但1:1-8 被掳或奉差：到巴比伦（陈鸽讲稿）

但1:1-8 被掳或奉差：到巴比伦（陈鸽讲稿）

但以理书（一）

今天要查考的主题是：被掳或奉差：到巴比伦；经文是我们刚刚读的但以理书1:1-8，约翰福音17:14-20。

被掳和奉差：是两个截然不同的概念。被掳：是身不由己、无可奈何、迫不得已，很悲惨、很绝望、很无助。而奉差，就完全不一样，你是有托付、有目标、有方向、有使命感、有干劲、有冲劲！

请问：弟兄姊妹，你活在世上，你觉得你是被掳还是奉差呢？的确，从一个角度：我们都被掳了，我们生在这个世上，没有选择余地，我们身不由己。我们生在亚当里，死在罪恶过犯中，天生就是罪的奴仆。的确，我们被掳了！

然而，感谢神差遣祂的儿子耶稣基督从天而降，来到世界释放我们，叫我们得以自由。约翰福音8：34……（主耶稣说：）所有犯罪的就是罪的奴仆。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

如今：我们当中凡是真正悔改信主、重生得救的，我们在基督里都得到了赦免，我们从罪恶中得到释放、得到自由了，我们从罪中得到释放，不再作罪的奴仆了！

不但如此，祂更差遣我们在这世上见证祂的作为、传扬祂的福音，好叫世人也可以出死入生，得到赦免、得到释放、得到自由，好叫他们因着认识基督的真理，基督的福音得以自由，就不至灭亡，反得永生！

这就是我们今天要讲的主题：被掳或奉差：到巴比伦。我们刚已经读了但以理书第一章的第一段经文：论到但以理和同伴被掳到巴比伦，成了亡国奴；但是同时，他们也奉差（奉耶和华的差遣）到巴比伦，成了天国的大使，来见证神的荣耀、神的作为。

大祭司的祷告

现在我们来看第二段的经文，约翰福音17：14-20，这是主耶稣上十字架之前，为祂的门徒向父神的祈求，我们称之为：大祭司的祷告。

祂说：父啊！现在我往你那里去……14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者或作：脱离罪恶。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。20我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求……

注意主耶稣说：父啊！18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。请问「他们」是谁？12个门徒（犹大除外），不仅是他们，20我不但为这些人祈求（12个门徒，除了犹大），也为那些因他们的话信我的人祈求……请问：包不包括你我？也包括你我。

注意：主耶稣不单为当时的门徒祈求（就是2000年前活在世上的门徒祈求），祂也在为：我们这些因祂的话而信主的人祷告（祂也在为我们祷告）。

正如：门徒奉主的差遣来到世上，照样我们今天也奉主的差遣来到这个世界上，并且此时此刻，主耶稣正在天上为你我代求，祂求什么？

19节，祂要我们因真理成圣。17节，祂再次强调：求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。

换言之，主耶稣要我们因着相信祂的道、相信祂的话、相信祂的真理。我们因着信祂的话就心意更新而变化，好叫我们与世上的人分别为圣。注意，这个分别不是外表的，乃是里面的、内心的！

主耶稣在世上时，外表看起来和一般犹太人：没什么区别。我们基督徒也是如此：我们很普通、我们很平常！我们基督徒不穿特别的衣服、不戴特别的帽子。

我们不像：美国的Amish族人，他们是德国重洗派的后代，18-19世纪，移民美国，他们住在深山老林，好像道士修女，不食人间烟火，直到如今21世纪，他们还是不开汽车，乃是坐马车，他们封闭自己、与世隔绝。

不！我们不是！我们基督徒不与世隔绝，我们乃是：分别为圣。这是两个完全不同的概念，我们与世人的分别，不是外在的穿特别的衣服、戴特别的帽子，乃是里面的、内心的。我们身体住在世界，但是我们里面的心思意念，我们的价值观、我们的人生观、我们的世界观与世人完全不同，我们跟他们分别为圣了，我们不效法这世界，不随从世俗的潮流，我们乃是按照神的道、神的真理去生活。

正如约翰福音17:14（主耶稣说：）14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。

主耶稣：虽道成肉身，来到世界，但祂却不属这个世界，为什么？因为祂的儿子是从天上来的，祂的儿子不随从世人的风俗，祂的儿子乃遵行天父的旨意、遵行天父的道。

约翰福音17:15（祂继续为我们祈求，说：）我不求你，父啊，叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。换言之，主耶稣求父保守我们不与世人同流合污，让我们脱离罪恶过圣洁的生活，为什么呢？

