救恩论07：真正的归信是什么（二）安老师

救恩论07：真正的归信是什么（二）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

        感谢神赐给我们新的一天！当我走过来的时候，我看到人人都在忙忙碌碌的上班，在工作，去赚钱，去上班，去抓世界，他们都在为这个世界而生活。但当然我们必须活在世上，我们也需要金钱，也需要吃的穿的，也需要房子住，很多都需要摩托车，或者是车子。我们人活在世上，我们必须要使用世上的东西，但我们却不是为这个世界而活。

        耶稣说：你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。只要有衣有食，就当知足(提摩太前书6:8)。我们没有带什么到世上来，也不能带什么离开。

        我年轻的时候，我打美国橄榄球，我赚了好多钱，我有个大豪宅，我有几部车子，还有很多土地。而且我很有名，跟姚明一样。

        但是当神呼召我，要我跟随基督，祂吩咐我：放弃世上的一切，来服事祂的国度。如今，我在世上有的不多了。但是，我们在天上却积攒了财宝，我们今天在这里就是为了：先求神的国！

世上最重要的事

        因为世上最重要的问题，就是：我当怎样行才可以得救？(使徒行传16:30)。我跟神的关系是否没问题？我在为什么而生活？我人生的目标是什么？我们不是为今生而生活的，当然我们必须活在这个世上。

        然而我们的目标，不是在世上积攒东西，我们乃是在寻求神的国和神的义。基督已经从死里复活了，我们是在为祂的国度而生活。

        世上最重要的事，是：我们要爱神、我们要服事主、我们要越来越像耶稣基督。所以保罗告诉提摩太，「你要谨慎自己和自己的教训」(提摩太前书4:16)。如果你要服事神，这是两件最重要的事。

为什么圣洁如此重要？

        昨天我们开始讲论你的生命，我们只有一个重点，就是传道人必须在圣洁的品格上不断长进。我们提到两件事：第一、我们讲到圣洁的必要。为什么圣洁如此必须呢？我们怎么说？

        因为（1）这是神的吩咐：要我们圣洁；（2）这是进天国唯一的道路；（3）这是作领袖的必须条件；（4）这也是被主所用，结果子的条件；（5）也使我们在世上有诚信度。

        我们怎么影响别人？借着我们的言语，也借着我们的生命，借着我们的教导，也借着我们的榜样。

        耶稣怎么教导门徒？祂一方面教导真理，另一方面给他们榜样；保罗怎么教他的门徒？譬如：怎么教导提摩太。他教导他的门徒教真理，也给他们榜样。所以我们讲论了圣洁的重要性。

圣洁的根源

        好！第二、我们讲到圣洁的根源，圣洁是从何而来的？是从真正的归信主而来。我们讲到真正归信不是什么，又讲到真正归信是什么。

        现在，在冬天你要开车很不容易，或者你在农村，你要开使那个引擎，或者有一个拖拉机的那个引擎。天气冷的时候，你要用钥匙开开那个引擎，不容易，起来了。我们一大早，我们的灵魂也是这么迟缓，特别当我们要聆听神的道的时候。让我们继续开开，然后我们就会发动了。

        因为我们在讲论一个非常重要的事，在使徒行传第二十章21节，保罗怎么说？我年轻的时候我眼睛可好了，什么都能看到。保罗说的，外面的人渐渐腐朽，里面的人却一天新似一天(哥林多后书4:16)。

真正归信的定义

        使徒行传第二十章，保罗在描述他的服事。使徒行传第二十章21节，21又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。这是一个真正归信的，一个简单扼要的定义。

        这个得救的门，有两个怎么打开的办法：（1）向神悔改；（2）信靠我主耶稣基督。

        耶稣说我是门(约翰福音10:9)，借我进门的会得到生命。你要进窄门（马太福音7：13）。你怎么进窄门？一方面悔改；另一方面信靠。你就凭着信心进门了。

        什么是向神悔改呢？我们昨天就开始谈论到，我们讲到悔改的必要。因为基督来传讲悔改的道，祂说天国近了你们要悔改(马太福音4:17)，然后信福音。

        悔改信福音，你借着悔改相信，你进到天国（神的国）。耶稣说：我来不是要召义人乃是要召罪人悔改的。耶稣说：你们不悔改，都要如此灭亡（路加福音13：3）。耶稣说：你要把这个悔改赦罪的道，要传到地极。

