救恩论31：上帝的遗弃

救恩论31：上帝的遗弃

主讲：安老师  翻译：陈鸽

如果基督徒的生命要长进，你必须要明白正确的教义。如果你信心要加增的话，你也必须明白正确教义。如果你得救的确据要加增的话，你也必须要明白正确的教义。如果你想要被主所用，多结果子的话，你也必须要明白正确的教义。

但是很多的基督徒，他们在教义上的理解却没有任何的长进，他们就像婴孩一样，只能够吃奶不能够吃干粮。有一首儿歌：耶稣爱我我知道，因为圣经告诉我……如此，他们只知道最基本的小学功课，他们只明白最基本的道理。

当然这是一个美好的真理“耶稣爱我们”，但是圣经关乎着他的“爱”，还有更深更深的道理。神的旨意是我们在认识他的知识和恩典上不断地有长进。

为什么教义那么重要吗？记得在以弗所书4：14（保罗说）使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端（往往小孩分不出谁是好人谁是坏人）。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。

一个小孩要成长，他不能天天喝奶，他必须要吃干粮。记得希伯来书5:12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。14惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

所以我们基督徒生命要长进，我们必须要学习正确的教义，如果我们要保守自己不受异端邪说干扰的话，我们也必须要明白正确教义，所以这首儿歌：耶稣爱我我知道，因为圣经告诉我，这是真理！没错，但神不仅仅让我明白这这些基本道理而已，这个“爱”到底是从何起源的呢？这个“爱”是如何彰显出来的呢？这个“爱”所带来的结果又是什么呢？

如果我们的信心和确据要长进的话，我们必须明白这些道理，所以我们一直在讲救恩论的这个重要的教义。我们不仅仅是要蜻蜓点水，肤浅的理解，我们更是要进到那水深之处。

我们的救恩是在永恒的过去开始的，也要在永恒的将来结束。所以，当我们讲到救恩论的时候，我们讲的是三个不同的阶段：圣父在创世之前，永恒的过去里头计划了救恩；圣子在救恩历史上成就了救赎；圣灵在个人的经历上、在我们个人的身上施行了救恩。

如果我们的信心和确据要加增的话，我们需要明白神的爱是到底是什么时候开始的？在永恒的过去里。

救恩是怎么开始的？当我们讲到在永恒的过去里头救恩的计划，我们就想到三个真理：神的预知、神的预定，还有神的拣选的真理。这些都是圣经的词汇，是圣经的真理。

神的预知

记得我们对预知所下的定义吗？我们已经看了旧约跟新约，而且比较了许多的经文。神的预知就是：神特别的爱，这是一个永恒的爱，这是一个主权的爱，这是一个很特别的精准的爱，也是个永不改变的大爱。

所以当我们讲到预知的时候，不仅仅是：神老早以前就预先知道谁会信、谁会不信而已，因为圣经告诉我们：耶和华从天上垂看世人的时候，他看有没有明白的，有没有寻求他的，一个都没有（诗篇53:2）。所以预知，意味着：神对他特别拣选的百姓在约里的一种大爱。

如果你要有信心，你要有把握，你必须知道神的这个“爱”是从，什么时候开始的，罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。保罗没有说：万事都有益处，不！他说：万事都互相效力，叫爱神的人得益处，但唯有那些按神旨意被召的人，万事才会互相效力，叫他们得益处。所以这个呼召需要神的主权的拣选，他们才能够来到他面前，而且是按着神的旨意被召的人。

神的预定

神在永恒的过去里，就定了一个旨意，一个计划，29节他就告诉我们这个旨意是什么呢？他说：因为他预先所知道的人，他就预先定下效法的儿子模样。所以那些他所预先知道的人，他也预定了。

预知（预先知道）和预定有什么关系呢？一个是动机，另一个是行动。因为他爱上我们，所以他就预定了我们，他预先定下我们要效仿他儿子的模样。预知跟预定都是在永恒的过去发生的事实。

罗马书8:30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。

神的呼召和称义，是在我们个人经历在时间上发生的事实，我们看到这一条锁链是从永恒的过去就开始，一直接到永恒的将来。所以预知就是神对他百姓的一种特别的爱，这就使我们的救恩有了确据和把握了。

33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作“是称他们为义的神吗？”）。是因为神的拣选，使我们对我们的救恩有把握确据。

那么35节，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？39节他就回答他的问题了，他说：任何东西都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

