撒上 14:1-23 一场出于神的胜仗（陈鸽讲稿）

一场出于神的胜仗（陈鸽讲稿）

撒母耳记上（十六）

        我们今天的主题：一场出于神的胜仗，经文：撒母耳记上14:1-23。

        这段经文记载了：以色列历史当中一场很奇特的战争，就是：约拿单（扫罗的儿子）和他拿兵器的少年人，这两个青年凭着信心，同心合意地冲锋陷阵。

        结果：哇！不可思议！一石激起千层浪！最后：他们竟然打败了：非利士人的百万雄师！以寡敌众！这样奇妙的大胜仗，除了《圣经》的记载之外，古今中外，都史无前例。

        因为他们不是凭着自己的武功、自己的勇猛，像张飞一样力大无穷、以寡击众、压倒对方的。也不是凭着自己的机智、自己的聪明，像诸葛亮一样，神机妙算、先发制人，出奇制胜的！不！

        这场胜仗，不能归功于人！不是：人的策略、人的智慧、人的能力、人的勇敢、人的方法！不！他们的得胜，只有一个解释：就是——神的作为、神的大能！这是一场出于神的胜仗，这是一场信心的得胜！

战争的背景

        好！首先我们来看看这场战争的背景。记得到了撒母耳记上第十三章，以色列人已经穷途末路了。撒母耳记上13:5非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。

        为什么非利士人要兴师动众，来攻打以色列人？因为3节约拿单攻击迦巴、非利士人的防营……约拿单（扫罗的儿子）捅了敌人的马蜂窝了！所以：非利士人：恼羞成怒，就成群结队、披头盖脑地反扑过来！

        撒母耳记上13：6以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。7有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。

与非利士人争战：敌强我弱

        这是一场鸡蛋碰石头，完全不成正比的战争：

        第一、他们的人数悬殊。非利士人有成千上万的军队，来势汹汹，铺天盖地，好像海边的沙一样多。而以色列人，躲的躲，逃的逃，最后只剩600人了。只有600个正规军。

        第二、武器也不成正比。记得当时，以色列全地，没有一个铁匠。撒母耳记上13:22所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。

        以色列人，600士兵中只有两把刀剑！而非利士人的精锐部队，却有最先进的武器、高级的设备，还有步兵、马兵，千千万万！哇！这两军对峙，不但人数悬殊，兵器也不成正比！

        这两军的士气，也截然不同。非利士人，斗志昂扬、气焰高涨。而以色列人则战战兢兢地跟随扫罗，个个吓的直哆嗦！

        最糟糕的是：在这个关键的时刻，扫罗王竟违背神的吩咐，不听撒母耳的话，抢先献祭，就被神废弃了！于是，先知撒母耳也离开他了。

        要知道“撒母耳”是以色列国的灵魂人物！一旦撒母耳离开了，以色列人就如同羊没了牧人一般。你知道吗？撒母耳离开之后，扫罗被废，扫罗王做的第一件事是什么？数点人数！

        撒母耳记上13:15撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。为什么他要数点人数？因为他见军心涣散，大势已去，他控制不了局面了！

        所以，他赶快：整顿军纪、加强管理，想挽回人心。尽管如此，以色列人还是：人心惶惶、萎靡不振。而非利士人，不但是人多势众、武器精良，而且他们斗志昂扬，有绝对的优势！

为什么非利士人不趁势吞灭以色列？

        好！既然如此，请问：为什么非利士人不趁势，把以色列人立刻吞灭掉？

        第一个原因：当然，神不允许！第二个原因：那个地方地势险峻，不易攻取。

        我们读撒母耳记上14:4约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼。希伯来：播薛就是溜滑（slippery），西尼、多刺（thorny）。5一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。

        扫罗带着600人，安营在迦巴（基比亚的边缘）；而非利士的百万大军，则安营在密抹。这两军当中，隔了一道隘口峡谷，两边都是陡峭的山崖。那边是播薛溜滑的山坡。这边是西尼多刺的山坡，到处是荆棘丛丛。地势非常险恶！

