救恩论02：圣洁的必要（二）安老师

救恩论02：圣洁的必要（二）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

        我知道这很简单，但是却很重要。如果我们根基不好，我们就建立不了坚固的教会。如果我们没有圣洁的生命，我们就不能成为美好的榜样。所以我们今天讲的是：你的生命。

圣洁：通天的唯一道路

        我们要问的问题是;为什么圣洁那么重要？第一、因为这是神的吩咐、神的旨意、神的计划；第二、为什么圣洁那么必要？因为这是通天的唯一道路，圣洁之路。

        为什么圣洁对基督徒这么重要？特别是对传道人更是重要。因为神吩咐我们要圣洁，这也是通天的唯一道路。耶稣说：清心的人有福了！因为他们必得见神(马太福音5:8)

        希伯来书第十二章14节讲我们要追求两件事：第一要追求什么？「与众人和睦」。第二要追求什么？「追求圣洁」。为什么圣洁那么重要？「非圣洁没有人能见主」。

        他在说什么？要明白他说的是什么，或者他说的不是什么，这很重要。他不是在说：我们的圣洁可以拯救我们，我们不是靠着成圣得救的，我们不是靠着自己的善行得救，我们不是靠着我们的顺服得救，我们乃是靠着神的恩典得救，我们是靠着基督里的救赎得救。

        以弗所书2:8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。 9也不是出于行为，免得有人自夸。

        所以希伯来书的作者不是在教导：我们的圣洁可以拯救我们。到底他在讲什么？他乃是说：如果我们得救了的话，如果我们真正重生的话，如果我们真正悔改了，如果我们真正信靠主耶稣基督的话，那么结果会是什么呢？我们就会有圣洁的表现。换言之，圣洁不是我们得救的原因，乃是我们得救的结果。明白吗？

称义和成圣的不同

        这点非常的重要！这就是称义和成圣之间的不同。称义和成圣不是同一回事，称义是神借着基督的救赎，称我们为义，祂宣告我们是义的。成圣是我们称义之后，我们要成圣。成圣不会使我们的称义有任何的加增，乃是伴随着我们的称义，我们就会成圣。

        如果一个人真正归信主了，神把他的罪咎赦免了，这是称义。而且，祂也把他从罪污，跟罪的权势中释放出来，这就是成圣了。这两者不一样，但是是分不开的。

        如果有人真正称义了，靠着神的恩典称义了，那么他也一定会靠着神的恩典成圣的。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了(哥林多后书5:17)。

        所以这里希伯来书作者这里说什么呢？如果一个人没有圣洁的生命的话，问题根源何在？因为他没有真正归信主。如果没果子的话，那么根本原因是：没有根。真正的归信是根，圣洁的生命是果。

        看看马太福音，主耶稣基本上也讲同样的道理。我们要回答的问题是，为什么圣洁那么重要？注意这些都是很简单的道理，但很多中国信徒却不明白这些基本要道。我们不是靠着自己的圣洁得救的，也不是借着我们的义行得救的，也不是靠着我们自己的顺服得救的，也不是靠着我们自己的好行为得救的。

        我们得救是靠恩典。我们得救是本乎恩，借着基督的十字架，借着信靠耶稣基督得救。这不是我们的顺服，乃是祂的顺服；不是我们的义，乃是基督的义；不是我们的好行为，乃是基督的善行。但我们真正得救了的话，我们的生命一定会改变，我们就会在圣洁的生命中长进。

窄门小路

        在马太福音第七章，耶稣用了一个比喻。马太福音7：13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

        好，注意听！这个窄门到底是什么？我们怎么进到神的国呢？耶稣说什么？约翰福音14：6耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。约翰福音第十章祂怎么说？我是羊圈的门，那借着我进门的，将要得救。所以当耶稣说，进到窄门的时候，我们怎么进神的国呢？不是借我们的行为，乃是因信靠耶稣基督“进门”的。

        当我们从罪中悔改，当我们真正信靠耶稣基督了。祂公义的生活，祂牺牲的生命，祂牺牲的死和祂荣耀的复活。当我们信靠耶稣基督，我们就进门了，我们就得救了。但我们进门之后，我们要进天国，只有一条路进天国。好，注意祂说什么？

