救恩的成就（安老师）

救恩的成就

无愧工人——传道人的生命（第十一讲）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

跟大鼻子一起被抓的话，你们就有麻烦了！我不是关心我自己的安全，他们只不过是免费把我遣送走了，还有免费机票，我关心的是你们。

这里接待的人说：我们可以再接再厉继续，你们有信心继续吗？好！我们同舟共济，神掌管万有，祂有主权，明天如果有机会的话，我们来讲论教会跟政府的关系，我们必须从《圣经》来认识这个问题，政府的本质是什么？政府的源头是什么？政府的目的是什么？基督徒对政府的责任又是什么？基督徒怎么回应这些困难？这些都是在这些日子我们需要明白的重要真理。

通常，我在中国多年了，只要警察来了，不管任何原因，一般情况，我立刻就离开，免得给别人带麻烦，因为我不要给你们带来后患，因为对我没问题，我就跑了。我关心的是你们的安全，明白吗？

神掌管万有，不论我们今生发生任何事情，我们还是有这个莫大的救恩，这是从永恒的过去就开始了。我们再次把我们的注意力集中，再接再厉。我们看了救恩的必要：因为人类的罪恶的光景，又看了救恩的根源：神无条件的拣选。

这堂课再看第三、救恩的成就、成全，救恩是怎么成全的？借着福音，借着基督完全的顺服、顺从。

救赎是如何成全的？

圣父在永恒的过去，就计划了我们的救恩，圣子借着祂的死、祂的埋葬、祂的复活，成就了我们的救赎。

我们的救赎是如何成全的？借着基督的工作。

当《圣经》描绘耶稣的工作的时候，《圣经》用不同的词汇来描写，有时候称之为“赎罪祭”，或者一个“牺牲献祭”，或者一个“救赎之工”，或者一个“挽回祭”，或者称之为“和好”！

《圣经》用不同的词汇，来描写基督的工作，因为这是一个奇妙的大功，成全了许多美好的事，然而，《圣经》用一个主要的词，来总结基督所有的工作，这个词就是：顺服。

再说一次：当《圣经》形容基督工作的时候，用了很多的词汇，因为祂成就了很多的事，但有一个主要的词，总结归纳了基督的工作，就是祂的顺服之工、或者顺从之工。

在祂活着的时候、祂死的时候，和祂复活的时候，圣父计划了我们的救恩，祂差遣祂的儿子主耶稣甘心来到世上，成全了我们的救恩。

在永恒的过去，圣父“计划了”我们的救恩；在历史上，借着基督的死和祂的复活，我们的救恩在十字架上“成全了”；当我们信的时候，我们的救恩就“施行”在我们身上。明白吗？计划了、成就了、施行了。

基督的顺从之工

现在我们在讲论：救恩的成就，是借着福音，福音就显明了基督完全的顺从。

首先我们要看：基督的顺从，然后我们再来看看：福音的内容是什么？

我们在讲论基督的工作，我们看看腓立比书第二章，保罗在劝勉腓立比人要谦卑，他用基督的榜样为例子：基督是我们救恩的源头，祂更是我们生命的榜样。

所以腓立比书2：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心：6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

看到没有？基督的顺从、顺服，祂存心顺服，以至于死，祂本在一个高位上，高高在上，祂与父神同等，甚至天使都敬拜祂，但祂甘心降卑自己。

祂没有放弃祂的神性，祂乃是放弃祂那个高贵的、尊荣的地位，永恒的神性，与无罪的人性结合。祂降世为人，不但成为人的样式，更取了奴仆的形象，不仅像个奴仆，祂更成了一个罪犯，祂从最高的地位降卑到最低的地位。保罗怎么描绘祂？这是「存心顺服，以至于死」。

我们在讲论救恩的成就，再看希伯来书5：7:基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。

耶稣生命的每一点每一刻，祂的顺从都是完美的，但是，直到祂上了十字架，祂的顺从才成全了，祂存心顺服，以至于死！

当祂八天大的时候，祂按着律法的要求受了割礼；当祂十二岁的时候，祂顺服了祂的父母（孝敬祂父母）；当祂三十岁的时候，祂受了洗，为了尽诸般的义（马太福音3:15)。祂的一生，都是顺从的一生，耶稣一辈子都顺服到底。