        难怪非利士人，迟迟没有进攻扫罗。你想：谁愿主动的跨越这一道：障碍重重的隘口，爬下又爬上，经过这个荆棘坡，爬上溜滑坡、多刺坡，还没到达目的，就已经累的半死了！所以，这两军都彼此遥望，迟迟都不动声色，谁都不愿轻易跨出第一步！

        扫罗，很会打算盘：他知道：虽然他不能打倒敌人，但是至少可以防卫自己。所以，他抓住地理上的优势，死守迦巴，按兵不动。但是非利士人：等不及了，主动采取攻势。

        撒母耳记上13：17有掠兵（原文是：毁灭者，就是“敢死队”）从非利士营中出来，分为三队：从三个方向，围攻扫罗。23非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。

        哇！如今，非利士人步步逼近，像蝗虫一样遍满全地。扫罗：腹背受敌、四面楚歌、危在旦夕。此时此刻：是以色列国，最灰暗、最危机、最绝望的时刻！你想想，从人的角度，以色列人还有什么指望？

        第一、他们人数有限，只有600个正规军。

        第二、他们的武器缺乏，只有两把刀。

        第三、他们的士气低沉，好多人都逃跑了，剩下来的也都战战兢兢。

        第四，他们的王扫罗已被神弃绝了，神不与他同在！

        第五，先知撒母耳也离开了。

        第六，非利士人的掠兵，又四处横行、咄咄逼人。

        你想：以色列人，能够逃脱亡国的厄运？这就是撒母耳记上第十四章，一开始，所面对的黑暗的背景。以色列国，从君王扫罗到百姓，举国上下，都垂头丧气、灰心透顶。人人都说：我们没救了、我们绝望了、我们完蛋了、我们死定了。

约拿单：因信而去

        只有约拿单不以为然。他相信在神没有难成的事。撒母耳记上14:1有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：「我们不如过到那边，到非利士人的防营那里“去”。」

        注意：这个「去」字，Let’sgo!我们去！但他没有告诉父亲。请问，两个问题？第一、为什么约拿单去，却不告诉他父亲扫罗？为什么不告而别？

        因为他知道：他爸是个懦夫、胆小鬼。如果他要问他爸：“我可以杀过去？”他爸的答复：肯定是：“No！不！不可以去！今天这场争战，都是你惹出来的。要不是你上次主动攻击非利士人的防营，他们决不会兴师动众，反扑过来。”“我儿约拿单！难道你惹的祸还不够？你还想再给我添麻烦？你怎么不动动脑筋？你一个人单枪匹马，怎可能胜得过、千军万马？你不要异想天开、不要不自量力、不要白白送死。赶快！乖乖坐下来，你不可以去！”

        难怪，约拿单：干脆啥都不问，就偷偷的去了。

        好！再请问第二个问题：这是约拿单的反叛悖逆？这是青少年的逆反心理？不！为什么不是？

        《圣经》不是说要孝敬父母、听从父母？以弗所书6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。但是注意“要在主里”听从父母。

        换言之，如果父母叫你：不相信主、听从主、顺服主、不准去聚会、不准去祷告、不准去受洗，那么：你该这么办？你就需要有约拿单的智慧和胆量，你要在主里听从父母。

        《圣经》还有一句话：使徒行传5:29：“……顺从神，不顺从人，是应当的。”这不是叫你：反叛权柄、犯上作乱、顶撞父母！不！这乃是叫你：不惜代价、尊主为大、听从主命！主必须在你生命中：居首位、掌王权、占第一位！

        主耶稣不是说了吗？路加福音14:266「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒（爱原文作恨）。

        我们必须爱主至上、尊主为大！先求祂的国，和祂的义，祂是我们的至宝、至尊、至圣！唯独祂「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。这就是约拿单的心志：他定意：要单单讨主的喜悦。

所以，他就去了，没有告诉他爸爸！这里我们看到约拿单的智慧、勇气和信心！

扫罗：坐在石榴树下

        继续看：撒母耳记上14:22扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。

        注意：扫罗坐在石榴树下！英文：坐，翻作Stay或Tarry，就是“留在那儿”。换言之，扫罗坐在原地不动，不知该怎么办，他瘫痪了！

        撒母耳记上14:3在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得祭司穿的背心。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。

