陈鸽 神的审判20：神国度终极的得胜
主讲：安老师 翻译：陈鸽
我妻子过去三个礼拜身体都非常的软弱，现在她稍微有一点恢复，她刚刚出院。但是当她在医院检查的时候，医生却发现了一个更严重的问题。我们就被提醒到：人生的无定和生命的短促了。
我们在世上的年日非常短少，我们不知道明天会发生什么事，我们可以做计划，但是唯有神能够引导我们的道路。但我们若是基督徒，我们的指望不在今生。当我们想到来世的时候，我们今生就能够得到安慰了。
摩西在诗篇九十篇说：在世的年日是七十岁，若是强壮可以活到八十（诗篇90：10）。所以，我的妻子跟我已经年过70了，够本了，神已经丰丰富富地祝福了我们的人生了。
但我们想到我们的指望不在乎今世，我们的救恩直到来世才能够真正终极地成全。我们已经得救了，我们正在得救的过程中，有一天我们将来还要终极地得救。当然我们讲的是称义、成圣和得荣耀。
所以，当我们现在在这个成圣的过程中，一方面我们回顾过去的称义，同时我们也展望将来的得荣耀。我们已经罪过得赦免了，有一天，我们会完全从罪恶的同在中得到完全的释放。如果基督徒要继续在圣洁中长进的话，他不仅仅要往后回顾他的称义，他更要指望他将来的得荣耀。
启示录教导：神国度终极的得胜
我们一直在综览新约有关来世的教训。我们不知道明天会发生啥事，但我们知道最终会发生什么。当我们记得将来要发生的事，那么今天就会得到鼓舞和安慰了。因为我们已经看了这本书的最后一章启示录，我们一直在综览启示录有关将来要发生的事。
你记得：启示录是写给第一世纪的初期教会的，同时启示录也是写给历世历代所有的圣徒的。启示录藉着神的国度终极的得胜，在鼓励我们每一世代的人。
01
耶稣基督胜过了世界
耶稣说：在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经过这个世界（约翰福音16：33）。
记得启示录的最后三章，基督在向他的教会说话。第一世纪的教会跟今天的教会也都有同样的特征，大同小异。基督给那时教会的信息，也是给今天教会的同样的信息。
他提醒我们几件事：第一，基督是教会的元首；第二，基督关心他的身体，教会的景况如何。但基督知道他教会所发生的点点滴滴，有时候他鼓励我们，有时候他责备我们。
很多传道人说：基督现在看到我们，他看不到我们的罪，他只看到基督的义袍覆庇我们。这个对了一半儿，但是也错了一半儿。
当然，我们称义的时候，基督的义袍的确覆庇我们了。基督的义，他赦免我们，他也接纳我们了，没错。然而，在我们的成圣过程中，他当然看见我们所犯的罪，而且他会纠正我们的错误，他会责备、管教他的教会的。
记得启示录的第三章，他向老底嘉的教会在说话。启示录3:19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。20节，他就想方设法要恢复跟他教会的关系，重新建立彼此相交的好关系。
然后21节，他应许了：21「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐」。
每次基督向他的教会说话的时候，他就提到了将来的事，这是他们现在要悔改的动力。
整本启示录里头，我们都看到有关来世的教导。人人对启示录都很感兴趣，他们想要知道这些事到底什么时候会发生呢？也想要知道如何发生呢？也想要知道启示录里头这个代表什么，那个代表什么？
但你要记得这一件事情，关乎启示录的就是：这是神给教会的信息！启示录教导我们有关“神国度的最终得胜”，而且鼓励勉励教会在他们现今的难处中，加他们力量。所以，我们要继续查考启示录有关他对来世的教导。
启示录有很多不同的解释的方法，但我们对于这些将来的事情，什么时候发生？如何发生？我们不感兴趣。今天我们要讲的是：到底会发生什么事？一定发生什么事？当我们明白将来会发生什么事的时候，我们今天就从心得力，得到鼓舞。
有一天，我们每个人都要离开这个世界的。有一天医生也许会向你诊断：你现在病情严重，医生会告诉你：你要做好准备，要死了。神已经命定了：不仅是我们的生日，他也命定了我们的死期。
我们大多数人都知道自己的生日是哪一天，但我们却不知道自己的死期是何时。我们还没有出生在世上一天，神就已经定了我们在世上的寿数、年日（使徒行传17:26）。