约翰福音17:16他们不属世界，正如我不属世界一样。

我们基督徒不与世人隔绝，乃是仍住在世人当中，我们与世人一起生活、一起读书、一起吃饭、一起工作，外表没有什么不同，但是我们的心中的想法，我们的生活的目的，我们追求的方向，我们人生的归宿都不一样，因为我们不属这世界乃是属基督的，我们是属天国的。换言之，如今我们是天上的国民，侨居在这世上，就像我们中国人住在美国一样。

双重身份

正如彼得说：我们是客旅、的寄居的，我们有双重的国籍、有双重的身份，夹在两个国度当中。我们既是天国的公民，又是地上的国民。

所以我们这些基督徒面对两套的人生观、价值观、道德观、是非观。一套是属地的：是世俗的、罪恶的、贪婪的、自私的、不义的；另一套是属天的：是圣洁的、公义的、诚实的、良善的、美好的。

我们如今像：夹心饼干，夹在这两个体系当中，我们在夹缝中生存。一方面：是神的道、神的真理、神的律法、神的话语；另一方面：是世界的弯曲诡诈的法则，是投机取巧的游戏规则。我们正在两个国度、两套律法当中，面对极大的张力。

如果你迎合这个世界、偷奸耍滑，随从世界的大流，你就可以在这世上步步高升、可以青云直上，可以成功发达。

相反的，如果你遵行神的道、遵行神的真理、与世界分别为圣，不与世人同流合污，反而逆流而上，世人就会恨恶你、讨厌你、排挤你、藐视你，说你保守、封建、落伍、偏激、洁癖！你在世上就吃不开、就没出路。

但是感谢主！神应许：祂要与你同在、赐福与你。正如诗篇第一篇那个蒙福的人：诗篇1：1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。神要与你同在！

弟兄姊妹，此时此刻，主耶稣我们大祭司正在天上为我们祷告，说：父啊！17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。

正如：罗马书12：2（保罗劝勉圣徒的：）不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

注意：祂要我们“心”意更新而变化！换言之，我们的改变不是外在的，履行一些清规戒律：不准这个、不吃这个、不穿那个、不做那个，不是外在的，乃是内心的变化。

我们从心灵深处：爱慕神的旨意、爱慕神的真道、爱慕神的话语、爱慕神的律法，我们昼夜思想，我们心意更新而变化。我们里面生命的改变，就会带来外面生活的变化。我们就成了黑暗世界的光！就成了世界的盐！

换言之，主要我们在这邪恶淫乱世界，保守自己圣洁，让我们在这个自私自利的时代彼此切实的相爱；在这个反叛悖逆的时代、成天搞革命的时代，作神顺命的儿女；在这个欺骗诡诈的时代，作诚实无过的人；让我们在这个同流合污的时代激流勇进，成为这个时代的“中流砥柱”。

因为我们是天上的国民，我们不属这个世界，我们不随从世俗的潮流，我们不沾染这个文化的污秽。他们看的我们不看，他们说的我不说，他们做的我们不做。我们不效法这个世界，乃是按着神的道、神的真理、神的话语、神的旨意去生活，过一个与世界分别为圣、单单讨神喜悦的圣洁的生活，我们就可以察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

这也是此时：主耶稣在天上为我们所做的祷告。祂要我们因祂的道、因祂的真理，与世界分别为圣。因为祂差派我们到世上，为祂的道、为祂的真理、为祂的福音作见证！这就是我们今天要传讲的主题：被掳或奉差：到巴比伦！

被掳或奉差：到巴比伦

但以理和同伴：不仅被掳到巴比伦，身不由己，更是奉差到巴比伦。神不要他们在巴比伦：随波逐流，被巴比伦的文化玷污了、同化了！神乃要他们在巴比伦：分别为圣，过圣洁的生活，逆流而上，为主作美好的见证！

当我们提到但以理书，应该立刻想到两个特点，但以理书有哪两个特点？

第一、但以理书充满了神迹奇事；第二、但以理书也充满了预言和启示。

但以理书的神迹奇事有哪些？但以理的三个朋友被投入火窑里头，但以理被投到狮子坑里头，蒙神奇妙的保守安然脱险，这是神迹奇事。

但以理书中的预言启示，有哪些？尼布甲尼撒王的异梦和但以理的异梦、启示和天使的显现，藉着这些异梦异象，神预言了将来要发生的事！

六个神迹的时代

今天有些人以为：神迹奇事、异梦异象、预言启示，是家常便饭、天天发生的事，但是《圣经》里，并非如此。这些神迹奇事都集中在某一些片段。

在《圣经》历史当中，有四个神迹奇事：最密集的片段。哪四个？

第一个阶段：以色列人出埃及，神从天上降下10灾审判埃及人，摩西带领以色列过红海，经干地，神又用云柱火柱引导他们，经过茫茫的旷野，又从天上降下吗哪，磐石流出活水，一路神迹伴随。然而，一旦进入迦南地，过了约旦河进去了，神迹奇事就渐渐止息了。