亚当和基督的对比

我们在描绘基督的工作，罗马书5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

这是新约当中最美好的一段经文。我们跟你们当中许多人已经讲了很多次，保罗在讲论我们救恩的源头，他告诉我们：救恩的源头是在基督的顺服里。

他在比较两个人，哪两个人？亚当和基督，就是：首先的亚当和末后的亚当。

亚当是我们被定罪的原由，基督是我们称义的原由。亚当不顺服，基督顺服了。

他在比较和对比这两个人，他在让我们看到：我们称义的根源在乎什么？这是一段很重要而且全备的，而且复杂的一段经文。

两个原则

如果你要正确理解这段经文。有两件事情你先要了解，哪两件事：代表性原则和归算性原则。

记得我们曾经讲过这个：代表什么意思？就是一个人代表一群人。归算什么意思？转账、律法上的转移，从一个人的账上转到另一个人的账上。明白吗？明白这两个原则才能够明白这段经文。

代表性原则

如果你要明白福音、你要明白称义、你要明白我们的定罪，你必须要明白这两个原则。

神按着“代表性的原则”来对待人类，这是我们非常熟悉的原则。譬如：我昨天给你那个考试，我要你从班上选一个人来代表全班，你就会选一个最聪明的。他会接受考试，不管他得到什么成绩，我会把他的成绩算在你的考卷上，这就是代表性的原则。

一个人，代表一群人，他成就了一些事，他所成就的功劳，会算在他所代表的人的身上，这是《圣经》里的一个代表性原则。

一个人代表：一群人，他所成就的功劳，就转移到这一群人身上，归算到他身上，你想要明白这段经文。你必须明白这个原则。

我们来归纳总结这段经文。看看罗马书5：18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

亚当和基督：代表两类人

这两节经文总结了保罗要讲的重点，（1）他在比较两个人，哪两个人？亚当与基督，这是简简单单的。（2）这两个人代表两类的人、两群人。

亚当代表：所有的人类，全人类，所有与亚当联合的人。

所有的人类，借着两个途径与亚当联合：律法上联合、肉体上联合。律法上联合是借着代表性，肉体联合是借着血缘。我们都有一个老祖宗。亚当代表所有的人类，他代表所有在亚当里的人，当每个人出生的时候，他们都生在亚当里。

哥林多前书15：20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 

「死既是因一人而来」，这个人是谁？亚当。「死人复活也是因一人而来」，这人是谁？基督。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。

在亚当里意味着什么？就是与亚当联合。我们如何与亚当联合？两个途径，律法上，借着代表性；肉体上，借着血脉。

我曾经讲过：你是中国人，我是美国人，但我们都有红色的血液。保罗怎么说？神造了万族万民的人，从一个血脉造了万族万民，从一本造了万族（使徒行传17:26)。

注意：亚当代表谁？他代表所有与他联合的人，那就是所有的人。

基督代表谁？代表所有与基督联合的人，是否所有的人类都与基督联合？不是。谁与基督联合？信徒，历世历代所有的信徒都与基督联合。

在亚当里，所有的人都死了。在基督里，所有的信徒都要复活。所有的人类都与亚当联合，只有信徒与基督联合，当我们生出来的时候，我们都与亚当联合；当我们重生的时候，我们就与基督联合。

如果你不是个信徒，你仍然在亚当里。如果你是信徒，就不在亚当里，乃在基督里。

这是一段很重要的经文。两个人，人类历史最重要的两个人物。第一个是亚当，和末后的亚当，他们代表两类人：

亚当代表所有的人类，基督代表所有的信徒，所有的人类，都与亚当联合，所有的信徒，都与基督联合。明白保罗说的话吗？在亚当里，众人都死了。在基督里，众人都要复活。

亚当和基督：两个工作

两个人，代表两类人，做了两个工作。

再回到罗马书5：19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

亚当干了什么好事？悖逆。他因着他的悖逆，众人成为罪人。基督做了什么工作？顺从。照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

注意听！神给了亚当一个律法，亚当没有顺从。神打发末后的亚当，祂做了第一个亚当没有做的事，祂也做了以色列不能做的事，祂也成就了我们不能成全的事，祂就是末后的亚当，祂是真正的以色列，祂是我们的代表！

基督：生在律法以下

当基督从马利亚生出的时候，祂有没有带着罪性？没有，祂是完全圣洁的。当基督从马利亚的腹中生出来，有一件事情等着祂，什么事？神的律法，基督生在律法之下。

加拉太书4：4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

基督生在律法以下，律法的要求是什么？完全的顺从。亚当不能顺从，以色列人不能顺从，我们也不能完全顺从，我们都在律法以下，我们在律法之下被定罪，我们在律法下被咒诅了。

