合乎圣经的福音（安老师）

合乎圣经的福音

主讲：安老师 

01

基督徒生命的圣经依据是什么？

我们家窗口对街的外头盖了一个新旅店，是非常高的一个大厦。但他们要盖得高，就需要挖得深，而且必须要有稳固的根基，而且在地底下要放很稳固的磐石、很坚固的钢筋水泥。以防万一有什么地震，三长两短，这个房子可以站立得稳。

如果我们要一个稳定的基督徒的生命，我们必须建立在一个正确的根基之上。很多人建立在错误的根基上，他们以为：如果在银行里头有钱，我的生命就有保障了。如果我身体健康，我就有安全感了。如果我的孩子受了很高的教育，我生活就有保障了。如果我在世界上有头有脸，有名誉地位，我就可以稳坐泰山了。

但这些世上的事情可以很快就改变，就在这一两年，我们就可以看到这个世上没有任何稳固的根基。我们的生命要建立在能够永远长存的根基之上才行。

记得主耶稣说：马太福音7:24「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上（就站不住了）。

很多人的生命是建立在沙石之上，在这个生命中，没有任何有保障的永远长存的根基。如果我们是真基督徒，如果我们要跟随主耶稣基督，如果我们要荣耀神，如果我们要神的祝福在我们生命中，我们必须建立在正确的根基之上。

在哥林多前书3：11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。使徒保罗说：除了耶稣基督，没有人能够建立别的根基。唯有神的儿子、神的荣耀、神的国度和神的话语，这些是永远长存的。

我们要回答几个重要的问题：

第一个问题是：何谓合乎圣经的福音？

第二个问题是：什么是合乎圣经的归信？

第三个问题是：什么是合乎圣经的门徒？

第四个问题是：何谓合乎圣经的圣洁？

第五个问题是：何谓合乎圣经的家庭和婚姻？

第六个问题是：何谓神的教会？

如果我们可以正确地回答这些问题，我们的生命中就有一个稳固的根基了。我相信你们当中很多人从前曾经听过这些道理，但我要确认我们生命都有一个稳固的根基。

何谓福音？

何谓真正的归信？

何谓真正的做门徒？

什么是真正的圣洁？

什么是真正的婚姻？

什么是真正的教会？

我们要从神的话语来回答这些问题。

合乎圣经的福音

首先，最重要的问题是：何谓合乎圣经的福音。当我们定义福音的时候，我们或者可以广义的定义，或者狭义的定义。

02

广义的福音的定义是什么？

我们广义的定义福音，福音有很多的组成成分。譬如福音是有关神的属性的一个信息。

罗马书1：16我不以福音为耻；这福音本是神的大能……17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：「义人必因信得生。」18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上……

首先，我们广义的来定义福音，是有关神的属性。神是圣洁的，神是公义的神，神的律法是完美的。

第二，如果我们广义的定义福音，福音也是有关人的事。人是按照神的形象受造的，但人犯罪反叛了神。如今，人在神的忿怒和审判之下，所有的人都被神的律法定罪了。所有的人都成了撒但和罪恶的奴仆。所以当我们广义的传讲福音的时候，这个信息不仅是关乎神的，也是关乎人的一个信息。

第三，这福音也是关乎耶稣基督的信息（基督的位格和基督的作为）。他是神的儿子，他是神所应许的弥赛亚，他也是人子，他来到这世上，为我们的罪而死。所以这福音是关乎耶稣基督的信息。

第四，这福音也是关乎救恩的信息。我们怎么样接受这个救恩？所以从广义来说：这些都是有关福音的信息。这也包括了福音的益处，福音带来的祝福。譬如称义，还有得儿子的名分，还有成圣，还有坚忍，还有得荣耀。这些都是从福音而来的祝福和恩典。所以当我们讲这个广义的福音的时候，我们必须要包括这一切的真理都讲在内。神是圣洁的，人是有罪的，基督为我们死了，人必须得救。这是广义的福音所组成的成分。