第二个阶段：600年后，神在北国兴起先知以利亚，还有他的徒弟以利沙，在那个离经叛道的时代，许许多多的神迹奇事见证了神奇妙的作为。

第三个阶段：又过了200-300年，到了但以理被掳的时代。神又在外邦的国度中，行了许多不可思议的奇事，祂堵了狮子的口、灭了烈火的猛势，彰显了祂的权柄、国度和荣耀！

第四个阶段：又过了400-500年沉默的时期，到了主耶稣和初期教会，使徒时代。主耶稣叫瞎子看到、聋子听到、哑巴说话，叫大麻风得洁净，五饼二鱼喂饱5000人。然后到了初期教会，使徒也是行了很多的神迹，再次彰显了神的大能大力！

其实除了这四个片段之外，历史上，还有两个最大的超自然的时代。哪两个？一个是起初，另一个是末了。

起初：创世记，神六日创造天地，说有就有，然后用洪水淹没了全世界。

最后：启示录，世界末日，基督再来和最后的审判。

人类历史上：只有这六个神迹的时代。所以《圣经》里，不是天天神迹奇事、不是经常异梦异象、不是整天预言启示，乃是在某些：特定时期才有。而且，中间相隔着很长的时间，难得发生几回。

因为行使神迹乃是神的主权；预言启示，也是神的主权！祂要行事，谁能拦阻？祂不行事，谁能勉强？神说有就有，命立就立。神有主权！祂定意在这个时期不在那时期；选择在这人身上不在那人身上行神迹，这是神的决定、神的主权，人不能超越，人不能干涉祂，祂有主权。

神迹的目的

然而为什么神要行神迹？祂行神迹的目的何在？不是让你病得医治、让你成功发达而已，也不是让你看个稀奇、得到金粉、找到钻石，乃是要彰显神的作为、见证神的荣耀！

记得约翰福音9：1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」3耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

神迹的目的：为要彰显神的荣耀！这是神的主权！

预言的目的

还有为什么神要藉先知预言将来要发生的事？不是为了：让你满足你的好奇心！能占卜、能算命、能解梦、能预言、能料事如神！不！乃是为了彰显祂的荣耀、祂的能力、祂的主权！

唯有祂能启示未来，除祂以外，没有别神！因为祂掌管历史、掌管万有、无所不知，掌管主权的神！

以赛亚书45:21……谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神……

这就是但以理书主旨和写作的目的：不让我们看看神迹，也不是让我们预知未来，乃是要彰显神的主权、神的荣耀、神的国度！

正如主祷文说：马太福音6:13……因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

再请问：但以理书写作的目的何在？是要彰显祂的荣耀，祂的国度，祂的权柄，祂的主权。

其实但以理书的主角不是“但以理”，乃是“耶和华”，唯有祂,耶和华才是真正的主角，唯有祂才是宇宙的焦点，唯有祂才是万物的核心。罗马书11:36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！祂有主权，这是但以理书写作的目的。

两个王和两座城

看完了但以理书的背景的介绍，让我们来察考今天的主题经文：但以理书1:1犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。

注意这节经文提到：两个君王和两座城市。哪两个君王？犹大王：约雅敬和巴比伦王：尼布甲尼撒。哪两座城市？耶路撒冷和巴比伦。

《圣经》的第一卷书创世记和最后一卷书启示录，也都提到这两座城市。创世记第十一章，挪亚大洪水之后，全世界的老百姓，联合起来建造的第一座、超级大城：巴别塔（就是巴比伦），巴比伦是意思就是“混乱”的意思。

你知道：巴比伦最后结局是什么？启示录18:1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。2他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

注意：巴比伦和鬼魔同归于尽！记得鬼魔的下场是什么？地狱的硫磺火湖，巴比伦的下场也是如此，永远的沉沦灭亡！为什么？因为巴比伦肮脏污秽，所以：最后沉沦灭亡了！

而耶路撒冷的意思：就是平安，它是人类历史中的第一座敬畏神的城市。创世记第十四章记载：撒冷王麦基洗德：公义之王，他是至高神的祭司。启示录：也告诉我们耶路撒冷平安之城结局？

启示录21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。耶路撒冷的结局看到没有？耶路撒冷最后的结局是：天上的婚宴。谁是她天上的丈夫？耶稣基督！哇！何等荣耀的盼望！永远不散的筵席！

这是耶路撒冷（平安之城）美好的结局，是永远的与主同在！而巴比伦（混乱之城）的结局是：可怕的下场，是永远的与神隔绝！倾倒了，倾倒了，永远的沉沦灭亡了！

注意：《圣经》用什么“形容词”描绘这两座城市。（1）巴比伦“大”城（启示录18：1）；（2）“圣”城新耶路撒冷（启示录21：2）；一个是大巴比伦“大城”；另一个是“圣城”新耶路撒冷。