        马太福音7：14那门是窄的，路是小的，那引到永生。如果你要进天国，你必须进对门，也必须走窄路。

        好，这个门是什么门？这门是：耶稣基督，我们是因着信靠耶稣进门的。你进门之后，如果你要进天国，只有一条路引向天国，这是一条窄路，小路。

        这条小路是一条什么路？是圣洁的路，成圣的路。这是顺服的路，这是善行的路，这是作门徒的路，这是进天国的唯一的路。

        好，如果一个人真正进窄门了。换言之，如果他真正信靠耶稣基督了，他进门了，对不对？他进了窄门之后，从那个门到天堂之间只有一条路，这条路是成圣之路。如果他真正进了窄门，他就会走这条成圣的窄路。

        如果你们教会里面有个人，他嘴巴说：我进窄门了，我信耶稣，我得救了。但是他的生活中仍然在走宽路，抓世界爱世界，那这样的人是什么样的人？没进门，他其实根本没有入门，在自欺。

        好，注意听！我们必须要清楚明白这点。我们不是说：靠着我们的成圣，我们才能得救，这不是我们得救的原因。成圣不是得救的原因，乃是我们得救的结果。明白吗？

真正的归信：生命必然改变

        如果一个人真正的归信主了，他的生命就必然改变。因为他是新造的人，他已经重生进入神的家里，他得到一个新的本性，旧事已过，就开始慢慢改变了，一切都慢慢被更新。

        不是一蹴即成，但慢慢地，渐渐地，就像一个小孩生出来，小孩生出来那时候，他是非常无助的。小婴孩，你给他一些奶喝，慢慢长大，然后给他一些稀饭，给他一些肉。他就开始强壮走路，他就可以跑，最后，他会长大。这不是一蹴即成，一夜之间就长大，乃是一个漫长的过程。但只要他真正重生有生命了，他就必然渐渐成长。

        如果他进门了进了窄门。他就会开始走这条窄路、小路了。有时候他走得很慢，拖拖拉拉；有时候三步向前，两步向后；有时候跌打滚爬；有时候甚至跌倒，走偏路。但只要他是一个真正神的儿女，神会把他再一次捡起来，把他洗干净；有时候还要踹他一脚。有时候要管教他，把他转回来，然后推他一把；有时候拉着他，抱着他；有时候要捧着他；有时候踹他一脚。

        但只要他真是神的儿女，他就必然走在这条小路上，不偏左右，会走到底。

        圣洁不是我们得救的原因，乃是我们得救的结果。千万不要把“道路”放在“窄门”的前面，有些人说：如果我圣洁，如果我是个好人，如果我顺服，如果我行善，我走完这条路我就会入门了，入窄门。没门！

        当一个人进到门口，他会带什么进到门口？他什么好行为都带不进去，两手空空。是他自己的善行让他进来的吗？他把自己的善行给丢了，他自己外表的敬虔丢掉，他的洗礼，任何的善行全丢掉。他是一个满身罪污的罪人，“主啊！开恩可怜我这个罪人，我认我的罪。我信靠基督，我从我的罪中悔改，我全然倚靠基督，仰望基督。”入门了！然后才开始走路，先要入窄门。

        好，注意听！进天国就一条路，这条路是圣洁的路，成圣的路。如果你不是走在这条成圣的道路上，那么你就没有入对门，入错门了！

        我再说一次：我们说的不是靠成圣得救，不是靠圣洁得救，这个叫做律法主义，不是的。你得救是本乎恩，白白的恩典。但如果你真正归信了，因信称义，得救了。你就会开始走这条圣洁的路。一个是根，另外一个是果。明白吗？先要入门，才能走路。这是进天国的唯一道路。

        如果没有圣洁，没有人能见主，这不是说我们十全十美了。在我们称义里头，神称我们为义了，不是因为我们自己的义。到底我们信的，得到的是谁的义？耶稣基督的义。祂会把这个义白白赐给我们。我们不可能赢得它，不可能赚得它，不能付代价来赢得它，这是祂白白赐给我们的恩典，是个礼物。

        只要我们从罪中悔改，信靠基督，祂就称我称义了，宣告我们是义的。然后祂也会改变我们的心。所以如果一个人说，我称义了，但我就不成圣。不可能的。

        好，注意听！当然你不能把这两者混淆，称义和成圣。一混淆就是律法主义者。但你也不能分开这两者，你一分开就成了纵欲主义。这两个都错。

        你不能够把称义跟成圣，混淆了。你不能说借着我渐渐低成圣，我就可以称义了，不对！错了！

        我们也不能把称义跟成圣分开来，隔绝掉。

        第一不能够混淆，第二也不能够分开。明白吗？

        我们称义是本乎恩也因着信，我们称义不是靠行为，不是靠善行。但如果一个人真正称义了，本乎恩也因着信，他一定会成圣的，会有好行为的。

认罪与赦免

        当一个基督徒犯罪有什么后果？他应该怎么做？他要承认他的罪，再一次被更新，得洁净。

        我们最近庆祝了复活节。在那个最后的晚餐，礼拜五，在那个房间里头，耶稣为门徒洗脚，对不对？当祂要洗彼得的脚的时候，彼得说什么？不行，你不能洗我的脚。耶稣怎么回答？如果不洗你的脚，你就跟我无缘无份了。