所以，基督徒需要考虑到来世。在这个世上有很多的难处、压力，人人都关心：我要吃什么、喝什么？我要去哪？以后咋办？
但耶稣说：不要为这些事情忧虑，你的天父知道你所需要的是什么（马太福音6：31-32）。所以他说：你们要先求他的国和他的义，这些所需要的都要加给你们了（马太福音6：33）。
02
神的国度必然来临
那我们如何先求神的国呢？
要花时间研究、研读神的话，我们要把我们生命的一切都交托给主，因为他掌管主权，而且我们要竭力地把我们生命投资在那些要存到永远的事上。我们需要明白，神的国度不仅是现今已经开始了，而且一直会持续到永久的。记得基督刚刚开始传福音的时候，他说：天国近了，你们要悔改、信福音（马可福音1：15）。
圣经也告诉你：有一天，这世界上的国度会成为神的国度和基督的国度。神的国度涉及三个方面：（1）神的主权的掌管；（2）神的百姓；（3）每个国王不仅是有掌管的百姓，而且他还有一块领土，就是他所掌管的领域。
当圣经讲到国度的时候是有两个方面的:
第一,是神普世的掌管，他掌管万世。诗人说：神在天上设立他的宝座，他的国度掌管万有（诗篇103：19）。
第二，还有神属灵的国度，就是神在掌管他众百姓的心，对他百姓的掌管。
当然，所有的人类都在神的普世的掌管之下，但唯有圣徒（就是信主的人）在神属灵的国度中蒙神掌管，我们藉着重生进入神的国。
耶稣说：我实实在告诉你，人若不重生，他就不能进神的国（约翰福音3：3）。
当一个人从罪中悔改相信福音的时候，他就进入了神的国了，他现在就拥有永生了，但是他将来也会得到永生的，将来神的国度会终极地成全的。所以基督徒、神的儿女必须要考虑这些事情。
我们需要问的问题是：现在在天上发生什么事呢？我们要问的问题是：将来会发生什么事情呢？因为保罗说：你们要思念上面的事，那里有基督坐在宝座上（歌罗西书3：1-2）。
尽管基督徒必须生活在这个世界上，但是他不要效法这个世界。所有的不信主的人都卧在那恶者的手下，他们被魔鬼辖制俘虏，去行魔鬼的旨意。但我们信靠基督的时候，我们就从那黑暗的权势当中，被迁到基督爱子光明的国度。所以启示录告诉我们现在天上正在发生的事情，也告诉我们将来在天上要发生的事情。
03
神的国度的荣耀
我们看看启示录的第四章和第五章。你记得启示录是一个象征性，这些言语、这些东西都是代表将来，象征将来的一些事情。
启示录4:1 此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”所以这称之为耶稣基督的启示，因为他正在启示、正在揭晓将来要发生的事。
2我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。记得父神是个灵，他没有一个肉身。所以，我们看到这幅图画代表神的主权跟神的掌管。
3看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。如果你对旧约很熟悉的话，你会记得这跟以西结先知所看到的异象很相似。启示录引用旧约的经文多过任何其他一卷新约的书信。
4宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。这二十四个长老代表的是教会，他们穿着白衣，而且头上戴着金冠冕。
然后，5有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。我们知道只有一位圣灵，但在圣经里头，还有整本圣经，「七」代表的是：完美或是成全。
6宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。7第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
这四个活物代表的是神的所造之物，所有的万事万物，包罗万象。
8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：（这是一幅图画，象征着在天上正在发生的事情。神掌管主权，主宰万有，他是无所不能的，所有受造之物都在敬拜他。）「昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”」