巴比伦的大富大贵，它成的大功、立的大业、做的大事都要倾倒了，倾倒了，化为乌有了！为什么？因为它肮脏污秽、不洁净，所以：它要沉沦灭亡！唯有耶路撒冷圣城里的圣徒，要永远与主同在！享受那永远不散的宴席。

请问弟兄姊妹：你现在所追求的是“伟大”或是“圣洁”？如果你正在建造大巴比伦，那么，你一切的劳苦，都会归于徒然、都要倾倒！

然而，如果你在建造圣城耶路撒冷，你必承受永远的荣耀！当然，我们不能灵意解经！但是《圣经》把这两座城市的结局告诉我们，不是无缘无故的。

启示文学的特点

记得：但以理书和启示录：都是《圣经》里的启示性的体裁。启示文学的特点是什么？它采用：图画和形象来象征、预表灵界的光景。

换言之，启示文学是用地上发生的事，来象征天上实际发生的事实。最终：那座大城巴比伦要倾倒、沉沦、要灭亡、要永远与神隔绝！而圣城耶路撒冷要得到尊贵、权柄、荣耀，与神同在！

尽管：如今但以理书第一章，犹太人（神的选民）被巴比伦打败了、被掳掠了，尽管：如今耶路撒冷被焚烧了，神的圣殿也被毁灭了，但是耶和华仍然在天上的耶路撒冷，坐在宝座上坐着为王，祂仍然统管万有，祂是历史的主宰、至高的君王、永远的王。

地上的国度：不论是：巴比伦、埃及、波斯、希腊、罗马，现在的美国、中国，都要改朝换代！唯有神的国，天上的国乃是永远长存！世上的君王：埃及的法老王、巴比伦的尼布甲尼撒王，或者亚历山大、成吉思汗、拿破仑、英国女王，他们兴旺一时，终必衰败。东方红，西方就落了！他们犹如昙花一现、此起彼落，没有一个能持久的！

唯有耶和华：那亘古常在者，在天上坐着为王，你不改选祂、你不能推翻祂。祂的国乃是永远常存！因为国度、权柄、荣耀，全是祂的，直到永远。

正如尼布甲尼撒王在祂人生的终点，所承认的：但以理书4:34……他的权柄是永有的；他的国存到万代。35世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？

要知道：当时，巴比伦是世界第一强国。尼布甲尼撒王乃是世界的老大，他比特朗普更威风，他统一了天下，打败了列强，降服了亚述，打倒了埃及、征服了犹大，他所向披靡。然而，在他人生的终点，不得不向耶和华屈膝下拜，把一切的国度、权柄、荣耀都归给天上的万王之王。

尼布甲尼撒承认：唯有耶和华是天上地下最高的君王，祂有绝对的主权、至高的权柄，天上地下所有权柄都给了祂。耶和华是天地的大君王，祂有绝对的主权。

然而，如今，巴比伦王却掳掠了耶路撒冷的百姓（神的子民）。但以理书1:1犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。

注意：犹大王约雅敬在位第三年，就是公元前605年，记住！这是人类历史线上的一个点。这节经文，把但以理书定性为历史。但以理书不是神化小说，不是天方夜谭，不是寓言故事，乃是发生在时空当中、历史过程中的真人真事。

但以理书被质疑的原因

你知道吗？旧约中，遭到最大攻击、最多人反对的是哪卷书？除了创世记，就是但以理书。为什么？为什么那么多人都攻击但以理书。

两个原因：（1）现代学者，不相信：神迹奇事、超自然。（2）因为现代学者不接受《圣经》的预言。

他们不相信预定论，他们认为不可能的，但以理书里头有许许多多精确无比的详尽到位的预言。这些预言：有近期的，也有长期的。

例如：波斯玛代要取代巴比伦帝国。在但以理活着的时候，第6世纪就应验了。还有稍微远一点，但以理书第十一章，有关波斯和希腊帝国的争战，这些预言在400年之内，全部都一一如实应验了。

有人估计：但以理书有100条多预言，点点滴滴都完完全全应验了、成全了。以致现代不信派的学者，断然否定：但以理书是但以理写的。

不可能！他们说不可思议！他不可能在公元前六世纪就预言这些事，又发生这些事。这不合科学！所以他们说：但以理书肯定是公元前2世纪400年后，这些历史都发生之后，另一个人冒充但以理写的，他不过是在叙述历史、假冒预言而已。

这里，我们看到人性的败坏。这些大学者，他们不信神的话，就说神的话是假的！他们不信但以理的预言，就说但以理在冒充！正如旧约的犹太人，他们不相信先知的话，就用石头把先知给打死了，不信耶稣的话就把耶稣钉死在十字架上。