        记得以利？那个老糊涂祭司！他纵容两个儿子犯罪，还生出一个孙子叫做以迦博。什么意思？荣耀离开了！看到没有？这就是以色列国现有的领导阶层：一个被神弃绝的祭司和一个被神废掉的君王扫罗。先知撒母耳已经离开了！只剩下这被神弃绝的祭司，伴随着一个被神弃绝的君王，坐在石榴树下，领着600个窝囊兵，不知该做什么，只有坐着干等、坐以待毙。

        弟兄姊妹，你看到这幅绝望的图画？以色列国，已经濒临崩溃了！他们还有什么出路？他们还有什么指望？但是感谢主，在这个最黑暗的时刻，神还在默默的动工。

        3……“约拿单去了，百姓却不知道。”当扫罗坐着的时候，约拿单却偷偷的去了。注意：一个坐着，另一个去了。约拿单不声不响：去哪里了呢？1节：他到非利士人的防营那里去了！4节：约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。

        记得这个隘口的两侧，有两个险峻的山坡：这边荆棘丛丛，那边滑溜溜的。非常危险！所以，正常人不可能去冒这个险，爬下又爬上。

        但是约拿单，却另有一番心志。撒母耳记上14：6约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」

        记得撒母耳记上13:3上一次，约拿单已攻取了：非利士人的防营。这一回第十四章，他又雄心万丈，要再一次攻下非利士人的防营。为什么约拿单，总是兴致勃勃，要赶走非利士人？因为非利士人是未受割礼的人！

        记得割礼在：创世记第十七章，是神与亚伯拉罕立约的记号。神应许了：要把这块迦南地，赐给亚伯拉罕的后裔永远为业。所以，约拿单说：“这块地，是我们以色列人的产业，不是你们：这些未受割礼之人的地盘。神已经与我们立约：要把这地赐给我们！你们非利士人没权利侵占我们土地！”

        但是非利士人就是不买帐，“我们拳头比你们大，我们偏要在迦南地设立防营！我们是钉子户！就是不搬家！你们以色列人能把我们怎么样？”

        难怪：6 约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力……把他们赶走！

        因为非利士人的防营：是违章建筑、是羞辱主名的！我们怎能容让外邦人在我们地盘上呢？让我们去！为了神的荣耀把他们驱逐出境！

或者耶和华为我们施展能力

        注意：他说：“或者”耶和华为我们施展能力。请问约拿单有没有信心？有！那么：为什么他还说：“或者”？

        因为约拿单的信心：不能预知：最后的结局！他不知道：此去，是死还是活；是成还是败。前途未卜，他没把握！但是他因着信，他就愿意去冒险、愿意去尝试、愿意去争战、愿意去拼命！

        但是结果如何，他不确定，他只能说：“或者”耶和华为我们施展能力：也不一定啊！请问这是小信吗？不！

        （1）约拿单的“或者”，是他谦卑的表现。他谦卑的承认：人的无知、有限。我们不能掌握：自己的前途、不能掌握将来的命运；我们太渺小、太无知。我们不能命令上帝：一定要照我的意思给我成就、听我的！不！

        （2）约拿单的“或者”，是他顺服的表现。

        我们只能说：主若愿意，或者祂会为我们施展能力！我们要谦卑的顺服神的主权！这是第二点：约拿单的“或者”，也是他顺服的表现。

        尽管：他相信神可以施展大能，不在乎人多人少！但是他没强求一定要照我的意思！没有！因为神有主权，祂是主！我们或成功、或失败，或生或死，都在于神，约拿单甘心顺服神的旨意。

        今天有很多人，尤其是灵恩派大言不惭，他们说：“我有信心，我凭信心宣告：我的病一定得医治！百分之分！绝对！肯定！我一定会好，我的祷告一定蒙垂听！我的心愿必定成就！我要宣告！我有信心！不要怀疑！只要相信！”

        弟兄姊妹，这种宣告不是真信心，这是一厢情愿、坚持己见、假冒圣旨！真信心：甘心顺服神的主权、甘心听从旨意。真信心：也谦卑的承认人的无知、人的有限。

        正如约拿单所说：“或者”耶和华为我们施展能力！虽然我不明确神的旨意，但主若愿意，祂必能施行拯救！我信祂能！在祂没有难成的事，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。