        在使徒行传第十七章，他说：如今神吩咐各处的人都要悔改。记得我们也讲到，悔改的根源，悔改是从何而来？根据彼得在使徒行传第五章，使徒行传第十一章，也根据保罗在提摩太后书第二章，真正的悔改，悔改的心是从神而来，是神所赐的恩典，祂把悔改的心赐给以色列人，祂也把悔改的心赐给外邦人，叫他们悔改得生命了。

        好，注意听！真正的悔改是神的恩赐，是必要的，是从神而来的。

悔改的定义

        好！问题是，到底悔改是什么？悔改的定义，意味着什么？我们看看几节经文，悔改的定义，何谓悔改？

        路加福音第十一章29节，耶稣在说：「这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看」。

        什么是约拿的神迹？约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头(马太福音12:40)。32节「当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了」。好，注意！这里讲到尼尼微人，听了约拿传的就悔改。

        好！我们应该看哪一卷书，就找到尼尼微人的悔改？我们看看约拿书。耶稣说：他们悔改了，到底悔改什么意思？

        你记得约拿到尼尼微去传道，对不对？约拿书3：6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

        所以当你比较路加福音第十一章32节和约拿书第三章10节。他们听了约拿所传的就悔改了，对不对？好！他们就离开恶道。那悔改的一个简单扼要的定义是什么？就是离开恶道，离开恶道归向神。

三个比喻

        让我们以经解经，再看路加福音第十五章，很熟悉的一章经文。这里耶稣讲了三个比喻，两个短的一个长的。为什么祂要讲这些比喻？

        看看路加福音15：1众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。 2法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」

        耶稣没有直截了当地回答，反而讲了三个比喻，两个短的和一个长的。当然这个最长的比喻，可能是整本新约最著名的一个比喻。好，注意听！当你解释一个比喻的时候，你要记得这个原则：通常一个比喻里头，只有一个重点，不是有很多主题，乃是一个主题。

        当耶稣讲一个比喻的时候。祂在向一群特定的人说话，你要明白祂在向谁说话。你也要知道，祂所要教导的那个主题，那个重点主旨是什么。到底祂在这里向谁说话？祂在向谁讲这个比喻？法利赛人，对不对？

        法利赛人的光景如何？他们很自义，自以为义。他们在干什么？他们在藐视那些罪人。你们知道法利赛人不会跟那些罪人讲话，不跟他们吃饭。如果他们在大马路上走的话，看到一个罪人迎面而来。或者一个税吏过来。或者一个妓女过来。他们会干嘛？他们就绕道而行。我不跟你同流合污。对不对？我是圣洁的，他们很自义，他们不跟罪人吃饭，不跟他们来往，不跟他们说话，他们不接待罪人。

        但现在，主耶稣跟罪人在同桌吃饭，而且接待罪人，所以他们就埋怨耶稣了，就议论纷纷。耶稣没有直截了当地回答他们，祂反而讲了三个比喻给他们听。这三个比喻只有一个要点。

        你知道这三个比喻，第一个比喻：路加福音15：4「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？ 5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 6就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』 7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」

        第7节是祂的主旨，我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。

        好！这不是就此停止，继续讲另一个比喻。祂要再次强调祂的主旨。路加福音15：8「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？ 9找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』 10我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」

        祂在讲罪人，祂在说罪人的悔改。然后祂就讲了一个最有名的比喻。我相信你自己都可能传讲过这个：浪子回头的比喻。这个比喻都有讲过，你知道这个故事。一个人有两个儿子：大儿子，小儿子。小儿子很愚昧，大儿子辛勤努力。

        路加福音15： 12小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。 13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。 16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。 17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你； 19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』 

        好！注意17节，他做的第一件事是什么？「他醒悟过来」他恍然大悟，我在这干啥，在猪圈里，我真傻！注意他说什么？17就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你。对不起！我在神面前在人面前都犯了罪。19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。我不配！然后他就怎么样？他起来他就回转了。他回到他爸爸面前，这就是悔改的一幅图画。

