陈鸽回复孙宏广牧师（2018-10-7）

议论纷纷

        自我发表“陈鸽劝唐崇荣牧师”（2018-10-3）一文，有许多不同的回应：有人赞同，有人反对，有人劝和，也有人说：“我是平信徒”，不参与，不转发；还有人反应特别激烈，改革宗的孙宏广牧师就是其中一位，他立即写了《请问陈鸽弟兄》提出了 23条质疑，紧接着一位网名“风随着意思吹”的弟兄写了“挡枪时刻” 12条回应孙牧师；另有人代替我回复了孙牧师的问题。总之，众说纷纭，有人劝我不要理会，有人劝我要谨慎，还有人请我回复。

似乎，各人都有不同的观点与回应。

 照照镜子

      我想起，大卫犯罪之后，神差派先知拿单面对他，先讲了个富户和穷人的故事，大卫听后，义怒填膺，即刻责备那夺人所爱的富户说：“行这事的人该死！”

    没想到，拿单反指着大卫的鼻子说：“你就是那人！”（撒下12:7）

     我们以为：是你我在判断是非，其实是神在考验我们各人的心。你我不同的回应，也显明了自身的光景。每个人都在经受考验，无一幸免；就算不回应，也是一种回应。所以，我不得不表态。惟愿我的回应，合乎主的心意，可以荣神益人。

  以下是我的回应，不仅回答孙牧师本人，也包括所有关心的人。

 回归源头

     改教运动最响亮的口号是 ad fontes “Back to the sources”（回归源头）。与其道听途说，人云亦云，间接听别人怎么评论，不如亲自读一读原版。以下是孙牧师所批判我最近写的一系列有关中国教会的文章：

中国教会的走向：“灵修派”与“学院派”之间的平衡（2018-8-12）

牧者的本分：祈祷与传道（2018-9-23）

牧者该讲什么道？（2018-9-24）

教会传道：全民皆兵（2018-9-28）

从心归正（10-1-2018）

   其它文章，都在我的公众号“良鸽”上。让我们效法庇哩亚人：

徒 17:11 这地方的人贤於帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 

箴言17:3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。

     还要谢谢孙牧师替我免费打广告。

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公义治国

    不论国家或教会治理，全都在乎公义。领袖若不义，就没有前途可言。

箴言 14:34 公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。 

箴言 29:12 君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。

诗篇 101:1（大卫的诗）3 邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。4 弯曲的心思，我必远离；一切的恶人（或作：恶事），我不认识。5 在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。6  我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。7 行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。8 我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

    大卫治国有方，在于亲近义人，远离恶人，教会也是如此。改革宗若充满一群听信谎言、口吐凶言、以讹传讹、随伙毁谤邻舍之人，怎能归正、怎能兴旺呢？

箴言 22:10 赶出亵慢人，争端就消除；分争和羞辱也必止息。 

诗篇 15:1（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。5 他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。

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善恶分开

箴言 9:7 指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8 不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。 

玛拉基 3:16 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。17 万军之耶和华说：「在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。18 那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。」 

启 22:11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。