        约拿单相信：神的大能，尽管：非利士人有千军万马，但是在神没有难成的事！我们两三个人可以打败你，没问题！

        也许，约拿单想起：摩西带领以色列人出埃及时，到了红海边上，前面是汪洋，后面是追兵。以色列人进退两难，就呼求耶和华！结果：摩西就对百姓说：「不要惧怕，只管站住！耶和华必为你们争战……」果然，他们因着信，看见红海分开，以色列人平安渡过，埃及人大军就全部淹没！是的！“耶和华使人得胜，不在乎人多人少！”

        也许，约拿单又想起了神给约书亚应许，说：约书亚记23:10你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。一个人可以打败一千个人，上！果然：他们因着信，以色列一个小小的民族，将迦南地的七个强国，全部征服了。是的！“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”

        也许，他还想起了士师记里的基甸，他因着信，率领300个勇士，以寡击众，出奇制胜，把米甸人的千军万马都打败了。是的！“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”尽管：我们只有两个人（约拿单和他拿兵器的），但是耶和华岂有难成的事？我们去吧！

        7拿兵器的对他说：「随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。」

        于是，这两个年轻人20岁出头，因着信，挺身而去了！尽管他们面对着：非利士人的千军万马，尽管他们眼前是在人看来不可能跨越的隘口，尽管他们面临：重重的障碍（又是荆棘坡又是溜滑坡）、各样险阻、生命的危险；但是他们因着信，勇往直前、义无反顾！他们去了！

        请问这是年轻人的血气方刚、莽撞、冲动？是不是他们的血气之勇？是？不！不是的！为什么不是？因为约拿单：没有一意孤行、坚持己见、一定要去。

        他说：“或者”耶和华为我们施展能力……言下之意，或者：祂不施展能力！也不一定！虽然约拿单不怀疑神有能力，但是他也顺服神的主权！神可以决定：祂要施展能力，还是不施展能力！

        祂可以医治我的病，或者不医治也可以；祂可以听我的祷告或者不听也可以，祂可以让我移民过关或者不让我过关也可以，祂有主权我不能主宰祂，我要顺服、顺服祂的旨意！祂是王，虽然我信祂的能力，但我也顺服祂的主权。

信心的兆头

        那：约拿单怎能明白神的旨意：是让他去，还是不让他去？他向神求了一个兆头： 8约拿单说：「我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。 9他们若对我们说：『你们站住，等我们到你们那里去』，我们就站住，不上他们那里去。 10他们若说：『你们上到我们这里来』，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。」

        弟兄，在我们不确定神的旨意时，也可以像约拿单一样求证据，求神指引我们，带领我们。这不是试探神，乃是寻求神，求神显明他的旨意。或是或非，或去或留，我愿意顺服。

        11二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：「希伯来人从所藏的洞穴里出来了！」

        你听到非利士人讥诮、讽刺和挖苦？“哈！这些胆小鬼！从洞里头钻出来啦！”你看到：非利士人的狂妄、骄傲、自大？

        12防兵对约拿单和拿兵器的人说：「你们上到这里来，我们有一件事指示你们。」来啊！有种就来！我们要好好教训你们一顿！约拿单就对拿兵器的人说：「你跟随我上去，因为耶和华将、交在以色列人手里了。」上！感谢主！主显明了自己的旨意。

        于是：我们读： 13约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。 14约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。 

        一犁沟，是一头牛，一天所耕的地。半犁沟，就是半天所耕的地：大概有两个篮球场那么大：约拿单和拿兵器的人在其中，大刀阔斧，前仆后继，杀了20人！这是人的极限！他们不是超人；我们不可能超越人的限度！

一场出于神的胜仗

        好！一旦：14节人尽了自己的本分；15节，神就超自然的施展大能！15于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。

        哇！不但地震动，人的心也战兢！这是神的超自然的作为！他使非利士的军队人心惶惶，一片混乱，不攻自破。16在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。

        哇！怎么回事？非利士人：自己打起来、天下大乱了？17扫罗就对跟随他的民说：「你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？」他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。