        那彼得咋说？主啊！再洗，洗得干干净净再洗。耶稣怎么说？洗过澡的人，不要再洗一遍，他只要洗洗脚就行了。到底祂在说什么？我们已经从罪咎罪污当中得洁净了，得赦免了。

        你知道在古代马路充满灰尘，所以一个人一大清早起来，他用一大桶水洗个澡，把自己洗干净，然后他在路上行走。他们当时不像我们有这样的鞋子，要不就赤着脚，要不就穿着拖鞋。整天在路上，回到家里，走一天，他会干什么？洗脚就行了，跟中国人一样。

        这是一幅图画。我们已经从罪咎中得赦免，得洗净。但是当我们从世界经过的时候，有时候我们会玷污自己，会犯罪。我们会发脾气，有不好的思想，对妻子不耐性，我们对孩子大喊大叫，一个漂亮女人经过我们动了不好的念头。我们会犯罪，我们会沾染罪，的确我们也犯罪，我们该怎么办？洗脚。什么意思？罪。

        当你犯罪的时候，你不会失去救恩的，但你可能会叫圣灵担忧，可能会失去救恩的确据，会失去平安，得救的把握。如果很长时间你不认罪的话，你还不洗脚的话，你不认罪的话，就会拦阻你跟神的交通，交通有障碍。明白吗？有机会我们再细细讲。

        但有一件事情，我们要清楚明白，你的圣洁不能够救你。但如果你得救的话，你会慢慢在圣洁中长进的。所以成圣是如此必要，因为神的吩咐要我们圣洁，神的旨意要我们圣洁，神的计划要我们圣洁。

圣洁：作领导的必须条件

        复习一下第二点，圣洁是通天的唯一道路，成圣之路。我们再来看第三点，为什么圣洁那么必要？

        因为这是作领导的必须条件，作领袖必须资格，或是条件。为什么圣洁那么必要？因为这是作领袖的必须条件。

        如果你是个传道人，你是一个牧者，或是一个工人。如果你教导主日学，或者出去传福音，如果你相信神呼召你了，如果你相信你有教导的恩赐的话，那么这有一个要求，有一个条件，就是要有圣洁的品格，这是做工人的资格。

        再看提摩太前书第三章，很熟悉的经文，保罗是写给正在以弗所教会服事的提摩太。提摩太前书第三章1-13节，他在讲论教会工人的资格和条件：1-7节讲的是：教会的长老或者监督，8-13节讲的是：执事。

        所以这是一段对教会领袖很重要的经文。当你选择领袖的时候，你要按照神话语的要求来拣选。你不是照着自己个人的意思，不是因为你跟他关系好，你才选他。

        很多中国教会，当他们拣选领袖的时候，是这样选的：周弟兄，他很有钱，他开了一个大工厂，他奉献很多钱给教会。他还给教会建了一个房子。他想要在教会里作领袖，如果不选他的话，他就会离开教会，如果他离开教会，那钱也带走了，那我们该咋办？那选他吧，投他一票。

        我们知道他有两三个女朋友，假装没看到，我们就睁只眼闭只眼，只要他有钱，好好奉献就行，选他吧。不是这样选领袖的！

        还有个李弟兄，他是我的姐夫，我投他一票。他说了，如果我选他做长老，他就选我做执事，礼尚往来。不是这样选领袖的！你要按照神话语的条件和资格，这是作领袖的必须条件。

        注意提摩太前书第三章第2节。做监督，或长老的，必须「无可指责」。这里没说作监督的，方便的话那就「无可指责」吧！怎么说？「必须无可指责」。他没有说大概吧！不！乃是必须。当你拣选领袖的时候，你要必须按照神话语的要求。

监督的资格

        当你读提摩太前书第三章1-7节，这里有13或14个要求。你可以总结归纳为四个主要的项目，哪四个项目？（1）无可指责的生命；（2）规矩矩的家庭；（3）正确的教义（3）清楚的恩赐。