因为这个“爱”是在永恒过去就开始了，这是一个无条件的爱，这是一个永不改变的爱，这是一个神主权的爱，这是一个特别的爱，没有任何东西能够叫我们与基督的爱隔绝。如果他在永恒过去就爱上了我们，他会继续我们爱我们到底直到永远的。所以教义才那么重要，我们需要明白：我们的救恩是根据神的爱，而不是根据我们的信心，不是因为我们拣选他，乃是因为他先拣选了我们。

耶稣说：不是你们拣选我，而是我拣选了你们（约15:16）。直到你看到救恩的根源，你就不能够在救恩的信仰上扎根，因为不是靠我们自己的大信心，因为我们的信心往往有起伏，起起伏伏，乃是根据他的信心。

神的遗弃

我们讲到神的预知的时候，有两个部分：第一个部分是：那些他拣选他所爱的人；另外一个部分是：他弃绝那些他没有特别爱的人。

这是一个很严肃而且很深奥的一个题目，既然神在永恒的过去拣选了一些特别的人，那么也有一些人是他跳过去，他忽略没有拣选的，我们称之为拣选和遗弃。

我们今天要讲论这个遗弃，这个很严肃的题目，但我们必须明白一个基本道理，所有的人都是罪人，所有的人，我们天生都与亚当联合，所有的人类都有一个罪性，所有的人都该死，都应该受惩罚的。神不欠任何人的债，必须叫你听到福音，没必要！神欠我们的是公义审判。

所以当我们要讲论这个严肃的“神的遗弃”的主题的时候，我们要明白这一点：开始，神会跳过一些人、越过一些人，他没有拣选这些人，他任凭他们咎由自取。这是一个很严肃的一个真理，神的旨意不是要拯救世上所有的人类，我们看看圣经一些经文证明这个真理。

我们在讲论神跳过一些人，略过一些人，记得没有人配得救，所有的人都配受到神的审判，神的旨意不是要拯救世上所有历史上古今中外所有的人类。

神使法老心刚硬

我们看看旧约里的出埃及记里头关乎法老就有一个很好的例子。

出埃及记7:1耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。2凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说：容以色列人出他的地。3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

神的旨意不是要拯救法老，乃是要使他的心刚硬，他不是要向法老彰显他的恩典，乃是要向法老彰显他的能力和他的审判。圣经说的很清楚：神要使法老的心刚硬。

出埃及记9：13耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。15我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。16其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。神的旨意是要在法老身上彰显他的大能。

出埃及记10：1耶和华对摩西说：“你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹了。

当然法老自己不信，他责无旁贷，但圣经却说：神也使他的心刚硬，换言之，神没有向法老彰显他的恩典。

再看出埃及记11：9耶和华对摩西说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”神的旨意不是要拯救法老，来向他施恩；神的旨意乃是要审判法老，来彰显他的公义和能力。

再看出埃及记14：4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。

你看神使法老心刚硬，然后他就会追赶以色列人，所以在审判法老的时候，神就会在法老跟他全军身上得荣耀彰显能力。再看8耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。

神说：我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军车辆马兵上得荣耀，法老王按着自己的心意是随心所欲，但神也使法老心刚硬。所以他才会一意孤行。神的旨意不是要拯救法老，神的旨意乃需要审判法老。神的旨意不是要向法老彰显怜悯，神的旨意乃需要在他身上彰显他的公义。神从来没有定意要拯救法老，因为他要向以色列人彰显他的怜悯和恩典，但是却要在埃及人身上伸张公义和他的审判。

我们在旧约综揽一些经文教导这个真理，神的旨意不是要拯救所有的人类，神告诉以色列人：在世上的万国万民当中我专爱了你们，我拣选了你们。

神使迦南人心刚硬

在约书亚记第11章，约书亚在征服迦南地所有的地土，约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王用刀杀了他们，将他们进行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。14节，那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物，唯有一切人口都用刀杀直到杀尽，凡有气息的没有留下一个。18节，约书亚和诸王争战了许多年日。19节，除了基遍人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人战争夺来的。

为什么这些人不跟以色列人讲和呢？因为耶和华的意思是要使他们的心刚硬，来与以色列人争战，好叫他们竟被杀灭，不蒙怜悯。正如耶和华所吩咐摩西的。神的旨意就是：不要向迦南人彰显他的怜悯，因为神没有拣选他们成为他特殊的百姓、他的选民。

当然所有的人都是罪人，不是因为以色列比别的国度更更美好、更善良，神才拣选他们。神之所以拣选一些人，是因为他主权的爱，同时他略过其他人，任凭其他人咎由自取，受到当受的刑罚。