        记得扫罗被废掉之后，他做的第一件事是什么？数点人数！现在他又数点！为什么扫罗那么喜欢数点？因为他缺乏信心，只有凭眼见了：数一数：他们有多少？算一算，我们有多少？有没得胜的可能？机率有多高？百分率多少？他越算就越灰心、越绝望！难怪，扫罗坐在石榴树下，动也不动、坐着干等！因为他只看见敌人这么多、自己人那么少。

        哇！又跑了两个：就是：他儿子和拿兵器的人。噢！他恍然大悟：“原来，是他俩在非利士人当中起哄！”好！请问此时，扫罗该不该立刻发兵、拔刀相助？诶！你儿子遇难了，要不要帮忙？当然！

        但是扫罗说，等一等，别着急！我们先祷告、求问神看！18那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：「你将神的约柜运了来。」扫罗要祷告、求问神！请问扫罗喜欢祷告、求问神吗？不喜欢！

        记得在吉甲，扫罗为什么被神废掉？就因为他不等撒母耳来求问神，他就抢先献祭了。看到没有？那时，在吉甲，他应该等候、他应该求问神，他却不等候、不求问。如今，他应该当机立断、立刻行动，他却说：等等！让我们先祷告、让我们先求问神再说吧！

        这扫罗真是假冒伪善！该等候神时，却蠢蠢欲动；该行动时，却坐着不动。该动时，不动！不该动时，乱动！他昏了头了！

        撒母耳记上14：19 扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：「停手吧！」不用求问了！

        祭司：好听话，扫罗叫他来他就来，叫他停他就停.扫罗王可以任意的摆布祭司；但是他却不服先知撒母耳的话，先知叫他等，他却不等！看到没有？先知的话，扫罗王不听，他不听神的话；但是他却使唤祭司，为他效力；他利用宗教，为他服务。也只有以利这个堕落的祭司的家族，才会为扫罗这个被废掉的君王服务。

        这里我们看到一个堕落的宗教祭司和废掉的政权狼狈为奸，彼此利用。但是当扫罗王不需要祭司时，他也可以随时叫他停手，甚至把他全家抄斩、诛灭九族也可以，正如他后来所做的。

        好！20扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。 21从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。 22那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。

        哇！这些卖国贼和胆小鬼：都见风转舵，趁胜追击了。23那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。注意：是“耶和华”使以色列人得胜！不是卖国贼的扭转，也不是胆小鬼的勇敢，更不是扫罗王的果断，乃是耶和华为以色列人施展的能力！

        这是一场出于神的胜仗！愿荣耀都归给神！但是这场胜仗，神所使用的人是谁？就是这两个：有信心的青年约拿单和拿兵器的人！

        他们在以色列国：最黑暗、最绝望、最无助的时刻因着信，挺身而去，神就借着他们的信心，施展了能力、施行了拯救他们扭转了大局。

        弟兄姊妹，今天你我所处的境况和当年的以色列人：也不相上下。教会荒凉，年轻人跑光、剩下老人、妇女、孩童，我们周围，也到处都是：非利士人的防营。

        记得非利士人的防营代表：罪恶的权势。防兵遍满全地；非利士人的掠兵四处漫游！黑暗的势力大行其道！他们在社会中：招摇过市；在学校里：大放厥词；在电视上：畅所欲言；在报纸上：散布谎言；在媒体上：口无遮拦；甚至：在教会里，传播异端。哇！这邪恶的势力，几乎覆盖了全地！

        正如约翰一书5:19（说的：）……全世界都卧在那恶者手下。今天到处都是：非利士人的防营、罪恶的权势、魔鬼的地盘。而神的百姓，躲的躲、逃的逃、藏的藏。闭口不言的闭口不言“不要告诉人我是基督徒！”我们没有争战的兵器，也没有争战的勇气，怎么打得过呢？我们心灰意冷！我们士气低沉！

        所以，干脆许多人和扫罗一起：坐在石榴树下，什么都不干！就干巴巴的坐着！为什么？因为往往我们只凭眼见我们只看见外面的艰难险阻：哇！这么多敌人、高的山、低的谷、这么深的隘口、这么大的困难！哇！我们怎么可能胜得过、？算了！坐在石榴树下乘凉吧！