今天也是如此，很多人不接受传道人按着正意分解真理的道，就毁谤攻击传道人，用口水把他们淹死，人性至今都没有改变。

但主耶稣怎么说的？马太福音24:15「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。主耶稣说：但以理书乃是但以理写的！请问你信谁的话？是信主耶稣的话？还是大学者的话？

罗马书3:4……神是真实的，人都是虚谎的。岂不知：神是历史的主宰吗？祂藉着先知但以理：预言了：世上国度的兴衰、交替。

记得他讲的那个金像，头是金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，还有但以理讲的这些恶兽的预言都告诉我们了，在巴比伦之后呢？玛代波斯帝国会兴起，然后希腊帝国会兴起，然后罗马帝国会兴起，到了罗马的时代，耶稣基督就降临了。

但以理书：预言基督两次降临

但以理书：预言了基督的两次降临。他不但预言了基督第一次降临：准确日期（但以理书9章：24-26），不但如此，他更预言了基督二次再来。

正如：但以理书7:13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。

记得：主耶稣被卖的那一夜，祂被带到犹太人的公会受受审。大祭司问祂：“你是神的儿子基督不是？”耶稣说：「我是，你们必看见人子……驾着天上的云降临。」记得：大祭司，怎么回应？他立刻撕裂衣服：说：你们已经听见他这僭妄的话了。你们说：该当何罪？他们说：定祂死罪！钉祂十字架！

请问：为什么犹太人反应这么激烈？为什么犹太人要定耶稣死罪？

因为主耶稣说：祂就是但以理预言的那一位“人子”，有一天，“人子”将要驾着天上的云而来，审判天下。

并且：14他要“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂，祂是万王之王！中国人，美国人，法国人，日本人，世界各族各方各族的名都要侍奉祂！不但如此，祂更是永远的王，祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。

换言之，这位“人子”就是神、这位“人子”就上帝！只有祂：配得全人类的敬拜，只有祂：能够永远作王。主耶稣，就是但以理预言要来的这位“人子”。

既然：但以理先前有关耶稣第一次降临的预言都应验了；祂末后有关基督第二次再来的预言也必应验！

这位曾经钉十字架又死里复活的人子，必要驾着天上的云而来，祂要再来作王直到永远。不但如此，凡属祂的百姓，各方、各国、各族必要与基督在祂的国里，在圣城耶路撒冷一同作王，直到永远。你信吗？

犹太人被掳的原因

然而如今，第一章里头，耶路撒冷却被巴比伦打败了。再读：但以理书1:1犹大王约雅敬在位第三年公元前605，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。2主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。3王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，但以理和三个朋友也在其中都被掳到巴比伦去了。

注意：2他们被带到示拿地（就是巴比伦）。记得：创世记11:2巴别塔，在哪儿建造的？就是在示拿地。

巴比伦王尼布甲尼撒，打败了犹大王，就把王室的一些贵族，包括但以理和同伴掳到示拿地（就是掳到巴比伦），又把圣殿里的一些器皿从耶路撒冷搬到他自己的庙里。

古代的争战，不仅是刀剑之争、血肉之战，更是灵界的争战。得胜者：会把战败国的神明搬到他的庙里，作为战利品，表示：我们神比你们的神更大！你看我们把你们打败了！

如今，巴比伦王尼布甲尼撒凯旋而归，洋洋得意！他把耶路撒冷、圣殿里的器皿都搬到自己偶像的庙里！还俘虏了人质跟着他一块去。他以为：他的假神很厉害、他的偶像得胜了，打败了耶和华！

岂不知：2主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。是「主」万主之主，将犹大王约雅敬，并神殿中器皿交付他手。人看起来，似乎是巴比伦王得胜了，其实是「主」让他得胜的。神有主权，祂主宰万有，祂是万王之王，没有祂的允许，一只雀鸟不能落地，你的头发祂都数算了。

弟兄姊妹，如今我们所遭遇的一切顺境、逆境都不是巧合、都不是意外，乃是主的作为。但是为什么主要把祂的百姓交付在那些：拜假神的人手中？为什么上帝万王之王要让祂的百姓被巴比伦王打败、被掳掠？

因为神的百姓违背神的话语，去拜偶像、去拜假神！他们对不起主，他们对主不忠心！花心！正如：妻子对丈夫不忠一样。所以，神就兴起祂的先知：不断的警戒他们要悔改、要离弃假神归向真神、专一爱神。

但是他们硬着心肠，掩耳不听真道，所以，先知预言的审判，就临到他们身上，他们就被掳了！

其实，早在他们被掳之前的800年前，他们出埃及之后，神就借着摩西老早就警戒他们，如果他们不守约，对神不忠心去拜偶像的话，那么：神说：利未记26:33我要把你们散在列邦中；我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉。

