陈鸽 我们已经查考了 A：圣经的立论；
现在继续来看： B：历史的实例。我要举出古今中外四个例子：
一、葛培理（Billy Graham）：黑白的桥梁
我曾写过一文，标题是“一个妥协派的标本：葛培理（陈鸽）”（注 2），论到今天世界最知名的大布道家「葛培理」牧师，他是当今《灰营》的大元帅，因他想要在《黑营》与《白营》之间，《现代派》与《基要派》之间，《天主教》与《基督教》之间，《家庭教会》与《三自会》之间，建造一座沟通的桥梁，好叫义和不义相交，光明和黑暗相通，基督和彼列相和，信的与不信的同负一轭（参：林后 6：14-17）。结果，他非但没把人彻底从《黑营》中拉出来，自己反倒差点从《白营》中被拽过去。弟兄们，不管你是谁，再有名望的牧者也好，若自作聪明，违背主命，站到《灰营》的立场，走上妥协的道路，都必须付出重价（加 6：7-8）。
二、谭普顿 Templeton：黑色的诱惑
大家也许没听过 Charles Templeton。1940 到 50 年代，谭普顿（Charles
Templeton）和葛培理（Billy Graham）两人是齐名的，甚至谭氏的名声超越了葛氏。他俩都是大布道家，满有恩赐，家喻户晓，常常联合布道，轮流讲道，多人因此悔改，大振《白营》士气。但 1948 年，普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary：一个从《白营》堕落到《黑营》的现代派高等学府），提供谭氏奖学金去读“神学”（不信派的“鬼学”）。
因为谭氏缺乏世界的资历，又想晋身于学术界，便大大为之所诱。他为自己辩解说：“要知己知彼，方百战百胜。不入虎穴焉得虎子。”他更自信可以“出淤泥而不染”，因此违背了圣经的明训和弟兄的劝阻，大胆地闯进《黑营》学习“撒旦深奥之理”（启 2：24）。哀哉，从此他常被疑惑困扰，经过长期的挣扎，终于在 1957 年，公开宣布自己为“不知神论者”，从此改行，不再传道。谭氏信仰的崩溃成了当时的头条新闻，绊倒了多人。后来他投身于广播与编辑工作，成了世界名人与政界红人，最后于 2001 病逝，临终前悔改与否也不得而知（注 3）。谭普顿是我们的前车之鉴！神的命令是“出来”与“分别”（林后 6：17），他却自作聪明，偏要“打入”与“参合”，正如今日的“双轨”与“三势”一样，其后果就不堪设想了。弟兄姊妹，切记主的命令：“你们务要从他们（黑营）中间出来，与他们分别。” 妥协之路行不得！《灰营》立场沾不得！（诗 1：1）
三、马丁路德：白营的立场
路德本为天主教神甫，献身修道，想靠自己的功德称义，因此身心疲惫，濒临绝望；但后来他研读圣经，蒙圣灵光照，明白了因信称义的福音（罗 1：16-17；弗 2：8-9），于是在 1517 年，公布了95 条对罗马天主教的质疑。路德没有私下去与教皇谈判，因这些分歧不是他的个人恩怨，乃涉及圣经的教义和教会的立场，所以，他公开宣战，并写书立论，当众辩论，好唤醒众人，回归真道。虽路德生性懦弱，但他立足主道，靠主刚强，为真道打了美好的仗。
1521 年 4 月 17 日，路德为着他的反天主教《黑营》的言论与著作，被帶到皇帝「查理五世」面前受审。在当时的政治与宗教权贵前，司法官问馬丁路德說，「你想要为所有這些書籍辩护，还是打算放弃其中一部份？」
第二日下午六点，路德再次出庭，当众坚定地宣告：「我不能放弃這些著作，除非它造成暴乱和对神的不敬……如果有人能指出我的錯誤，我将率先将我的著作投入火堆。我的学說所引起的意見紛歧，別人已对我有所提醒，但我只能以耶穌說過的話回答：我來并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵！」
司法官说：「回答简单一点，路德！你是否愿意收回你所写的一切？」
路德毫不犹豫地回答：「我不能也不愿收回任何東西，因为违背一个人的良心办事，既不安全也不正直。这是我的立场，我只能这样作。上帝帮助我。阿门！」（注 4）
若失足成千古恨
试想，若路德贪生怕死，妥协了立场，那么结果会如何（参：箴
25：26）？显然，结果天主教《黑营》得胜，教会历史上就不会有一个惊天动地的《改教归正运动》（Reformation）了。然而，感谢主！靠着神的恩典与话语，路德站稳了《白营》的立场，丝毫不让步，因此带来了继新约教会以来，人类历史上最大的、也持续最久的一次圣灵的大复兴，因信称义的福音因此传遍了欧洲，蔓延到美洲，更带进了中国和世界各地，至今我们仍因路德所持守的立场而蒙福。