        当众人都躲起来、众人都逃掉了、众人都坐下来时，唯独约拿单站起来、走出去了！为什么？因为约拿单不凭眼见，乃凭信心。他有信心！信心：就是心灵眼睛的看见，灵魂的看见。

        约拿单看见的，不是外面环境的艰难，乃是那看不见的神！他看见了那带领以色列人渡过红海的神！他看见了那约书亚征服迦南地的神！他看见了那帮助基甸和300勇士打败千千万万米甸人的神！他看见了那《圣经》里的神！他相信这同一位的神！摩西的神、约书亚的神、基甸的神，也是我们神！

        祂从前为他们施展能力，今天照样也可以为我们施展大能！

        于是，约拿单凭着信心，静悄悄地，挺身而去！不但如此，他还带了一个同伴：一块儿走出来！

        撒母耳记上14：6约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」

        “我是个小伙子，你也是小伙子，拿兵器的少年人！听着：从前，我们的神在《圣经》里藉着一人，追赶一千、藉着基甸打败成千上万的人，从前祂施展大能！今天：照样祂也能为我们施展能力！因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”

        能行！感谢主！约拿单的信心：点燃了、感染了那少年人的信心！信心点燃信心！7拿兵器的对他说：「随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。」你听！这个少年人的豪言壮语：“我必跟随你，与你同心！你去！我跟定了！”

拿兵器少年的信心

        弟兄姊妹，我们往往只注重约拿单，王子了不起！却忘了拿兵器的少年人。虽然他是个无名小卒，但是我相信在神眼里，拿兵器的少年人的信心和约拿单的信心，在神眼里一样的宝贵、蒙神纪念。这是什么样的信心？

        （1）甘心乐意的跟随！他说：我必跟随你，与你同心！

        （2）死心塌地的跟随！我“必”跟随你，至死忠心！

        （3）全心全意的跟随！我必与你“同心”，没有二心！

        （4）不顾讥诮的跟随！尽管：非利士人讽刺挖苦：哈！这些希伯来人从洞里钻出来啦！有种上来！让我们教训你一顿！然而“人讥诮，人辱骂，我全不在意！”

        （5）他挺而走险的跟随！不论：爬下荆棘坡、爬上滑溜坡，上刀山下火海，我都跟随！冒险！上！「随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。」

        请问弟兄姊妹！你有这样的信心？跟随主死心塌地，全心全意，不顾讥诮、铤而走险、跟随到底！

约拿单和扫罗：两种不同的领袖

        这里，我们更看到：约拿单和扫罗。两种不同的领袖。照理来说，扫罗是以色列国的王。他是名正言顺的领袖。他有职位、他有军队、他有实权，他可带领以色列人去争战！他是名正言顺的领袖。

        但是在这一场出于神的胜仗当中，他却坐在石榴树下，完全瘫痪、不知所措！

        相反的，约拿单（他是王子）虽然他没有正式的职权，他却充当了真正的领袖。不但，拿兵器的少年人跟随他，冲锋陷阵，而且：连卖国贼（跑到希伯来那边去的）也心回意转跟他上战场。还有：胆小鬼（躲在洞里面的）也挺身而出跟他奋勇杀敌。更有：扫罗的正规军，也跟他上了！

        在约拿单的领导下，以色列人：软弱变为刚强、逃兵变为精兵、失败化为得胜。请问约拿单只有身边一个：拿兵器的小兵，他一个人怎么领导以色列全国众人是？凭着他信心的榜样！他一个人为了神的荣耀奋不顾身的挺身而去。他信心的榜样，激励了拿兵器的少年人起来跟随他：甘心乐意的跟随、全心全意的跟随、义无反顾的跟随！

        神就藉着他俩的勇气和信心：旗开得胜，击杀了20个敌人！接着，神就亲自动工、施展能力，不但叫地震动，也叫人心战兢！以色列众人看见，就都心回意转，回归战场奋勇杀敌，卖国贼回来了、胆小鬼回来了，一起加入正规军回归战场，奋勇争战，以色列人就反败为胜！