        （1）他的生命必须「无可指责」；（2）他的家庭必须规规矩矩的；（3）他必须明白正确的教义；（4）他必须要有一个清楚教导的恩赐，能够教导别人。

如何拣选领袖

        记得第2节「作监督的，必须无可指责」。所以你要做一个领袖的话，这些是作领袖的资格。所以当你拣选领袖，你该怎么办呢？当教会要选择领袖的时候，教会该怎么办？

        不是按着他有多少钱，或者跟你关系好。不是外面的任何的原因，乃是按照神话语的标准。所以你该怎么办？

        一是你要清楚教导教会作领袖资格有哪一些，你要反反复复地教导信徒。

        二是你要告诉教会要好好祷告，好叫神兴起工人来收割庄稼。

        三是你要吩咐教会要张开眼睛看看他们当中有没有任何人，合乎作领袖的条件和资格。

        四是你要花一段时间试验这些候选人。因为保罗对提摩太说，不要仓促按手在任何人身上，他也不是       一个初入教的「初入教的不可作监督」。他也必须受过试验，才能作长老监督。

        所以你要拣选教会领袖的时候，你要教导哪些资格条件，第二要好好祷告。第三你要张开眼睛看看教会哪些人合格，然后你要试验他们，然后才按手，按立这些教会领袖。

        但注意听！如果他没有一个「无可指责」的生命，如果他没有一个美好家庭的规矩的榜样，如果他不关心妻子，如果他的孩子一片混乱，如果他在家里头不是好榜样，如果他的教义糊里糊涂，如果他的恩赐不是清清楚楚的话，那么就千万不要按立他。

        今天很多中国教会的问题就是：就是领袖不合格，不是按着神话语的标准。所以你若是教会领袖，或者你想要作教会的领袖，或者你是教会的牧者，或者你要出去传福音的话，你首先要着照神的话语的照心镜，照照镜子，然后省察自己的生命。

        你不要把自己跟别人比较，乃是照着神的话语的标准来比较。看看神的道，然后照照镜子看看自己；看看神的话，看看自己的家庭；看看神的话，看看你的恩赐，有没有这个恩赐；看看神的话语，看看你的教义是否正确。

        然后你坐下来跟你妻子坐一块，然后你敞开《圣经》，然后你读这些经文，你问妻子这个问题：“老婆，你看我生命的时候，你看到这些条件资格合乎吗？”你妻子会怎么回答？你的儿女会怎么说？你的朋友会怎么回答？

        “李弟兄，是个好人，但在家里打老婆！”“周弟兄也是个好人。但他成天发脾气，脾气不好。”“朱弟兄，他讲道讲得可好，可是他有三个女朋友。”

        注意听！当你拣选领袖的时候，为什么圣洁那么必要？「无可指责」。因为你如果站在这个地方，你敞开这本书，你传讲给神的百姓听。你的生命，你的家庭，你的品格，你的榜样，你对钱财的使用，你的恩赐，你的教义都必须圣洁，无可指责。

        注意听！神是一位圣洁的神，这是一本《圣经》，这是一个圣洁的讲台。如果你站在这个地方，打开这本书，代表这一位圣洁的神，行在圣灵的旨意中。那么你的生命必须无可指责，成为圣洁。不是十全十美，不是无罪，没有一个人是十全十美，但必须无可指责。

        我跟很多人讲了很多次，我在一个教会服事25年传道。教会前排，每个礼拜天，或者礼拜天晚上礼拜三晚上，前排20年来，坐了我妻子我女儿跟我两个儿子。他们坐在我的鼻子下20年之久，听我教导。如果我假冒伪善言行不一的话，他们肯定知道。

        但如果我妻子在这儿，下次请她来，她已经70岁了。或者我女儿来了，她45岁了。我两个儿子在，一个43岁，我小儿子也在42岁。如果我家人都坐在这儿，他们会说：“我老爸不完美，但他是个无可指责的人，他公开所教导的，他在私下生活当中也活出来了。”你妻子能够作这样的见证吗？你儿女能够为你作见证吗？

        注意听！为什么圣洁那么重要？因为如果你没有在圣洁中不断长进的话，不要站在这个地方。你不是个完人，但是你的生命必须不断在圣洁中长进，明白吗？所以才圣洁才如此必要，神吩咐我们要圣洁，这是进天国的唯一道路，成圣之路。也是作领袖的必须条件，「无可指责」，成为圣洁。

        好，注意听！今天很多教会的问题在于传道人自己。你的生命、你的品格、你的家庭、你的妻子、你的儿女、你的教义、你的传讲都必须按着神的话语的标准要求。