        悔改从哪开始？第一步：醒悟过来。他的理性，他明白过来，醒悟过来，他知道了自己真实的光景；在他心里，他扎心了，痛苦了；他意志上，他定意要回去；他的口，他承认他的罪，我错了；他的脚，回转，走向他父亲的家。这是一幅悔改的图画。

        整个人从头顶，他的心、他的理性、他的情感、他的意志、他的口、他的意志，和他的脚，整个人从头顶，理性到脚掌，回转，从罪中转回。从自我回转，转向神。

        这里说「当向神悔改」(使徒行传20:21)，当你转向神的时候，你必须从一个东西转向神。如果我面向白板的话，我转向你的话的同时，我也同另外一个方向转过来。所以悔改就是你离弃一些，转向另一个方向。

        整个人（意志也好，理性也好），现在他醒悟过来，明白自己的光景。从前他不在乎，糊里糊涂，他正在陶醉，他正在迷恋世界。但突然，他醒悟过来，他明白了：我这么愚昧，我做错了，我是个罪人！他心里头，他情感上，他也扎心了，他也知错了，他感到懊悔了。

        意志里头他说：我决定我要回家。他的口，他也承认我错了，我得罪了天、得罪了神，他就转向神。这就是悔改的一幅图画。

        7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。父神在寻找等候他。当他回家的时候，他以为他爸爸会揍他一顿，或者把他下放到牢里头去，或者让他成为一个雇工。

        但爸爸看见他来了，他就怎么样？「他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项」。他说：快把最好的袍子拿来，给他穿上。把戒指拿来，给他戴上；把肥牛犊拿来，宰了。因为我儿子从前失落，现在找回来了。他已经悔改归向我了。

        好！让我请问三个问题：好！这个父亲代表的是谁？天父。那小儿子代表的是谁呢？罪人。那大儿子代表的是谁呢？法利赛人。

        大儿子说：这么多年我为你劳碌，我经历了多少苦难。你这个儿子，他在外头挥霍浪费就像傻子一样，你倒接待他，这样就接待他了。而我这么多年劳劳苦苦，付上代价。

        这就是犹太人当时的想法：这么多年来，我们经历了多少患难；这么多年来，我们循规蹈矩；这么多年来，我们都试图要遵行神的律法。现在这群外邦的罪人，祢这样子，这么快就接待，这么快就接纳他了。  气啊！但耶稣要讲的重点、主旨，祂告诉这些法利赛人什么功课？

        只有一点：天父不像你们这样。这是祂要讲的主旨。神不像你们法利赛人，你们不愿意接待罪人，你们不跟他们吃饭，你们不跟他们讲话，你们远离他们、讨厌他们、嫌弃他们，但神不像你们。这是祂要讲的一个重点，神乐意接待罪人。只要一个条件：他们悔改。

        好，注意听！什么是悔改？整个人（理性、情感、良心、意志、口、脚）。整个人，从头顶到脚掌，从罪中转离，转向神，这是真正的悔改。这是神所赐的恩典，这是必须的。

        我们都如羊走迷，各人偏行己路(以赛亚书53:6)。我们坚持已见，我们跟着自己，随心所欲。我们要追求世界，抓世界，随从世俗的潮流。但当一个人悔改的时候，他从这些，从自我回转，转向神。这是真悔改。如果一个人悔改了，神就拥抱他、接纳他。

        祂告诉这些法利赛人：神不像你们，这是祂要讲的要点。但是，在这个比喻当中，尽管这是祂的主旨。我们看到了一个悔改的定义，或是一个例子。明白吗？

悔改的结果

        悔改的心，是神所赐的恩典，是一个礼物，结果是什么？是心的改变，是一个方向的改变，是一个生命的改变，翻天覆地。

        看看哥林多后书，我们看到悔改的一些结果。当我们进神的国的时候，我们必须悔改；但我们进了神的国之后，一个真正神的儿女，必须活出一个悔改的生活生命。有一个起初的得救的悔改，还有继续成圣的悔改。

        罪人必须悔改，才能进神的国。基督徒也必须要继续地悔改，才能够成长起来。为什么？因为基督徒生命中，还有残余的罪。有时候当我们犯罪的时候，会影响我们跟神的交通，会拦阻我们跟神的交通。我们不会失去我们救恩的，不会使我们跟基督的关系破裂，不会！