        看到没有？约拿单的领导：是启发式的！他藉着自己：信心的榜样：他的勇敢、舍己、他身先士卒！他藉着自己好榜样启发别人，甘心乐意的起来跟随他。启发式的！

        而扫罗的领导：却是高压式的和功利式的。软硬兼施。一方面：扫罗王使用他的权柄、他的律法、他的武力：迫使百姓跟随他。另一方面：他也利用名利、金钱、地位诱导百姓跟随他。

        记得撒母耳记上22:7扫罗就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子大卫能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？”他不能！但我能，我能给你们好处！所以，你们要听我的话！

        看到没有？扫罗软硬兼施一方面：用权力高压百姓；另一方面：他用功利诱导。英文Stick&Carrot一手拿棍棒和一手拿胡萝卜，双管齐下。这是典型的政治手腕！因为扫罗是个政治领袖！

        而约拿单：却是个属灵领袖。他不用政治手段、人的方法，乃用神的方法，就是用自己信心的榜样，激励别人，启发别人，甘心的跟随他；乐意的效法他。正如保罗说的，你们该效法我，像我效法基督一样（哥林多前书11:1）。

现代宣教之父

        William Carey被称为是现代宣教之父。1786年，在英国牧师联合上，他提出一个问题：他说“到底基督徒有没责任：把福音传遍普天下？”

        主耶稣说：天上地下所有的权柄都赐给我了。 所以，你们要去，使万民作我的门徒（马太福音28：19）。所以，全世界都应该属于主耶稣：他是万王之王、万主之主！

        但是当时，印度人从没听过福音，中国人也从没听过福音，非洲人也从没听过福音！到处都是黑暗的势力、到处都是魔鬼的权势、到处都是非利士人的防营！

        所以William Carey向英国教会，提出挑战：他说：我们应当去：把福音传遍天下！我们要为主征服世界！“我们要相信主的大能、为主成就大事！”Expect great things from God; attempt great things for God.

        但是当时牧师联合上有个老牧师：听了！很不以为然，对他说：“年轻人，坐下来！如果神定意要拯救外邦人，祂自己会做，不需要你我的帮助！你坐下！”这个老牧师：不但是自己像扫罗一样坐在石榴树下，啥都不干！而且：还要拦阻年轻人，为主做事！

        第二年的牧师会议，William Carey又站立起，对这群牧师说：“难道今年又没有任何回应吗？让我去印度传道吧！那些没有听过福音的，我要传给他们听！或者，神要在印度施展能力、施行拯救！因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。在不在乎钱多钱少！让我去吧！

        感谢主！牧师当中，有几个拿兵器的人，他们回应：愿意全心全意的支持William Carey！他们说：“随你的心意行吧！我们必与你同心，我们为你祷告！你去前方传道，我们在后方接应！我们支持你！去吧！”

        于是：1793年，William Carey，因着信，挺身而去。他带着一家五口和怀孕的妻子，漂洋过海，去印度传道。弟兄姊妹，这不简单！因为当时（300年前）没有飞机，只有轮船，一去就下不来了。

        所以，要去印度传道，比约拿单要跨越隘口，冲上非利士人的防营更难！在这过程当中，William Carey失去了他一个五岁的儿子，他太太也因此患了严重的忧郁症，到死都没有恢复。

        但是William Carey继续勇往直前，他学会了当地的语言，又把《圣经》翻译成：两种印度文和多种的方言。他因着信，劈荆斩棘、任劳任怨、忍辱负重、无怨无悔。

        许多人，看见他信心的榜样他的牺牲、舍己都受到极大启发、鼓舞，好样的！就甘心情愿的跟随他，不但到了印度，也到了非洲、而且还来到了中国、世界各地，把福音传遍了地级。

        因此：成千上万在黑暗中的灵魂，在绝望种的灵魂得到了拯救，得到了永生。所以，William Carey被后人称之为“现代宣教之父”。其实，他也是一个：现代的约拿单！

        最后，也许，此时此刻，我们当中有人正坐在石榴树下，你说：“哇！你没看到周围的环境、周围的黑暗、周围的困难？这么多人反对，这么大的拦阻，我能做什么呢？”今天神要藉着约拿单信心的榜样，启发你、激励你：