如果马丁路德妥协了、退缩了，那么对他个人与众人，对当时与以后，甚至对今日的亏损，将会是何其之大啊！由此可见，教会立场，举足轻重！我们必须坚守真道，寸步不让。
四、王明道：黑白不混淆
王明道的传记「又四十年」中，也谈到了这场《黑白两营》之争。他说：“自从有人类以来, 世界上就有一种战争, 那就是基督和撒但的战争。在这场战争中, 只能向前进攻, 不能往后退缩。若是退缩一寸, 就会退缩两寸, 一尺, 三尺, 一里,五里, 十里…… 一直到完全失败为止。我在一九五五年八月间一个大的错误, 就是在一个真理上让了步（笔者按：他指的是“反三自的立场”）。”
王先生继续说：“我一向对人说， ‘是就说是，非就说非；白就说白，黑就说黑。二者之间没有中立的余地。’ 我当时还拿着一张白纸，问大家说：‘这张纸是什么颜色？’ 大家说‘是白的’。我说：‘既是白的，那就无论在什么样的危险情况下，都应当承认它是白的，决不能把它说成是黑的。’ 可是一九五五年, 我就作了这样一件违反原则的事，因为惧怕的缘故, 就把黑说成了白（笔者按：承认自己不加入三自错了），结果把自己弄得焦头烂额, 丑态百出。若是按着我自己的情形, 我会一直失败下去，但神为了他自己的荣耀和他大名的缘故，不容我这样长久失败下去，所以他使我在惨遭失败八年之后，又得到了胜利。战争完了吗？没有！只要我们还活在世界上，就必然还有战争。所以我们必须时刻谨慎，不能有半点疏忽。”（注 5）
我还记得看过王先生晚年的另一段录相，他仍然手持一张白纸，问到：“这是什么颜色的？”真叫人纳闷！为什么王先生总“老生常谈”呢？难道他没有更深奥的神学教导晚辈吗？
我相信：王先生之所以如此强调“立场”，正因为他曾经妥协：混淆了黑白，误入了《灰营》，软弱了八年。正如王先生自己说的，“我是彼得，但不是犹大。”王先生从自己惨痛的失败中，学到这刻骨铭心的教训：白的不要说成黑的，不论别人如何威逼诱惑，仍要站稳立场，至死忠心（注 6）。
鉴往开来
若神的仆人，在《教会立场》上没站稳，就算他有再多的神学装备、博士头衔、牧师封号，都无补于事，正如今天一些提倡“天主教与基督教”联合的名望人（如：葛培理、J.I. Packer、Bill Bright、James Dobson 等人，注 2，7）或认同“三自会与家庭教会”合作的教会领袖（如：滕近辉、周联华、唐崇怀、戴绍曾、寇绍恩等人，注 1，10，11），他们的信仰虽正统，立场却偏差了。换言之，正如彼得当年在安提阿一样（注 8），他们“行的不正（不是讲的不对，乃是行的不正）与福音的真理不合”（加 2：14），又如德高望重的巴拿巴一样，他们瞻徇情面，顺应大流，“随伙装假”（参：加2：13）。
然而，不同于彼得和巴拿巴，他们不是一时失足就立刻归正；乃是偏行己路更执迷不悟。他们忘了：今天教会仍得以行在《纯正信仰》的十架道路上，都是前人（保罗、亚他那修、约翰胡司、马丁路德、加尔文、司布真、王明道、吴维尊、等等）不惜性命、披荆崭棘、浴血奋战、坚守正道的成果；如今他们竟以似是而非的字句、模棱两可的话语、表里不一的行动与暗昧不明的态度，混淆了真道，包容了《黑营》，更误导了《白营》的众圣徒，走上了灰色的中间路线、双轨路线、第三势力、妥协之路。实“有可责之处。”(加2：11)
感谢主，他的灵感动了保罗，不瞻徇名望人的情面，本着爱心说诚实话，起来“当面抵挡”（加2：11）妥协的弟兄，才扭转了大局；也感谢主，赐彼得与巴拿巴谦卑受教的心，及时回转（参：彼后3：15-16），“福音的真理”（白营纯正的立场）才仍得以存在我们中间（参：加2：5-6）。
今日的“乱世忠仆”在哪里（注 9）？愿我们藉着经上的教训（林前10：11-12；罗15：4）与先贤的榜样（来12：1-2；13：7-8），得着激励与鉴戒，好在今天这个黑暗势力猖狂、妥协之风盛行的世代，为真道站立得稳，打美好的仗（腓1：27-30；提前1：18；6：12；提后2：4；4：7）。
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注 1：舍禾的“稗子·淫妇·傀儡. —— 对三自的剖析”一书中说：“……原来滕近辉牧师……表面上是肯定现今中国的家庭教会，实际是为三自辩护。这种想法正是如今流行的“双线路线” 所鼓吹的，一手要抓家庭教会，另一手也不放开三自。其实，滕近辉牧师的心中有一个「愿望」，正如他自己所说的，他要用余生的时间，在中国的三自与家庭教会中间搭一座桥梁。” http://jesus.bbs.net/bbs/06/3778.html：