圣经告诉我们说：神叫他们被杀尽，不蒙怜悯，因为神使他们的心刚硬。有些人说：这不公平！公平就是得到你该得的那一份，所有的人都该受到报应刑罚，但神按着他的旨意拣选了一些人，在他们身上彰显他的恩典和怜悯，同时他跳过略过其他的人。所有的人都要坠入神的审判的万丈深渊，所有的人都应该受到刑罚。但神从这些该灭亡的人当中，拣选了其中一些人，所以虽然没有得到他们该得的，而其他人都受到他们该受的刑罚。

诗篇92:5耶和华啊，你的工作何其大，你的心思极其深！7恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。

恶人在今生今世像草一样发旺，但神没有定意要拯救他们，神的旨意是他们在审判中灭亡。当然所有的人都是罪人，如果神拣选其中一些人，不是因为他们比别人更好。

我们看诗篇105篇，这篇诗篇是在复习以色列人所经历过的历史。16节开始讲论到约瑟的个人经历，神命饥荒降在那地上，将所依靠的粮食全行断绝，神控制气候，神也预定了一个饥荒被临到地上。但神定意要保守他的百姓以色列人，怎么保守他们呢？

17节，在他们以先打发一个人去，就是约瑟被卖为奴仆。约瑟经历了很多不幸的事，他的弟兄们都嫉妒他，想要把他治死掉，他的哥哥们把他卖给米甸人，米甸人把他带下埃及去作奴隶，后来他下监了。18人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。

但神爱约瑟，约瑟是神特别的爱的对象，但是，他允许约瑟经历了很多的艰难痛苦，因为神有一个更高的旨意，所以，神有时候允许他的儿女经历艰难，为要达到一个更高超的目的。好，此时当他正在经历苦难的时候，他不明白神的旨意，所以他经历了很多痛苦。

19耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。

约瑟曾经说过预言，他作了个梦，他梦到爸爸妈妈，还有他10个兄弟都向他下拜，但此时此刻他正在经历人生的低谷，这是神在试炼他，而且也在预备他。

20节，他的情况就改变了，王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。21立他作王家之主，掌管他一切所有的。

神的旨意是要高举约瑟，让他站在那个权柄的地位作宰相，但是在神升高他之前，先要把他降的很卑微，他从埃及的最卑微的地牢里头，跳到了最高的地位。

注意听：有时候，神允许我们经历很大的艰难，当我们正在经历艰难的时候，我们不能明白为什么，有时候我们想：神可能忘掉我了！你记得约瑟在监狱的时候，他为酒政解了一个梦，他说：当你出去的时候你要纪念我，别忘了我！但是他出去，就过河拆桥了。但神没有忘记约瑟。

如果你在一个很深的坑里头，在黑暗中，神没有忘记你。有时候，那个黑暗的低谷会经过很长、很长的一段时间，因为最终我们会在天上被神升高的。但神有主权，他知道他作的是什么？他在你生命中作的是什么？所以你要信靠他，要耐心的等候他。为什么神把约瑟打发到埃及去？

23节，以色列就是他爸爸，也到了埃及，雅各在迦南地寄居，耶和华使他的百姓身养众多，使他们比敌人强盛，神把他打发到到埃及，好叫他们能够人丁旺盛，能够生养众多。到了神的时候，神又把他们差回应许之地迦南地。神把埃及人的心态从很友善改变成为仇恨，神把他的约束的恩典除掉，好叫这些埃及人把他们的本相，那种恶狠狠的心暴露出来。

所以，在法老王跟埃及人的行动，他们的心态的背后是：神的主权的护理，神的旨意不是要拯救埃及和法老王，他定意要在埃及人身上伸张公义和审判，他也利用约瑟哥哥们的罪恶嫉妒来成全他的旨意。

约瑟说：哥哥们，你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，所以神甚至预定了、允许了这些邪恶的事情，为要成全他自己的美意。

我们再看箴言16:1心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。2人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。人也许自以为不错，我作的没问题，但是神在衡量他的动机，

箴言16:3你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。4耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。

神为他的儿女，就是信徒，定了他的旨意，但同时为那不信主的人也定了旨意。神对他的儿女就信徒的旨意，是彰显他的怜悯和恩典。神在不信的人身上定的旨意，就是彰显他的公义和他的审判。