        弟兄姊妹，不要看人、不要看环境、不要看外面、不要看困难！要抬头仰望神！要纪念祂从前的作为，祂曾经为我们施展的能力！

        记得祂曾经：在旷野中开道路、在沙漠中开江河、在绝望中开出路。祂曾经：在神的百姓四面楚歌、山穷水尽、无路可走的时候，曾经藉着约拿单和拿兵器的信心以寡击众，反败为胜！

        祂从前所做的大事，今天照样能行！因为祂是真神、活神、祂是独行奇事的神，祂是昨日今日都不改变的神，祂不仅是《圣经》的神，祂更是今天在我们身边，加我们力量，赐我们恩典，行那不可能事，祂是那无所不能的神！

        你有没听见此时祂藉着约拿单正在呼唤你、邀请你？“嘿！拿兵器的弟兄、拿兵器的姊妹！别坐着，快起来！我们不如过到未受割礼人的防营那里去，Let’sgo!去！”

        还有许多未得之地、还有许多仇敌当拒、还有许多破口要堵、还有许多福音要传！还有太多要干的事了，哪有时间天天在电脑上、电视前坐着浪费时间呢？去！“或者”耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”

        所以，弟兄姊妹，我们要相信主的大能、要为主成就大事！也许，我们当中有人说：我没有雄心大志！我不过是个无名小卒，我年纪轻轻，乳臭未干，我能做什么？还有人说：我年纪老了，我没力气了，我不中用了，跑不动了，我能做什么？还有人说：我文化不够、拙口笨舌、啥都不懂，我能做什么？至少，你可以为约拿单“拿兵器”！

        “拿兵器”就是祷告！不要忽略祷告的重要性；不要小看拿兵器的少年人！不仅少年人：可以拿兵器、祷告；老年人也可以拿兵器。约书亚在山下争战，摩西、亚伦、户珥三个老人家在山上举手祷告！没有山上的祷告，就没有山下的得胜！没有拿兵器的少年人，约拿单就不能前去！没有后方的支持代祷，William Carey就不能在前方宣教。祷告太重要了！

        有一对美国宣教士，蒙神呼召，到非洲去传道。他们对美国教会说：我们要下到一个又深又黑的井里去救人，请你们在上面拉紧绳子，千万别松手。美国教会回答说：“放心好了，直管去吧！我们一定天天为你们祷告。”

        于是，这对夫妻，就去了非洲传福音。五年之后，弟兄单独回到美国，心灰意冷、身心疲惫。因为他太太死了，工作也困难重重。他偷偷回到原来的教会，参加他们的祷告会，躲在最后一排。

        等他们祷告完了，大家抬头一看，吓了一跳。“哎呀！你怎么回来了！”怎么不修边幅、那么颓丧？弟兄回答：“我现在明白为什么：我在非洲、在前线会打败仗！”因为你们没有为我祷告，只为自己祷告；却没有为我们举手祷告，你们没有拉住绳子，你们没有拿兵器！你们把我们全都忘了！

        原来，头一两年，还有人记得！但是时间一长，他们就松手了，放下兵器了，坐下来了，忘记祷告了！

        弟兄姊妹，拿兵器的工作，太重要了！前线士兵的生死在于你拉住绳子！在于你举手祷告，在于你至死忠心、在于你警醒不倦！请问你是否愿意在此儆醒不倦？你是否愿意紧拉住绳子不放？你是否愿意以信心回应：在前方冲锋陷阵的约拿单说：「你可以上去，我必跟随你，与你同心」？

        不要忘记，约拿单和拿兵器的少年人，不论前线或后卫：不但是在地上因着信同甘共苦，而且：在天上也要因着信，同得赏赐。因为他俩的信心，都一样的宝贵！

祷告：

        父神：我们感谢祢，我们不愿做那看外面、看环境、看敌人而忘掉祢的人，我们愿意凭着信看见《圣经》中所记载的祢行的大事，那看不见的神，祢从前所行的，今日照样能行！我们愿意凭着信无怨无悔地跟随祢，一心一意地地跟随祢，死心塌地地跟随祢，主啊！赐给我们约拿单和拿兵器的少年人的心志，让我们因信而去，坚固我们在座的每一个，这样祷告是奉耶稣基督的名祈求。

赞美诗：我是个十架精兵吗？  跟随我