我们不能顺从，神就差遣祂的儿子，永恒的神性，从女子所生，无罪的人性，生在律法以下。基督所到之处，从小一直到成人，一直到十字架，祂都活在律法之下，每一天、每一刻、每一句话、每个思想、每个行动，祂是十全十美、完全顺服。

注意听！何谓义？义是完全达到一个标准。

记得这个例子：你到市场上，古代的市场，或者在农村里头，你买大米，他们怎么做？有一个天平，然后这边放着一个砝码，如果这是一个公平的天平，一边是一公斤砝码，然后大米就倒在另一边。当大米与砝码完全平衡的时候，这就叫做义。

义什么意思？义是完全达到一个标准。这个标准是什么？神的律法。神的律法在这边，就是神的砝码在这边。亚当在另一边，神把亚当放上去，他没顺服；神把以色列人放在天平上，以色列也不达标；祂把你我放在那儿，我们也触犯律法、不能达到；没有人能够达到神的标准。

神就差遣祂的儿子，从女子所生，生在律法以下，基督在天平上，这是神的公义的天平，每一天、每一刻、每一句话、每个思想、每个行动，祂一生一世，完全的顺从。

亚当和基督：两个结果

亚当，悖逆了！基督，顺从了！就带来了两个结果：

罗马书第五章18节，亚当的悖逆带来什么结果？「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪」。基督的顺从带来什么结果？「因一次的义行，众人也就被称义」。

亚当，代表全人类，他悖逆、不顺从，就导致了定罪，导致定罪在所有他所代表的人的身上。

末后的亚当，代表所有的信徒，祂顺从了，完全顺从，导致了称义，称义在一切祂所代表的人的身上。

这是保罗说的话，这其实就是人类的历史，人类历史就是这两个人的故事，两个历史上最重要的人物，因为这两个人，对人类历史有最大的影响力。

亚当使全人类受诅咒、被定罪，另外一位使所有的信徒得以称义。所有在亚当里的人都死了，所有在基督里的人都要复活，这是保罗的教导。

记得这个原则吗？代表性的原则。

亚当：代表亚当里的人类。亚当悖逆了，因此他被定罪；他的定罪，就归算到所有他所代表的人身上。

基督：代表所有的信徒，基督顺从了，祂就带来了称义，完全顺从了神的律法，基督的义，就归算到，所有相信祂的人身上。

定罪的原因

注意听！我们被定罪的原因：不是在我们自己身上，乃是在我们之外。同样的，我们称义的原因：也不在我们自己身上，乃在我们之外。

不是我们自己的义，乃是基督的义；不是我们自己的善行，乃是基督的善行；不是我们的顺从，乃是基督的顺从；祂的义，祂借着祂活在世上的日子的顺从，所赢得的义。

当一个人信的时候，祂的义就归算到在基督里的人身上，这就是称义。明白吗？不是我们自己个人的义，乃在我们之外的义；不是借着我们自己成就的义，乃是基督所尽的诸般的义。

我们的定罪，为什么我们被定罪？有几个原因：

（1）我们自己有罪行、我们犯罪。

（2）当然我们有个罪性。

（3）但这里不是保罗说的意思，为什么我们被定罪？乃是因为亚当的悖逆我们被定罪。

你说不公平啊！亚当悖逆跟我何干？为什么我要被定罪，因为亚当是我们的代表，他的罪咎，就归算到所有的人类身上。

你说我不喜欢这样，这样不公平。注意听！如果你不相信这个原则的话，如果你拒绝我们因着亚当被定罪的话，你也必须同时拒绝什么？你要放弃基督的义！

两个人：代表两类人，成就了：两个工作，带来：两个结果，最后：两个结局。

亚当和基督：两个结局

看看罗马书5：21就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

（1）那些在亚当里的人最后结局是什么？「就如罪作王叫人死」，死亡。

（2）那些在基督里的人结局如何呢？「照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生」，永生。

归算性原则

注意听！保罗在讲论我们称义的根源，我们称义的原由，不是在我们自己里面，乃是在我们之外，是在耶稣基督里。

我们怎么得到这个义？我们不能赢得它，我们也不能够买到它，我们也不能够赚取它，这是个白白的恩典。

归算性原则，如果你相信基督的话，祂的义，祂活着的时候所成就的义，就会归算到你的法律的档案上，这就是称义了。

神宣告我们为义，不是因着我们自己的义，乃是因着基督的义。

所有的人类，都因着亚当犯罪被定罪，所有的信徒，都会因着基督的顺从而称义，这就是人类的历史。

注意听！当你生下来的时候，你生在亚当里，你生在罪恶中，你生在律法之下。但你若是基督徒，你就不在亚当里了。乃在基督里，你不在律法下，你乃在恩典下。明白吗？那些在耶稣基督里的就不定罪了。（罗马书8:1)。