神是与万物都分别为圣的，他是超越万有的，是圣洁公义的，超越的。他是全能者，他拥有一切的主权，掌管万有。他也是永恒的，是无始无终的。所以，神此刻在天上正受到敬拜。
记得：当司提反被石头打死的时候，他举目仰望天的时候，你记得他看见两件事:第一，他看到神的荣耀；第二，他看到耶稣站在父神的右边。
约翰说：没有人见过神（约翰一书4：12）。耶稣说：神是个灵，那些敬拜他的，必须用心灵、诚实敬拜他（约翰福音4：24）。但圣经似乎在表明，似乎有那三位一体的第一个位格的一些荣耀的彰显。
9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，在敬拜他。
现在千千万万甚至更多的基督徒已经死了，已经进到荣耀了，所以圣经告诉我们：他们此刻正围绕着宝座，正在敬拜神和他的爱子。
10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：他们在天上不会厌倦，也不会无聊的。他们说：11我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
保罗说：万物都是本于他，倚靠他，也归于他（罗马书11：36）。万物都是因着神的荣耀而造的。所以保罗说：我们要思念天上的事情，因为基督在那里，坐在天上（歌罗西书3：1-2）。虽然这是一个图画，在象征属灵的事情，但是我们可以凭着信心的眼睛看到这一切。
所以你需要天天思考：到底此刻在天上发生的事是什么？当当兵的跑到远方去远征打仗的时候，他们往往会想到自己家乡的事情。此刻，我们正在参与一场灵界争战，现在我们在远方，在外地，就像远征的士兵想家，我们也应当想到我们的天家。
你说：“我还是个年轻人，我来日方长呢！”但雅各说：你不知道生命是如何，你像一片云雾，出现少时就不见踪影了（雅各书4：14）。我们越思念来世，我们今世就会越有用处。我们不要因着世界的欢乐就醉酒了，就糊涂了，我们需要有透视千里眼，看到那看不见的世界。现在天窗开了，我们看到天上发生的事情。所以，我们将来的荣耀就是我们终极的救恩了，我们需要常常思念这些事。
04
主耶稣揭开七印，展开神旨意的进程
不论我们今生遇到什么样的难处，耶稣说：你会听到争战的事和争战的消息（马太福音24：6）。当然，世界各地都有各种各样的兵荒马乱的天灾人祸，因为人内心的罪恶就彼此得罪人、攻击人。
但是在天上，神仍然坐着为王，掌管万有；在天上，神是那全能的掌权者；在天上，一切都是圣洁的，是纯洁的。我们越思念来世的事情，我们在今世就越有平安。我们不知道明天要发生什么事，但我们知道最终要发生什么事。
所以，启示录第四章主要的焦点是在父神和他的全能主权掌管上。而且第五章的焦点是集中在三位一体的第二个位格上了。
启示录5:1我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
这书卷里头的内容是有关将来的真理，这书卷里头所记载的是耶稣基督的启示，书卷里头所记载的是那国度的得胜的展开的过程。
2我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”3在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。
没有任何人有那个权柄、有那个能力把这个书卷展开。君王起起伏伏，国度此起彼落，都过去了的，但没有人有那个能力把历史的进程展开来。
4因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。没有任何人有这样的权柄、有这样的能力，使历史能够展开，能够掌握历史。
5长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
主耶稣就是那犹大支派中的狮子，主耶稣就是大卫的根，他就是大卫那神所应许的后裔。这里说到「他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印」，他怎么得胜的呢？
他藉着进入这个罪恶的世界得胜了，他藉着教导神的真理（天国的真理）得胜了，他藉着在世上按着神的律法活出一个完美公义的生活得胜了，他藉着死在十架，替人代罪得胜了。他从死里复活，被称为是神的儿子，被宣告为神的儿子。所以，他打败了魔鬼撒但，他胜过了死亡，唯有他有这样的能力和权柄展开历史的进程。他说：天上地下所有的权柄都赐给我了（马太福音28：18）。