03

狭义的福音的定义是什么？

但今天我要从更狭义的角度来看福音。当我们讲到这个狭义的福音的时候，我们讲的是一些很特别的观点。

我们在讲论主耶稣两千年前所成就的是什么？他的生平当中、他的死亡当中和他的复活当中，所成就的是什么？

换言之，当我们讲论这个狭义的福音的时候，我们讲到耶稣的生平、耶稣的死和耶稣的复活。当我们从狭义的角度来看，神不是福音本身，神乃是计划福音（救恩）的那一位。耶稣基督也不是福音本身，而是成就福音（救恩）的那一位。当我们讲论称义、成圣、神的荣耀，我们讲的不是福音本身，而是福音所带来的益处和恩典。

所以我们在集中焦点在看福音的核心。福音已经成了，如今，我们正在经历福音所带来的益处和祝福。所以这福音是耶稣基督的生平、他的死和复活给我们所带来的祝福。

所以今天要看看这福音的每一个组成部分。当然，他公义的生平是福音的一部分，他牺牲的死是福音的核心焦点，他荣耀的复活也是福音必不可少的。

所以你知道我们今天要讲的吗？我知道你从前曾经听过这些道理，但神的儿女更深的明白福音是很重要的。听福音不仅仅是为了听到福音得救，更是我们要成圣的动力。所以主赐下他的圣餐，让我们不断地纪念主的死。所以今天我们要简单扼要地来综览一下这福音的三个方面。

我们在从一个狭义的角度来看何谓福音。这福音是主耶稣在两千年前已经成就的作为，所以我们来分别看看这三个方面的福音。

04

耶稣在一生当中成就了什么？

首先我们讲福音的时候，我们讲论耶稣基督公义的一生。永恒的神的儿子降世为人，他取了一个无罪的本性。他上十字架之前，他在世上活了三十三年。这三十三年非常重要，这也是福音的一个部分。到底耶稣在一生当中成就了什么？

让我提三件事：

第一，首先耶稣生平当中，他教导神的真理。他是神所差遣的那位大先知，那位终极的先知来传达神的话语。

我们看看几段经文，从申命记开始。摩西在申命记18:15耶和华－你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。18我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。

所以摩西在预言：神会差遣一位像他一样的先知来到地上。

使徒行传3：19所以你们当悔改归信，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。20主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。21天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。

22（引用申命记十八章）摩西曾说，主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。

旧约圣经里头有许许多多的先知，他们都代替神传讲神的话语给神的百姓听。但是摩西应许有位最终结的那位先知要来，他是那位新的摩西。

我们在讲论耶稣生平中所成就的是什么？他传讲神的真理。

看看希伯来书3：2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；4因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。

所以摩西是耶稣基督的一个预表，他把以色列人从埃及领出来，他是那位救赎者，他献上了那逾越节的羔羊，他带领以色列人经过旷野，他把他们带到西乃山，然后颁布了神的律法。

基督是那位新的摩西，他是他百姓的救赎主，他自己就是那逾越节的羔羊。他把我们从捆绑当中释放出来，他也带领我们要进入那应许之地。他在登山宝训（马太福音5-7章）教导律法的正确的解释，他给了我们律法的正意的讲解，所以耶稣基督在他生平当中所做的第一件事就是：他教导神的真理，他是神所差派的那一位大先知，他教导一切关乎神的国度的真理。所以这是福音的一部分，就是耶稣基督在他生平当中，他教导神的话语、神的真理。

第二，他引神的国度。

我们看看马可福音1：14约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，（他在宣传福音，他说什么？）15说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！所以主耶稣引进了神的国度。

注意当圣经讲论到神的国的时候，他从两个角度在讲。首先讲到神的宇宙性的国度，他掌管万物一切所有的。

诗篇103：19耶和华在天上立定宝座；他的权柄统管万有。

但以理书第二章，尼布甲尼撒王说：他的国度是一个永恒的国度。

神在他的护理和他的大能当中，他统管万有。所有的人都在神的这个国度的掌管之下。但当主耶稣来的时候，他讲的是那个特别的属灵的国度。

在路加福音11:14耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼。鬼出去了，哑吧就说出话来众人都希奇。15内中却有人说，他是靠着鬼王别西卜赶鬼。鬼出去了，哑巴说话，众人都稀奇。17他晓得他们的意念，便对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。18若撒但自相分争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。19我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。20我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。