注 3：Charles Templeton 谭普顿的生平：http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Templeton
注 4：马丁路德“这是我的立场”：http://blog.roodo.com/ypc/archives/2392073.html
注 5：王明道的晚年：http://www.legoo.cn/public/文字书籍下载区/王明道《又四十年》.doc
注 6：参：我们纪念王明道的忠贞，就当持守他所走的道路。（陈鸽）http://larryltpan.blog.sohu.com/81986933.html
注 7：“天主教与基督教联合”公约（Evangelicals & Catholics Together）http://www.leaderu.com/ftissues/ft9405/articles/mission.html
世界信義會聯合會、路德宗與天主教簽署具歷史性的「因信稱義」聯合聲明http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=gen&id=912
James
Dobson & Romanism (By David W. Cloud)http://www.cephas-library.com/james_dobson_and_romanism.html
注 8：这似乎是彼得生性的弱点、致命的要害：上回他曾因人的压力，三次不认主，如今他“老毛病”又犯，再次因人的情面，违反原则，言行不一（加 2：11-14）。这是堕落人性的通病。正如箴言所说的：“惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”（箴 29:25）
注 9：教会史话《乱世忠仆：亚他那修》作者：吕沛渊http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=3404
注 10：让滕近辉主持记念主的圣餐——2007“中国福音大会”的一大败笔（作者：壹把火）https://guodu.ccim.org/viewthread.php?tid=6605&extra=page%3D1
注 11：陈鸽回应《季刊》（2005年10月）在香港举办的“家庭教会同工会”的报告（论：戴绍曾）原信是英文，我译回中文，并加上自己的“笔者按”。
亲爱的峙军与儆聆, （2005-11-30）
我们读了你们的报告，得知你们其中两位主要讲员是滕近辉与戴绍曾。关于滕牧师，我再次附上2003年兹加哥大会前写给你们的信（参：陈鸽对季刊早年的劝戒：书信留底）。滕对三自的支持至今没有改变，也没有悔改（曾约安长老近期的《回音》通讯证实了这一点）。
至于戴绍曾，1997年我与他有一次“交锋”（按：戴牧师到加州
Simi Valley 我父母当时所在的浸信会教会讲道，刚好我从中国回美探亲，很高兴第一次遇上他，就将我所传讲的有关“三自立场”的磁带借给戴牧师回家听，他听后很不以为然。）他对我说：「三自“教会”中也有“忠心”的牧师。哪儿有草吃，羊就往哪儿跑。所以，三自会中才有这么多的人。」
我回答：“恕我不能苟同。”（按：我还说，三自会中有妥协的牧者，也有不明真相的信徒，但绝没有忠心的牧者。）他说：“年轻人，从你的高位上下来吧。你需要悔改！”我回答：“戴牧师，我尊重您，然而，需要悔改的不是我，而是您。”戴牧师显然很不高兴（按：并说：“见主面时就知道了！”我回答：“阿门！”）我们的交通就此结束。
这两位（按：滕牧师与戴牧师）虽然都是我们主内的弟兄，但我知道他们走的却是双轨的路线，即：他们又支持家庭教会，又支持部分的三自会。我不明白为什么你们要邀请他们主讲呢？这些妥协的海外牧者，怎能带领不妥协的中国家庭教会呢？既然你们高举十字架，为什么还要让妥协者主领聚会呢？这是与十架的信息不相附合的！
亲爱的峙军与儆聆，虽我们直言不讳，但相信我们是出于爱心，也是为了他的国度。如果你们有不同的意见，请解释并继续保持联络。在基督里，陈鸽与迦南
（按：儆聆立刻回电道歉，说他们没邀请滕近辉主讲，而是他主动要讲的，并只讲了二十分钟，下次就不会让他了。然而，2007 的中国福音大会表明了真相。） 原文信：参：http://larryltpan.blog.sohu.com/85330769.html
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