保罗说：神赐给他一个超乎万名之上的名（腓立比书2：9）。耶稣说：我曾经死了，现在我又活了，我有生死的钥匙（启示录1：18）。这里说到「他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印」，只有一位有这样的权柄和能力能够展开那书卷，能够展开人类的历史。很多的君王、很多的总统想要计划将来的事，但是他们都半途而废了，他们都死了，他们的计划都落空了，只有一位王能够展开神的旨意的进程。
6我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
你记得：这些语言都是象征性的，有代表性的。基督和他现在这被荣耀的身体如今在天上，在天上已经得荣耀。这里描绘他好像一个曾经被杀过的羔羊，他是神的羔羊，他是那逾越节的羔羊。施洗约翰说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（约翰福音1：29）。
古代的大祭司曾经按手在羊的头上，然后把它打发到旷野无人之地，把罪恶一起带走。保罗说：基督，我们逾越节的羔羊，已经被杀献祭了（哥林多前书5：7）。这里给我们的图画就是：他就像一个羔羊，曾经被杀过的一只羔羊，他身上有死的印记。
你记得我们曾经说过：天上惟一是人手所造的东西，就是在耶稣身上的钉痕。继续第6节后半部说到，「有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的」。
「角」代表的是权柄和能力，七代表的是完全。所以基督有那完美的、终极的权柄和能力。也讲到他有「七眼」，你知道，基督荣耀的身体其实只有两个肉眼，但这个眼睛代表的是神的无所不知、无所不见、无所不掌管。这个七就是代表完全，表示他有完全的知识，他看见一切所有的点点滴滴。
这些代表的就是神的七个灵，奉差遣往普天下去的神的灵，神的灵就是神的能力，神的灵无所不在，他监察人心肺腑，一切的能力，一切的知识都是属耶稣基督的。在天上的时候，你去到那里，你不会看到一只牲畜、一只羊，你不会，你会看到基督那已经荣耀的身体，但是他有一切的知识和一切的能力，无所不能，无所不知。因为他得胜了，所以唯独他有权柄可以展开书卷。
7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
世上没有任何人能够把这个书卷从神的手中拿去，世上没有任何人有这样的权柄能够展开将来、能够启示未来的事，但基督有一切的权柄和能力，他能够取那书卷来，而且打开那七印。
05
圣徒与基督在天上一同执掌王权
8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。
他们承认唯独他有这样的能力和权柄这样做，就俯伏在羔羊面前敬拜他，他们「各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷」。所有神的百姓的祷告，在天上都蒙神纪念，神都记在心中。
9「他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，」为什么他配？「因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神」。
藉着他的生平，藉着他的死，藉着他的复活，所以他配！他流出他的血，把各族、各方、各民、各国的民都买来，救赎回来，世世代代在各处各地，神都拯救了、救赎了一群人。他的救赎是普世性的，这个意味着他拯救了各个民族、各方的人。
10又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”
所以，他让我们与基督在天上一同执掌王权，神也使我们成为祭司，好让我们可以献上属灵的献祭。基督是那位大祭司，他把自己献上，作为祭物给神，现在他永远活着，为我们代求。凡是他所赎买的人，有一天会跟他一同作王的。所有的真正的信徒都会把属灵的祭物献给神的。他们不仅仅在天上与基督在荣耀里一起作王，而且这节经文也告诉你，有一天他们也要在地上执掌王权，与他一同作王的。