耶稣基督不仅是神所预言的那位先知，更是神所预言的那位君王。他把神的国度引进这个世界。

21壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。22但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。

这里他在讲一个比喻，这个壮士就是撒但魔鬼，他的住宅就是这个世界。约翰说：我们是属神的，但全世界都卧在那恶者的手下。魔鬼把人给捆绑了、辖制了。他们都被魔鬼弄瞎了心眼，他们被魔鬼撒但俘虏来成全撒但的旨意。

但22节，有一个比他更壮的来就胜过他，就捆绑那个壮士。那个比他更壮的就是主耶稣基督。他进到这个世界，他教导神的真理，他胜过了死亡，他赶鬼，他叫死人复活，他死在十字架上，他自己从死里复活胜过死亡。借着他的教导、他的死和他的复活，他捆绑了那位壮士，他把所有的信徒从黑暗的权势当中拯救出来，把他们带入他爱子的国中。

耶稣基督不仅是一位先知，他更是一位君王。所以首先他教导神的真理，神的话语。第二，他引进神的国度。

他说：我的国不属这个世界！我的国就在你们当中，活在你们里面。当一个人重生了，他就可以进入神的国了。他就受这个君王的管理了。所以当一个人信福音的时候，他就进入了神的国度了。所以耶稣基督的生平是非常重要的。所以他教导神的真理，他引进神的真理。他引进神的国度。

第三，他顺服了神的律法

罗马书3：19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

人都有律法上的罪咎，是从亚当归算到他身上的。人有一个罪恶的本性，是从亚当继承以下的。所有的人一出生就生在神的律法以下。律法要求我们完全顺服，万无一失。如果你不完全遵循律法，律法就会定你的罪。

但主耶稣由女子所生。加拉太书4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

主耶稣自己也生在律法以下，律法要求我们百分之百完全顺服。耶稣生命的每一个过程，每个阶段都完全顺服了神的律法，十全十美。当他八天的时候，他按着律法的要求受了割礼。当他十二岁的时候，他跟着他的父母从耶路撒冷回到家里头，他顺服他的父母。当他三十岁的时候，他也尽了诸般的义，受了施洗约翰的洗。他说：我们做这一切，为了尽诸般的义，就是顺服神的律法。所以耶稣生命的每一个阶段都在顺服律法，百分之百。

腓立比书第二章讲到基督的降卑，他从高降到低处。腓立比书2：8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

他的一生一直到十字架，都在顺服。他说：我总做那讨我父喜悦的事。神从天上说话，说：这是我的爱子，是我所喜悦的。

希伯来书5:7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。

在耶稣的人性当中，他不断在对他的父的顺服里面成长。当然主耶稣的每一个阶段的他的顺服都是完美的，但是还没有成全。直到他上了十字架，把自己献上，才成全了完全的顺服。

所以圣经描绘耶稣的一生是顺从律法的一生。这就义了——完全顺从神的律法。没错，世人都犯了罪，亏欠神的荣耀。亚当触犯神的律法，就是违背神的律法，亏欠神的荣耀。人类有罪，都亏缺了神的荣耀。

但神差他的儿子来，耶稣基督降世为人，由女子所生，生在律法以下。他生命的每一个阶段都完全顺服律法。他是那最后的亚当，他成就了亚当没有成就的事。他是那真正的以色列，他成全了以色列办不到的事。他是我们的法人代表。他为我们成就了我们自己办不到的事，他完全遵循了律法，他尽了诸般的义。

