，灵性受捆。

他受到两件事情的捆绑：第一、他受到罪恶的捆绑；第二、他受魔鬼的捆绑。

人受到罪恶的捆绑，我们来看约翰福音第八章，耶稣在跟犹太人说话。

约翰福音8：31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」33他们回答说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说『你们必得以自由』呢？」34耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。

这些骄傲的犹太人不明白自己真实光景，他们说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，他们忘了自己的历史了，四百年他们在埃及作奴隶。耶稣回答说：所有犯罪的就是罪的奴仆，人受到罪恶的捆绑，罪是他的主子，罪恶辖制人，罪恶掌管人的一生。

再看罗马书第六章，在讲论人类的光景，保罗在讲论我们跟罪恶的关系。罗马书6：17感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。22但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

注意听！一个人信主之前，他是罪的奴仆，罪是他的主子，他受到罪恶的捆绑，他没有能力顺服神，他灵里是死亡的，他全然败坏，道德是无能的，他在律法上是有罪的，他也受到罪恶的捆绑，他更是魔鬼的奴仆。

哥林多后书4：3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

谁是这个世界的神？魔鬼，对不对？一个人有双重的盲目，因着他的败坏，还有一个自然的盲目，他更是被魔鬼撒但弄瞎了眼。

看看提摩太后书第二章，看看保罗怎么说？他在跟传道人说话。提摩太后书2：24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

耶稣对犹太人怎么说？「你们是出于你们的父魔鬼」（约翰福音8:44）。约翰怎么说？约翰一书3：10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女……属神的儿女和属魔鬼的是显明的。

还有约翰一书第五章19节，约翰怎么说？「我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下」。

注意听！如果要明白救恩论的话，首先你要明白：救恩的必要性，为什么救恩那么必要？因为人类罪恶的光景。

新约怎么描绘人的光景？他是灵里死亡的、他是全然败坏的、道德无能的，他在律法上有罪，灵性上受捆绑，受到罪恶的捆绑，受到魔鬼的辖制，这是《圣经》描绘的人类的真实光景。

失落的人不明白这些道理，觉得自己没问题，为什么？因为他们拿自己跟别人比较，他们不把自己跟神比较。

注意听！人自己不能明白自己的光景，他骄傲，他也无知，他也许是个天才，但他不能明白属神的事，也不能爱神，也不能选择神，也不能来到神面前，也不能悔改，也不能相信。

你叫他来，他就不来；你叫他悔改，他偏不悔改；你叫他相信，他就不信；你能叫他来吗？你能使他悔改吗？你能叫他相信吗？唯独神能！神能叫死人复活！

当你跟失落的人讲道的时候，你在跟死人说话。听到了没有？当你跟失落的人传福音的时候，你在向死人说话。他们怎么活得过来？我们下午再谈。

祷告：

父神：我们满了感恩，我们从前死在过犯罪恶中，是祢叫我们活过来，主求给我们开通的耳朵，赐给我们灵里的悟性，能够明白祢的真道，传讲祢的真道，让这复活福音的大能能够广传，叫多人能够得救，这样祷告奉耶稣基督的名。