注意11节。11「我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，」所有真正的信徒和圣洁的天使都要敬拜基督。12（他们）大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
这就是天上正在进行的事情，但在地上，这样的事情是否发生在我们的教会跟我们的生命中呢？我们是否把荣耀、颂赞、感恩都归给耶稣基督呢？我们是否俯伏跪拜，把荣耀归给耶稣基督呢？身为祭司，我们是否把属灵的祭物献给神呢？
罗马天主教说：“只有几个人能够作神父、作祭司。”但圣经告诉我们：真正的信徒，人人皆祭司。我们不需要地上有另外一个人代表我们到神面前去，我们在天上有一位中保，他在代表我们。第12节说，那曾被杀的羔羊是配得的，配得这一切！
13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”
13节里头，所有的真正的信徒，包括你，包括我在内，都在13节里头记载了。所以，我们从现在就应该开始敬拜我们的主耶稣基督！
14「四活物就说（继续地说，不断地说）：“阿们！”」
知道“阿们”什么意思吗？当你说“阿们！“的时候，你在说两件事：（1）你在表达这是真的，我信这是真的；（2）而且我会顺从这个真理的。
「众长老也俯伏敬拜。」在世上，我们仍然被罪恶缠累；在世上，我们被许多的事物分心了；现在在世上，我们仍然受到魔鬼撒但的攻击。但在天上，我们会得到全然的自由来敬拜神了，我们应该现在就开始敬拜他！你是否花时间跪在你的膝盖上敬拜神，把荣耀归给基督呢？
耶稣说：神是个灵，那敬拜他的必须用真理和圣灵敬拜他（约翰福音4：24）。因为父所寻找的，就是用心灵和诚实来敬拜他的。所以，这位永活的神，当他看到你的家里头、看到你生命中、在教会里，他是否找到那真正的敬拜者呢？当他那无所不见的眼睛遍察全地的时候，他是否看到真正的敬拜的人呢？
我们讲的不是神话故事，有一天我们都要死的，他们会把我们的身体埋在坟墓里头，但如果我们是真信徒，我们的灵魂会飞到天上，到那一天，我们就会看到我们现在所读到的这一切事实了，那时，我们的救恩就成全了。
弟兄姊妹们，我再三地鼓励大家，你要花时间独处：敬拜圣父、圣子、圣灵。你要花些时间，不要向他求这个、求那个，乃是集中精力在敬拜他：敬拜他是谁和他为你所成就的。这样做的话，你就会在地上尝到天堂的滋味了。
每天要花时间，要思想来世。我们不知道明天要发生的事，但我们知道现在天堂正在发生什么事。我们现在在世上就要开始做有一天我们在天上要做的事。
记得保罗说：我认识一个人，他十四年前被提到天上，到三层天去（哥林多后书12：2）。很可能当我们花时间在神面前敬拜的时候，我们就会感受到天堂的滋味。
多年前，讲到一位清教徒，论到他说：“天堂已经在他里面了。”他还没有上天堂，但是天堂已经在他心中展现，就是神放在我们里面的圣灵。
所以，我为你们每一个人的祷告就是：我们要思念将来的事，天上的事。这是最切实际而且最有用的、有益的，你可以做的一件事情。
你想要得到平安吗？你要思将来的事。
你想得能力吗？你要思念将来的事。
你想要得到圣洁吗？你要思念将来的事。
那么，在你上天堂之前，天堂就会进到你里面去。
祷 告
父啊，我们在世上是客旅、是寄居的，我们在外地争战、远征，我们想家。感谢你，那新天新地有你的同在，我们要永远俯伏敬拜神的羔羊，他为我们舍命，流出宝血，把我们从各族、各方、各民赎买回来，归属自己。唯独他配！若不流血，罪就不得赦免。我们这些因信称义、罪得赦免、穿着白衣的人怎能不敬拜你？怎能不把荣耀归给你？这至暂至轻的苦楚，在世上，要为我们成就那天上极重无比、永远的荣耀。主，就求你激励你的众百姓，藉着你的话语洁净我们，让我们成为那圣洁的国民，单单讨你的喜悦，把荣耀归给你！我们也为师母祷告，求你怜悯她，加她力量，帮助安老师夫妇靠着你跑完当跑的路，得以欢欢喜喜见你的面，祝福我们各人，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
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