而且：神派祂的众仆人不断的警戒他们，叫他们悔改弃假归真。譬如：先知以赛亚。

犹太人被掳到巴比伦之前100多年前，当时：亚述帝国霸权天下，巴比伦还是个小国家。

以赛亚书39:5先知以赛亚对希西家说：「你要听万军之耶和华的话：6日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。7并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。」（但以理就是其中之一，他也可能被阉割。）

如今：到了但以理书第一章，神的话语，先知的预言果然应验了！以色列人被掳到巴比伦，成了亡国奴！

弟兄姊妹，今天世上发生的一切天灾人祸，都不是偶然的！世界的疫情（禽流感，猪流感或者冠性病毒）、中国的洪水、教会的逼迫，这一切都不是意外，那是天地的主、万王之王所命定的！

犹太人的被掳，不神的失败，乃是神的管教！祂所爱的必要管教。

两大困惑

请问：如果你也在但以理和同伴当中，被掳到巴比伦。请问：你会有何感想？你想想：巴比伦王尼布甲尼撒攻陷了耶路撒冷，抢走了圣殿的器皿，残杀了神的百姓，又把你掳到巴比伦，甚至把你阉割成为太监。请问你有何感想？

我相信，你心中一定至少有两大困惑：第一个困惑是：到底耶和华是不是真神？祂的道是不是真理？祂的应许是真的？祂真是掌管万有、主宰一切的上帝？祂是万主之主、万王之王吗？是真的吗？如果祂是真神，为什么祂要让我们这些属祂的百姓、属祂的子民，遭到失败、遭到逼迫、遭到摧残呢？让我们受那么大的苦呢？如果祂是真神，为什么这些倒霉的事、这些不幸的事，又临到我们的身上呢？为什么我们被掳到巴比伦作亡国奴呢？

两个回应

面对两大困惑，你也有两个可能的回应。两个回应：一个正面、一个是负面。

第一个是正面的、正确的回应：你会认罪悔改，要分别为圣。

感谢主！因为耶和华是真神，正因为祂的话语是真理，是真的，所以这些事才临到我们身上。正应验了先知的预言，神是信实的，祂说话算话，言出必行，感谢主，祂所爱的祂必管教。

如今：我们所经历的正是我们的报应，我们不听神的话，不听先知的劝诫，我们罪有应得，我们自食其果，所以我要悔改，我要离弃偶像，我要分别为圣，我要敬虔度日，我要悔改，求主饶恕我，在发怒的时候以怜悯为念（哈巴谷书3:2），求主赦免我们的过犯，洗净我们的不义，再给我们一次悔改的机会，这是正面的回应。

第二个回应是负面的、错误的回应：就是完了，灰心绝望，你就随从世俗了，你自暴自弃、怨天尤人。

哎呀！完蛋了，神离弃我们了，你看我们中国现在面临的情况，我们就会说教会被封了，十字架被拆了，聚会被打散了，我们还有什么戏唱呢？这样的上帝、这样的耶稣有什么好信的呢？到底祂是不是真神？那到底祂的话是不是真实的？是不是真理？

如果是真的，那为什么我遭到逼迫患难，祂也不帮助我？为什么我祷告祈求神，祂也不垂听我？为什么热心的服侍主，祂也不恩待我？为什么我慷慨奉献，捐那么多钱，祂也不祝福我？我远离罪恶，我敬虔度日，祂也不保守我？为什么？算了吧！信祂有啥用，还是随心所欲，想干啥就干啥吧。别信了！你就：自暴自弃、随波逐流，这是负面、错误的回应

感谢主！但以理和同伴：选择正面回应。他们没有灰心绝望、没有怨天尤人，乃是继续：感恩赞美、坚信不疑。他们没有自暴自弃、没有随波逐流，他们没有跟巴比伦人同流合污，相反的，他们反而更加意志坚定，要分别为圣、讨主喜悦。

当时，兵败如山倒！大多数犹太人都选择负面的回应！他们都：灰心、软弱、随从大流，都被巴比伦同化了！相信耶和华有啥意思？还不如随从外邦人的风俗。

唯有但以理和他的同伴选择分别为圣，他们拒绝被巴比伦同化！为什么千千万万人中唯有但以理和同伴能站立的住？

当时，这么多犹太人：都从耶路撒冷被掳到巴比伦，离乡背井，家破人亡，成了亡国奴，受尽了凌辱，甚至有些被阉割作太监，在这么大的痛苦、这么大的羞辱和这么大的压力之下，但以理和他的同伴依然是：不屈不挠，持守先祖的信仰，遵行耶和华的话语，不偏左右。为什么他们能够出淤泥而不染？