我们在讲论福音，首先，这福音的第一个部分是耶稣基督公义的生平。他教导神的真理，他引进神的国度，他顺服了神的律法，他成就了一个完全的义。

在罗马书第五章12-21节，这里使徒保罗在讲论耶稣基督的顺服。当中有人我们已经一起查考这段经文多次了，但这是新约里头最重要的一段经文之一。这讲论耶稣基督的工作，从一个广义的角度是一个顺服之工。记得我们从前讲过，要明白这段经文，你必须要明白那“归算”和“代表”两个原则，你必须明白这两个原则才明白这段经文。

罗马书5:18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

18-19节，他总结了这段经文，他在比较两个人，全世界最重要两个人物。这两个人对人类历史带来最重大的影响：第一个当然是亚当。他悖逆神，不顺服神；他的罪咎就传递给所有他的后代子孙了。第二个是耶稣基督，他是末后的亚当。

这两个人代表了两群人，两类人，亚当代表的是所有的人类，基督代表的是所有的信徒。所有的人类都在亚当里，所有的信徒都在基督里。所有的人类都在亚当里，借着肉体的遗传出生。而所有的信徒借着圣灵的重生，我们都与基督联合，都在基督里。

看看19节，亚当所做的工作是什么？就是悖逆。那么，基督所成就的工作是什么？就是顺从。在基督的生平当中，他完全顺服了神的话语。他成就了亚当所不能成就的事。

那结果如何？亚当犯罪所带来的后果是什么？1众人都被定罪（18节前半部）。那么，基督的顺服又带来什么结果？就被称义得生命了（18节后半部）。所有在亚当里的人都被定罪了，所有在基督里的信徒都被称义了。亚当的悖逆带来的是死亡，给众人带来死亡。而基督的顺从所带来的是给所有的信徒，带来了永远的生命。

所以当我们讲论福音的时候，我们在讲论基督的生平。他一生当中成就了这三件最主要的工作。当然他一生成就了很多很多事，但这三件事是关乎福音最重要的三件情：他教导神的真理，引进神的国度，顺服了神的律法。

当然在他的人性里头，他的顺服本来就是完美的。他不是为他自己来顺从神的律法的，他乃是为那些他所代表的人而顺服神的律法的。他为我们成就我们自己办不到的事。他完全顺服神的律法，而且成就了一个完美的义。只要我们信靠他，他就会把他的义（就是他完全的顺服）算在我们的账上。

所以我们不是靠着自己的义得救，我们乃是因着基督的义得救的。我们不是靠着自己的顺服得救的，我们乃是靠基督的顺服得救的。我们不是靠着自己的善行得救的，我们乃是靠着基督的善行得救的。我们不仅仅靠着耶稣的死得救，我们也是靠着他的生得救（他的一生），我们靠着耶稣的一生得救，因为他一生当中他成就了完美的义（完全顺服），他会把他的义赐给一切信靠他的人。

所以当我们讲到狭义的福音的时候，我们会讲到基督的生平、基督的死亡跟基督的复活。我们讲论到他的生平，就讲到他成就了这些事：身为先知，他教导神的真理；身为君王，他引进神的国度；身为祭司，他完全顺服了神的律法，成就了神的义。

所以我们要明白福音的时候，我们要明白耶稣基督生平的重要性。所以我们必须扪心自问的问题是：

第一，当基督教导神的话语的时候，我们是否在侧耳倾听这位大先知的教导呢？我们是在听这些其他杂七杂八的声音？还是在听这位大先知的话呢？

第二，我们是否在神的国度里？我们必须要悔改信靠福音，我们必须要重生，我们就进入神的国了。我们是否在顺服这位大君王的权柄呢？我们是否在顺服他的律例典章教训呢？

第三，我们是否完全在信靠他的义，唯独信靠他的义？

我们不可能靠着自己遵循律法得救，办不到的。只有一个人完全的顺服神的律法，万无一失。如果我们悔改信靠耶稣基督，他就会把他的义白白地赐给我们，圣经称之为“称义”。我们是否听他的话语呢？我们是否顺服他的权柄呢？我们是否在信靠他的义呢？这是耶稣基督的生平当中所成就的。

视频链接：何谓合乎圣经的福音