        但是会影响我们跟基督的交通，所以我们要天天洗脚，我们要有一个非常敏锐的良心，好叫我们常常认罪。《圣经》说：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义(约翰一书1:9)。

        那么悔改的果子是什么呢？你知道在哥林多教会问题多多。其中有一个问题就是：有一个人跟他的继母发生关系。教会没有采取行动来惩治他。他们说：我们不论断人，我们算谁，我们怎么能够判断别人呢？我们都是罪人，谁不是罪人。我们都在恩典之下，我们不在律法之下，我们不论断任何人。所以他们因此还沾沾自喜。

        保罗说：你们错了，你们应该施行教会纪律，要惩治犯罪的人。所以当保罗告诉他们的时候，他们就悔改了。

        哥林多后书7：8我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来，你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

        注意11节，我们看到悔改的果子。「你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚」。好！这些都是悔改的果子。

        好，注意听！好！保罗说：有依着世界，依着人的意思懊悔。还有一个依着神的意思懊悔。所以这里有一个暂时的悔改，还有一个长远的悔改。他说：按着人的意思懊悔，不够。有些人因着自己犯罪也懊悔了。小偷或强盗被抓到的时候，也很后悔，为什么他要后悔？因为他要受惩罚了，因为他要进监狱了，因为他会经历到他犯罪的后果，因此他就很懊悔了。

        但真正的懊悔就像，大卫在诗篇五十一篇一样，大卫怎么说？主啊「我向你犯罪，惟独得罪了你」。他忧伤痛悔，不是因为他犯罪要经历的那个苦果，乃是因为他得罪了神「惟独得罪了你」。

        当一个人真正的悔改的时候，他就会回转，他会有真正懊悔的心，忧伤痛悔的心，因为他得罪了天父上帝。这就是当时那浪子说的话，他说：父啊！「我得罪了天，又得罪了你」(路加福音15:18)。

        好，注意听！为什么我们要讲真正的归信？因为这个会带来真正的圣洁。这归信是根，圣洁是果。如果你要清楚传讲神的道的话，你必须清楚传讲，什么是真正的归信。两个部分：向神悔改，这是第一个部分。到目前为止，有没有问题？你把这个讲论给羊群听，或者神的百姓听，讲清楚很重要。

        有时候你应该这么做。如果你传讲悔改的一篇信息，你应该告诉他们，今天我们要讲真正的悔改。譬如：你拿路加福音做你的经文。路加写了两本书，哪两本？圣经新约中：路加福音和使徒行传。其实路加写的新约经文比保罗还多。当然保罗写了更多书信，很多本，但路加写的内容更多，经文更多。

        你就拿路加福音和使徒行传放到一块儿。从路加福音第五章开始，你看看，路加福音和使徒行传中提到悔改的经文。我们作一个主题式的研究，从路加所写的有关悔改的内容，你就可以帮助信徒明白，什么是悔改。然后告诉他们，如果你不是一个真基督徒的话，你必须要悔改。如果你已经是一个真正重生的信徒，你必须要继续地悔改。

        好，注意听！我们信主之后，我们不是继续地悔改，来保持我们的救恩。不！我们之所以要悔改，是因为我们已经得救了。我们的悔改，不是：去获得救恩，乃是：维持跟神有亲密的关系和交通。

信靠我主耶稣基督

        再看使徒行传第二十章，真正归信的第二个部分。使徒行传第二十章21节，他说：第一、当向神悔改；第二部分，信靠我主耶稣基督。

        好！这里我们提几件事，第一、信心的定义；第二、信心的源头、根源；第三、信心的对象。很简单但是很重要。

        第一、信心的定义。记得我们讲到悔改的定义的时候，悔改的定义，整个人从罪中转离转向神，这是悔改的定义。信心也很相似，信心也跟整个人有关系。无论是理性、情感、口、还有整个生命。真正的信心，也是神所赐的恩典。是整个人，他的理性，他明白了真理。他的情感，他的心里头信了真理。他的口，他承认真理。他的生命，他跟随真理，委身于真理。

        好，注意听！首先，真正的信心是从理性开始，头脑开始，你必须要明白一些真理。看看约翰福音二十章，我知道这些都是很简单的道理，但是却非常重要，理性明白。我们在讲到真正的归信，是从理性开始的。