天国大使：奉差的使命感

因为但以理和他的同伴有一种“使命感”！他们相信：神的主权，神有主权，是“主”把他们交在巴比伦王的手里，主在管教他们。

如今，他们被掳到巴比伦，不是偶然不是意外，不是倒霉，乃是：“主”差派他们去巴比伦的王宫里成为“天国的大”使，为天国的王作见证，来彰显神的荣耀的。他们是奉差而去的，他们有使命感。

正如：约瑟，他被卖到埃及，不是意外，不是倒霉，那是主的美意，所以：约瑟对他10个哥哥说的：创世记45:5现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我……埃及全地的宰相。

是神差我来的，约瑟是奉差到埃及，后来父亲死了以后，他又对他哥哥们说：创世记50:20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

弟兄姊妹，你相信神的主权吗？你今天所遭遇的一切，你今天所处的环境不是无可奈何，不是身不由己，乃是主的安排、是主的计划、是主的差遣。你不仅是被掳了，你更是奉差的！

是“主”将你交在巴比伦王的手里、差遣你到巴比伦去！祂是主、祂是天国的王、祂是万王之王！你相信祂的主权吗？

弟兄姊妹，祂把你掳到巴比伦，把你放在现在的岗位上，不是阴差阳错，祂乃是有目的的。

祂要你在那最黑暗、最艰难、最败坏的地方，作天国的大使，为主发光、为主作见证，荣耀主的圣名，成全主的旨意。祂是主！祂有主权。是祂把你放在这里的。请问：你有这样的使命感吗？

你知道自己的身份、你是天国的公民！你不属地上巴比伦，你乃属天上耶路撒冷。

正如：但以理和同伴，虽然他们被掳到巴比伦，但是他们仍然是耶路撒冷的百姓，他们是属神的儿女，虽然别人看他们是被虏的囚犯，卑贱的小民，是亡国奴。但是他们认识自己是属神的子民，他们是奉差遣的天国的大使。虽然他们生活在巴比伦地上的国度里头，但其实他们是天国的公民，他们是属天上的耶路撒冷的百姓。

弟兄姊妹，地上的大巴比伦的荣华富贵都要过去，唯有天上的圣城，耶路撒冷是永远长存的，地上的国度是暂时的。唯有天上的国度，天国的荣耀是直到永远的！地上的大巴比伦王的大富大贵，大功大德都要倾倒、要替换、要改朝换代！唯有天上的王：万王之王的国度、祂的权柄、祂的荣耀乃是永远的！

弟兄姊妹，我们今天在地上是侨民，我们是寄居的、我们作客旅的、我们是暂时。我在美国，你在中国；有人在城市，有人在乡村；你在学校里，在工厂上在公司里，在单位上在家庭里，在教会里。神把你安置在不同的角落，不同的岗位上：是要你我为祂发光，为祂作见证，荣耀祂的圣名的，这是神给你我的使命，我们是奉差的天国大使，请问你有这样的使命感吗？

如果你没有天国的使命感，你就会讨好巴比伦王，你的目光就会转移到地上，巴比伦的政治、巴比伦的经济、巴比伦的发展，你成天就会关心时事新闻，中美关系、疫情发展，关注地上的事，你就不能为天上的耶路撒冷王做见证了。

不要误会：我不是说：你不能够看看新闻，不能够了解事实，而是说：你不能够专注于这些地上的暂时的事，不能够寄望于美国的大选，不能够寄望于民主宪政，不！地上的国度都要倾倒，都要过去！

你要先求祂的国和祂的义，这些所需要的都要加给你了（马太福音6:33），世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存！当然，我们基督徒不是逃避现实，不是跑到世外桃源修身养性、与世隔绝、不问世事！不！

但以理：在巴比伦的王宫里：为主发光做盐！然而他出淤泥而不染！他没有玷污自己！虽然他活在世界，但不属世界，他是天上的国民、是天国的大使！

如果你没有这使命感，你就会在地上随波逐流，和巴比伦人同流合污，稀里糊涂混日子。如果你没有这种使命感，就会去追求巴比伦的荣华富贵，关心巴比伦的文化、巴比伦的政治、巴比伦的经济、巴比伦的股票，巴比伦的房地产了。

然而，如果你有这使命感，你不是被掳，乃是奉差的。你认清自己天国大使的身份，就会像但以理跟他同伴一样，保守自己圣洁，出淤泥而不染。如果你有这种使命感，你知道你在地上是寄居的，是作客旅的，你就不会随从巴比伦的风俗，不会沾染巴比伦的污秽了。