我们在讲论遗弃的教义，这是一个很严肃的主题。神并没有拣选所有的人得救，神跳过了很多人，越过了许多的人，当然神定意要拯救许许多多人，但他并没有定意要拯救所有的人类。

终不悔改的城

看马太福音第11章，耶稣在诸城中行了许多的异能，那些城的人终不悔改，他就在那时候责备他们。主耶稣教导真理，同时他行了许多神迹奇事，这些神迹证明了他就是旧约所应许的弥赛亚基督。有些人信了，但大多数人都不悔改。人有责任自己要悔改、要信靠基督。

马太福音11：21“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。

耶稣说：如果那些人听了我的教导，看见我的神迹，他们早就悔改了。但神的旨意不是要怜悯那些人，这真是一大奥秘！如果推罗西顿人看到听到你们所看到听到，他们早就悔改了，但我的旨意不是要把真理带给他们。

22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！

你得到的亮光越大，你的责任也就越重。旧约里的这些城市得到神的亮光很有限，而新约里的这些城市得到了更大的亮光，他们看到了耶稣所行的神迹，听见耶稣所讲的真理的教导。所有失落的人类都会受到神的审判，但有些人所受的审判比别人更重。

23迦百农啊，你已经升到天上（或作“你将要升到天上吗？”），将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。

如果所多玛人看到这些神迹奇事，他们就不会毁灭了，但神的旨意不要把这些真理给他们，因为神要把他的忿怒和他的公义的审判彰显在所多玛。没有人配得到神的真理，所有人都配受到神的刑罚和审判。

24但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”20-24节，他教导我们人当尽的责任，他们看见听见真理，他们就必须要悔改。

25那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。26父啊，是的，因为你的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。

人必须要悔改相信，这是绝对的，但神有绝对的主权，他可以隐藏自己不把他的真理告诉人。他们之所以没有悔改没有相信，是因为神没有拣选他们，因为神将这件事向他们藏起来了，而他把这些真理向那些人瞧不起的渔夫显明了，但仍会因着自己所犯的罪受到审判的。因为这你的美意本是如此，就是把他的真理向其中一些人隐藏，又向另一些人显明。

人之所以下地狱，是因为他自己所犯的罪。人之所以能够上天堂，是因为神主权的旨意。所有的人都有责任要相信、要悔改，但神有主权，或者显明他真理或者隐藏他真理，神有主权！

20-24节，我们看到人的责任；而25-27节，我们却看到神的主权；到28-30节，我们又看到基督的邀请了。

马太福音11：28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

人有责任要悔改相信，神有主权或是显明真理，或是隐藏他的真理。而基督邀请所有的人都来负他的轭，学他的样式。有些人会来，还有一些人会拒绝。那些应邀来的人，他们的心是被神打开了的，那些拒绝来的人神就越过他们，就任凭他们而去。

天国的奥秘不叫他们知道

我们再看马太福音13：11耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。12凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。

门徒进前来问耶稣，对众人讲话为什么用比喻呢？耶稣回答说：神之所以要讲比喻，他的目的一方面要显明真理，另一方面要隐藏真理。

13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’

为什么有些人会信呢？因为神开了他们的心门，因为神开了他们的眼睛，因为神打通他们的耳朵。没有人配听见福音，神不欠任何人的债，神只应该审判他们。如果有些人信的话，乃是因为神把真理彰显给他们，显明给他们知道。还有些人不信，是因为神没有向这些人显明真理。

再看使徒行传14：15“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。16他在从前的世代，任凭万国各行其道，

我们中国有四五千年的历史了，那4000年前，中国第一个朝代：夏朝，夏朝的时候，也就是亚伯拉罕同时期的人，所以，当亚伯拉罕在世上的时候，在中国已经有千千万万的人了。甚至在夏朝之前一千年，在中国就已经有千千万万的人。亚伯拉罕1000年之前，在印度、在中国、在非洲，世界已经遍满了全地人类。

但神却对亚伯拉罕说：你在万民当中，我专爱了你，我单单拣选了你。所以从前的世代几千年来，神任凭万国各行其道，任凭他们。他们没有得到神的特殊启示，他们没有听到神的任何的默示的话语，他们当中没有看到任何神迹奇事，他们没有天上的任何的亮光引导，但是神却仍然善待他们，给他们普遍的恩惠。

因为然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”在神的普遍恩典中，神赐给各邦各国的很多的物质的丰盛，然而，他却没有赐给他们属灵的祝福。他们仍然生活在属灵的黑暗中，他们生下来，活在世上死了都在黑暗中，他们没有机会听到任何的真理。