非信徒，在亚当里，在律法下，在罪恶中。基督徒，在基督里，不在律法下，不在罪中，乃在恩典下。

当我们讲论救赎的成就的时候，必须要讲到基督完全顺服的工作，祂活着的时候，祂完全地顺从了律法的要求，祂死的时候，祂受到了律法的咒诅，罪恶的刑罚。

什么是福音？就是祂公义的一生，到祂牺牲的死亡，还有祂荣耀的复活。

称义的两个部分

称义有两个部分：

（1）第一个部分：神赦免我们一切的罪咎。

神怎么能够赦免我们的罪咎？因为另一位为我们还清了罪债，就是耶稣基督。

祂怎么为我们偿清罪债？祂死在十字架上，祂为我们的罪还了罪债，神就赦免了我们的罪咎。

（2）第二个部分：神称我们为义。

祂不是仅仅赦免我们过去的罪，然后就此而已，祂更宣告了我们为义！不是因为我们自己的义，乃是因为基督的义。

基督在哪里成就这个义呢？祂活着的时候尽了诸般的义，祂完全顺服了神的律法。

称义有两个部分，神说你是义的，你的罪就得赦免。祂怎么宣告我们为义？借着基督的生平。祂怎么能够赦免我们的罪？借着基督的死，这就是福音，这是全世界最好的消息。

你借着祂的生而得救，你也借着祂死而得救。明白吗？

为什么人被定罪？三个原因：

第一、亚当的罪咎，归算到我们的档案上。

第二、亚当的罪性，借着血脉的遗传临到我们身上。

第三、我们自己犯了实际的罪行。

亚当的罪咎，我们的罪性，跟我们所犯的罪行。简而言之：罪咎、罪性、罪行。

那为什么人被称义？也不是因着我们自己的行为，乃是因着基督的义。

称义和赦罪：白白的恩典

称义和赦罪，不能用钱买，也不能去赚取，这是白白的礼物。

我们怎么得到这个恩典？借着悔改和相信。当一个人信靠基督的时候，基督的义就归算到我们的法律档案上。

称义：不能改变我们的本性，只改变我们的律法的档案。

成圣：改变我们的本性，神给我们一个新的心，给我们一个新的本性，当我们重生的时候，祂就把那义的种子撒在我们里面，种在我们里面。

所以人有几个问题：

（1）他有个败坏的心地。（2）他有一个不良档案、律法的档案。当一个人信靠基督的时候，神给他一个新的档案，更给他一个新的心，使他的本质改变。明白吗？

注意听！对你而言，现在也许没什么意思？当你进天国的时候，当你看到神的羔羊，祂的完全的义，祂身上的钉痕，你会欢喜！你会大大欢喜的！

注意听！我们的救恩是怎么成就的？借着福音。

什么是福音？基督的生、基督的死、和基督的复活。

注意听！你的义，是借着基督成全的，因着祂顺从的一生，祂没必要为自己顺服，祂本来就是义者，但祂为我们顺从。

亚当没有顺从，以色列人没有顺从，你我不能完全顺服，我们都在律法下，律法说我们被定罪了。

基督看到我们在律法下，祂甘心生在律法之下，祂成了我们的法人代表，代替我们，为我们成就了我们不能成就的事，祂完全顺从神的律法，不是为自己顺从，乃是为你、为我顺从。

何谓义呢？义就是完全顺服神的律法。你不可能赢得它，你也不可能买到它，这是一个白白的礼物，只要你信靠祂，神就会因着祂的恩典称你为义，祂会说：你无罪！你完全是义的！

祷告：

主啊：我们感谢赞美祢！谢谢祢差祢爱子救赎了我们，谢谢祢差圣灵重生了我们，我们这群人是祢重价买来的，主啊！祢知道我们教会的需要，将当讲的信息临到她，主啊！也借着这一次的聚会，让祢自己的教会得造就，让祢自己的儿女生命得长进，奉耶稣基督圣名祈求。