因为：一旦你污秽了自己，玷污了自己，就不能为天国的王发光、作见证、荣耀祂的名了。唯有圣洁的器皿才能合乎主用，预备行各样的善事。所以：那恶者千方百计，要诱惑你与巴比伦人同流合污、玷污自己。

如何分别为圣

你我怎样才能分别为圣？记得四件事：

第一、你不仅是被掳的，更是奉差的。

约翰福音17主耶稣说：18你父怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。你不被掳乃是奉差的。

第二、你不是孤军奋战，主正顾念你。

此时此刻，主耶稣正在为你向父神祷告：他说：约翰福音17:14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者或作：脱离罪恶。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

第三、主耶稣祷告，必蒙父垂听。

请问主耶稣的祷告：父神听见了吗？祂的祷告必蒙父垂听。父神必要保守我们到底。换言之，祂必用真理，祂的道使我们成圣！然而我们不是被动、不是消极的等着神来做，我啥都不干不！人有责任、尽本分！

第四、我们要自洁！追求圣洁！

提摩太后书2:20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

今天，这个网络时代太多的诱惑了，哇！看都不要看，碰都不要碰，想都不要想，保守自己圣洁，你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求追求公义、信德、仁爱、和平。

这正是但以理和他同伴们所做的，他们同心合意、竭力地追求圣洁！因为一旦你被玷污，你就瘫痪了、废掉了、没用了！就做不了见证了，就不能发光了。

或许：我们当中有人，你已经被玷污了！有没有？感谢主，祂来不是要审判我们的罪，乃是要世人因祂得救！记得主的应许：约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。祂的宝血永远有功效！祂必要保守我们到底！

不怕你跌倒，只怕你赖在地上不起来！不怕你失败，只怕你放弃、破罐子破摔：“我失败太多次了！拉倒！听天由命！随波逐流！”

不！你要起来，靠主的恩典，再接再厉，奋战到底！祂的恩典够用罪，罪必不能作我们的主，这是祂的应许，我们必然得胜！凭什么得胜？我们有主的应许。祂的宝血永远有效，祂的圣灵大有能力！

彼得后书1:3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。此时此刻，祂正在天上为我们祷告。

雅各书5:16……义人祈祷所发的力量是大有功效的。主耶稣不仅仅是义人而已，祂更是绝对的义者，祂毫无瑕疵，祂的祷告有绝对的功效，神一定听！

希伯来书7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。求什么？父啊！求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。

最后：或许，现在在我们中间，还有人不认识主耶稣或者：你自以为是基督徒，其实：你还没有入门、你还没有重生。因为你活在世上：不像奉差的，乃是被掳的。你成天到晚，就唉声叹气：我身不由己、无可奈何。所以：你随波逐流、在世上混日子！

今天主耶稣天上的王，再一次呼召你：来跟随祂！祂说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音14:6）。耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（约翰福音8:31-32）。

请问：你愿现在就悔改，来跟随祂吗？祂是天国的王、万王之王、圣城耶路撒冷永远的大君王。

2000年前，祂曾经降世为人，祂道成肉身从童贞女马利亚所生，来到世上，为你我的罪钉死在十架上，偿清罪债，第三天又从死里复活了，胜过了死亡，而且，升到天上。此时，祂正在父神的右边为我们代求，祂正在为我们祷告。约翰福音17：17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。

弟兄姊妹！祂要差遣你我到这个世上，到这个大巴比伦成为“天国的大使”，传扬天国的福音，好叫地上的人得释放、得自由！

有一天，人子，就是天国的王还要驾着天上的云降临，接我们回到圣城新耶路撒冷永远与祂同在。不但如此，祂更要审判大巴比伦把它彻底倾覆。

弟兄姊妹，你信吗？这不是天方夜谭，乃是神记在经上的应许！乃是真的！都要应验的！你信吗？现在，就求告主名！祂应许：凡求告主名的，就必得救（使徒行传 2:21）。

祷告：

创天造地的真神：祢是万王之王，祢是主，祢有主权，祢的道、祢的真理告诉我们：这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行祢旨意的是永远长存（约翰一书2:17）。主啊，求祢开我们的眼睛，看见这个花花世界，这个大巴比伦有一天都要倾倒、都要过去。更求祢开我们的眼睛，看到那圣城新耶路撒冷永远的荣耀。主啊，让我们认清自己的身份，我们在世上是客旅、是寄居的，不要让我们再捕风捉影，随波逐流，帮助我们分别为圣，过圣洁的生活，等候祢的再来，接我们回家。主啊，赦免我们一切的玷污，宝血洁净我们，好叫我们在世上成为祢圣洁的子民，可以欢喜迎接我们的新郎、我们的大君王的到来，祝福祢的百姓，坚固我们里面的人，与我们同在，让我们在这世上（在这个大巴比伦）为祢作美好的见证，荣耀祢的圣名，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。