        约翰福音第二十章，为什么约翰写这个福音书？看看约翰福音20：30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

        所以约翰告诉我们，我在约翰福音记下了耶稣的生平的目的，我告诉你们了，耶稣说了什么话，也记载了祂做了什么事，行了很多神迹。耶稣所说的话和祂所做的事，证明了祂就是弥赛亚，是基督。

        祂说了什么？祂说我是道路、真理、生命（约翰福音14：6），祂说复活在我，生命也在我（约翰福音11：25），祂说我是羊圈的门，我是好牧人（约翰福音10：14）等等。

        祂做了什么事？祂叫病人得医治（约翰福音4：49-51），祂叫死人复活（约翰福音11：43-44），祂叫瞎子看到（约翰福音9：6-7），祂叫聋子听到，祂叫那些被捆绑的，得释放，赶走魔鬼（马可福音9:25）。旧约先知预言，这就是弥赛亚会做的事情。

        所以约翰说，我写了这些事，我记载了，好叫你可以读，一旦你读了，你就可以相信耶稣是基督，是神的儿子。看约翰福音第二十章31节，如果你信了他，会有什么结果？「就可以因他的名得生命」，就可以得永生了。

信心：从理性开始

        好，注意听！真正的信心是从理性开始的，你理性上必须明白一些有关基督的事实。到底祂是谁？为什么祂要来到世上？我是谁呢？我的问题何在？耶稣为我做了什么？我当怎么样行才能成为基督徒。

        你没有必须要成为一个神学博士。但有些基本道理你必须明白。到底神是谁？我是谁？耶稣是谁？祂做了什么？我当怎么样行呢？你必须明白一些基本要道。真正的信心是从理性开始的，你必须明白一些真理。

        火必须要有柴，才能够烧得起来。信心也必须要有真理，才能明白，才能信得进去，明白吗？你没必要什么都懂，但有些基本的道理，你必须要知道，要明白，到底神是谁？我是谁？基督是谁？祂作了什么？我当怎么样行？等等。这是一些基本的我们要明白的道理。如果你是个传道人，你也必须清楚地去教导这些事。

        到底神是谁？祂是创造主，祂是审判者，祂是圣洁的，祂也是慈爱的，祂有一个律法。到底我是谁？我是个罪人，我触犯了神公义的律法，我跟神隔绝了，我在祂的愤怒之下。耶稣是谁？祂是神的儿子。祂为我作了什么？祂死在十字架上，祂为我偿清罪债。我当怎么样行？我必须悔改，我必须信靠。

        好，注意听！你没有必须要有一个神学博士学位，但真正信心是从理性明白开始的，你必须要知道一些真理。但注意听！仅仅理性明白还不够。因为鬼魔也知道神是谁，魔鬼也知道你是谁，魔鬼也知道耶稣是谁，魔鬼也知道为什么耶稣要来到世上，魔鬼也知道你当怎么样行，但是牠竭尽全力要拦阻你信靠祂。牠这些道理都懂，牠也理性明白，但是，那不是真信心。

第一、理性明白。

第二、心里相信（情感上）。

第三、口里也要承认。

        记得保罗说了什么？我们看看罗马书10：8他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里－（就是我们所传信主的道。） 9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 10因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 11经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」 12犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 13因为「凡求告主名的就必得救」。

        保罗在说什么？他说这福音的道理，离你不远。你没必要说：我们怎么样跑到天上去，或者下到阴间把这个道理带来。他说「这道离你不远，正在你口里，在你心里」。这就是我们所传的信主的道。那「求告主名」意味着什么？你也许用你的口祷告呼求，或者你可以用里面的思想，呼求神寻求神。但一个真正的罪人悔改的祷告，是一个人：他跟神比较，他看到自己的罪，他就承认自己的罪，他就呼求主来拯救他，借着基督拯救他。

        好，注意听！17节，信心是怎么来的？17可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。注意听！所以我们理性上必须明白神的道，你必须听到神的道。或者读了《圣经》，读了真理。