因为连亚伯拉罕都还没有得到真理，因为神的旨意不是要把他的真理向这些人显明，他就任凭万国千千万万的人咎由自取、自食其果、受到审判。因为神的旨意是不怜悯他们。

要明白这个真理不容易，应该叫我们非常的降卑，而且叫我们满怀感恩。为什么我们会生在今天这个时代？为什么没有生在四五千年那个时代？为什么我们有机会看到亮光，能够听见福音？我们的祖宗都没有机会看到亮光、没有机会听到福音，但神却向我们这一代人显明，却向从前的世代隐藏了，这应该使我们俯伏在地，满了感恩，把颂赞归给他！

神任凭从前一代一代的人都过去了、灭亡了，这是神奇妙的旨意！他没有计划要把他的救恩向从前的世代显明，他任凭万国各行其道，他们没有机会听见。

除非一个人听见福音，或者读到圣经、读到真理的话，他就不能得救。

保罗说：听道是从信道而来，信道是从基督的话而来的（罗马书10：17)。

彼得说：除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）。”

保罗说：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（提前2:5）。

耶稣说：耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约14：6）。

保罗说：因为“凡求告主名的，就必得救”。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢（罗马书10：13-15）？

多年前，福音来到我们中国，但在这之前，所有的中国人都活在绝对的一片漆黑的黑暗当中，我们只能说：神的旨意是不要拯救那些从前的人，他任凭他们咎由自取，受到刑罚和审判。

但记得：没有人是无辜的，想想在监狱里头这些囚犯，他们都因着犯罪被定罪了，他们都罪有应得，因着自己所犯的罪在受刑罚。但是这个掌权的愿意大赦，让其中一些人能够出来得释放、得自由。如果这个掌权的施行大赦，拣选一些人释放他们、赦免他们。那其他的人不能够埋怨说：不公平，因为这些在监狱的人是在经历他们当受的刑罚。这是公平的审判！而那些出来的人却经历了怜悯。

所以神定意要拣选、要拯救一群人，从各国各民各方各族的人，他拣选了一些人。所以约翰说：神爱世人，「世人」的意思不是世上每一个人，而是历世历代所有的他的选民，他爱所有的人。不仅是犹太人，而且外邦人他也爱，不仅是犹太人还有撒玛利亚人，不仅是白人还有黑人，不仅中国人，还有非洲人，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。

所以，一切信他的，无论是各方、各国、各族、各民，各个民族的人都被基督所救赎了。如果神的旨意是要拯救所有的人类的话，那么所有的人都会得救的，这是一大奥秘！我们在神面前应当俯伏敬拜顺服，我们感谢他，按照他旨意所喜悦的竟然拯救我们，我们深知我们不比别人好，我们每天都应该感谢神，他竟然拣选了我们。

所以一个人，如果他真正明白恩典的话，让他跪下来祷告的话，他不会说：主啊，我感谢你，我拣选了你。相反的，他会说：主啊，我感谢你，你竟然拣选了我！因为如果你没有拣选我，我自己绝对不会选上你，信靠你的。

我们的救恩是从永恒的过去就开始了，神看到所有的人类都在罪恶中、反叛中、黑暗中，他定意在他们当中拣选了一群人，来彰显他的恩典，任凭其他的人各行其道，来彰显他的公义。因为神所有的属性都必须被荣耀！

如果你是神的儿女，当你到了天堂门口。你看见天堂门口有个牌子，上面写着：来者不拒，凡愿意的都欢迎。一旦你入了门进去了，回头一看，你看到牌子上写的是：创世之前，蒙神拣选的。

如果神在永恒的过去就爱上了你，他也会继续爱你到底的。你就会问了：那我怎么知道我是否蒙神拣选了？

你是否承认自己是罪人？你是否承认你靠自己救不了自己？你是否完全把自己、把你的灵魂交托给唯独基督了？你是否愿意全心地跟随主耶稣基督作你的主？如果这是事实的话，在你生命中，无论你有时候感觉你多么软弱，如果这在你生命中是个事实的话，你就是在创世之前，蒙他所拣选的人。

祷告：

主，我们算什么？感谢你从尘土中提拔我们，使我们与王子同坐，感谢你的拣选，颂赞荣耀归给主权恩典的神，愿你的大爱激励我们保守我们，让我们持守到底，把你的福音传扬，祝福你的众百姓，这样祷告奉耶稣基督的名。

赞美诗：主啊，我赞美祢

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