普遍启示与特殊启示

        《圣经》讲到启示的时候，有一个普遍启示，跟一个特殊的启示，对不对？何谓普遍启示？这是神借着所造之物，祂所创造的天地万物启示自己。

        在罗马书第一章20节，保罗怎么说？「虽是眼不能见，但所造之物就可以晓得，叫人无可推诿」。诗篇19：1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这就是普遍的启示。

        天地万物怎么启示到神？有一位神的存在，祂是一位大有能力的神，祂是一位创造万物的主，祂是一位主宰万有的主，借着所造之物就可以知道有一位神的存在，这就是普遍的启示。

        除此以外，还有一个特殊启示。就是神借着祂所行的，和祂的话语向我们启示。神怎么样向亚当启示救恩之道？两个途径：第一、借着祂所说的；第二、借着祂所作的。

        当亚当夏娃犯罪之后，神对他们说了什么？祂给了他们一个应许，对不对？一个预言，是一个小小的开始。祂怎么说？创世纪3:15「女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟」。那「女人的后裔」指的是谁？耶稣基督。那蛇的后裔指的是谁？指的是魔鬼。

        约翰怎么说？神的儿女，和魔鬼的儿女是很明显的：基督和祂的弟兄们，撒但和牠的后裔；神的儿女和撒但的儿女（魔鬼的儿女）。

        「女人的后裔」是基督和那些与基督联合的人。而魔鬼是蛇，牠的后裔就是，凡是在牠的权势之下的人。

        所以神说了祂的话，然后祂做了一个行动。祂做了一个什么事？祂用皮子做衣服给他们穿上，就是用牲畜的皮。请问那个皮从哪来的？祂是不是跑到商店里去买一个皮？祂怎么得到皮的？先要干嘛？流血，杀生。

        所以要遮盖亚当的罪之前，一个牲畜必须先要死掉。这是我们救恩的一幅图画。要遮盖我们的羞耻和罪恶，一个替身必须死，为我们死。

        有史以来，神借着两个途径向我们启示：第一、借着祂所说的；第二、借着祂所作的。约翰说：我写下记下这些，这些是耶稣所说的话，那些是耶稣所做的事，这就是特殊的启示。

        特殊启示，是从亚当开始的。还有挪亚也得到特殊启示，还有亚伯拉罕也得到特殊启示，摩西也得到，还有以色列人得到，还有大卫得到特殊启示，还有众先知，最后借着耶稣基督。神有所行动，神也说了祂的话，这是神的特殊启示。

        请问一个问题，请问如果没有神的特殊启示的话，人可能得救吗？

        如果一个人举目望天，看到星空，通过普遍启示，他说：必须有神的存在，肯定有，不管这位神是谁，我信祂，我相信创造主。但他从来没有听过耶稣的名，请问这样的人可以得救吗？我们明白这点很重要。

        真正的信心是从理性开始，我们必须要读到祂的话，或者听见祂的道，特殊启示。凡求告主名的人就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？（罗马书10:14)。

        除非这个人蒙差遣。「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」(罗马书10:15)。可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的(罗马书10:17)。所以你必须明白一些真理，你必须心里相信，而且口里要承认这些真理。

真信心：生命的交托

        还有第四，还有生命的交托，或是委身，生命的交托，什么意思？看看约翰福音。我们看到真信心的一个例子。我们昨天也提到这节经文。

        约翰福音2：23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。 24耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人， 25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。

        还记得我们昨天说的，主耶稣爱世人，但是，祂不信任所有的人。因为祂知道他们的心。我们也应该爱所有的人，但这并不意味着我们信任他们说的每句话。

        记得新约《圣经》是用哪一种语言写的？希腊文。你看约翰福音第二章23节，「有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名」。再看约翰福音第二章24节，「耶稣却不将自己交托他们」。在希腊文里，这两个字，信和交托在希腊文是同一个字，明白吗？

        23节，很多人「就信了他的名」，对不对？24节，「耶稣却不将自己交托」，耶稣不信他们。他们信了耶稣，耶稣不信他们。祂怎么表明祂不信任他们？「耶稣却不将自己交托他们」。

        那么到底信心的定义是什么？交托，是一个委身。不仅是头脑明白了，理性晓得了。不仅是心里头，情感上信了，不仅是嘴里承认。好！这些都很重要，都需要。

整个人：信靠整个基督

        但信心的最后一步是什么？是整个人，信靠整个基督，交托给祂。

        我给你们一些人讲过，这里是个例子。我看到这张椅子，我说：我理性我明白这个椅子可以把我撑得起来，没问题。我心里头我也信，情感上也可以接纳。口里头我说，这个椅子一定可以把我撑住。但我什么时候才是真正的相信呢？这才是百分之百。我所有的分量重量。我所有的指望，我所有的信靠依赖，都在椅子上的时候，我才是真信。不是这样，稍微靠一靠椅子，再点靠别的。

        不是借着我的洗礼，不是借着我的善行，不是借着我的顺服，乃是我所有的分量，所有的指望，所有的一切，都在乎在那信靠的正确对象，这就是信心了。

        理性明白了，心里信了，口里承认了，也把你整个灵魂，交托给那正确的对象。我们信靠的对象是谁？我主耶稣基督。整个人信靠整个基督。这是保罗说的。

        信靠我主耶稣基督：不仅是信耶稣而已。不仅是信靠基督而已，乃是信靠我主耶稣基督。整个人从头脑，他的心，他的口，他的全身，他的生命，他一切的指望，他一切的信靠。

        不是在乎他的好行为，不是在乎他的洗礼，不是信靠他的家庭背景，不是他的服事。乃是他一切的指望，百分之百，毫无保留，都在乎基督，整个基督。这是信心的定义。

        整个人信靠整个基督，这就是信心的定义。

        主，意味着什么？永恒的主宰。神性，主宰万有的神。信靠耶稣，耶稣意味着什么？你要称祂的名为耶稣，因为祂要将祂的百姓从罪中拯救出来。好！这是一个旧约的词“耶稣”，也就是“约书亚”，同一个字。约书亚的意思就是救主，耶和华拯救的意思。祂要把祂的百姓从罪恶中拯救出来（马太福音1：21）。

        基督，是受膏者，弥赛亚。在旧约里头，他们会膏立三个职分，哪三个职分需要膏立的？君王、祭司、先知。祭司、君王、先知都需要被膏立。

        先知是干什么的？教导神的话语。祭司干什么？他向神献祭祷告。君王干什么？他治理神的百姓。耶稣是神所应许的那位弥赛亚，祂就是那位基督受膏者。祂是那最后的，终极的那位先知，因为祂教导神的真理。祂是那位大祭司，祂就是那个祭坛，祂就是那个祭物。如今祂已经被高举作王了，祂掌管统治祂的百姓。

        真正的信心：是整个人信靠整个基督。不是一半的基督，你不能把主耶稣分割了，是整个基督。

        有些人说：“我相信耶稣是我救主，但我不愿意把我生命交托给祂，让祂主宰我的生命，不干。”可能吗？好，注意听！真正的信心是，整个人信靠整个基督，我主耶稣基督。

        你不能只信靠祂的一部分。我要祂赦免我的罪，我要上天堂。但我不为祂而活，但我要为自己而活，我要为世界而活。不可能！注意听！这不是真信心。真正的信心，是整个人信靠整个基督，我主耶稣基督。

        有时候我们去餐厅的时候，他们给我们那个菜谱，给服务员说：我要这个，那个我不要吃，我要找个。挑三拣四你可以，这个我不要。很多基督徒的生命就是如此，在餐馆点菜。我要赦免，我要恩典。但我不要顺服。我要上天堂，阿们！背起十字架，不要！这个不点。注意听！这不是真信心。真信心是什么？是整个人信靠整个基督，明白吗？

        我知道，你可能懂这些道理，你都懂。但中国很多人都糊里糊涂。你的责任，是要清楚地教导什么是真正的归信。包括向神悔改，和信靠我主耶稣基督，两个部分。

        记得信心的根源是什么？以弗所书2：8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。9也不是出于行为，免得有人自夸。信心的对象是主耶稣基督，根源是神所赐的礼物「本乎恩，也因着信」。这是神所赐的。

        第一个问题是：到底你真正信靠主耶稣基督了没有？

        第二个问题是：你是否是清楚地在传讲什么是真信心？

        第三个问题是：你是否明白你教会下面群羊的光景？

        第四个问题是：你愿不愿意清楚地把这真理讲明白？

        重要的是：我们必须清楚地传讲，何谓“真正的归信”。