救恩论33：悔改的必要和源头

救恩论33：悔改的必要和源头

主讲：安老师  翻译：陈鸽

我当怎样行才能得救？

我们今天在讲论世上最重要的话题，世上最重要的问题就是：我当怎样行才能得救呢？

大多数人对这个问题是漠不关心，从来不去思考。他们只想到：我当怎样行才能够发财呢？我当怎样行才能够健康长命百岁呢？我当怎样行才能够获得越来越多的财产发家致富呢？我当怎样行才能够让我的孩子们能够得到更高的教育呢？他们只在思考今生今世的问题，他们不信靠神，他们指望只在今生，他们只看到肉眼看得见的这个世界。

但我们是基督徒，我们可以看到那眼不能见的，我们可以回答这个问题：你当怎样行才能得救？我们有答案。

我们在教导这个重要的救恩论的教义。我们讲到了在永恒的过去，神所计划的救恩，讲到耶稣基督在救恩历史所成就的救恩，现在我们在讲论救恩是怎么样施行应用在我们身上。父神计划了救恩，基督成就了救恩，圣灵就把这救恩施行在我们的心中。我们要回答：我当怎样行才能得救？我们在讲论：救恩如何实际的施行在我们实际生命中。

人死在罪恶过犯中的，他的思想已经昏暗了，他的心地情感已经刚硬了，意志已经被捆绑，良心也被玷污麻木不仁了，他不能也不愿意信靠神，他灵里死亡，与神隔绝了，他对自己的灵魂也是从来不去思考。然而，他最宝贵的产业就是他自己的灵魂。

普遍呼召与特殊呼召

若人死在罪恶中，他怎么能够接受救恩？那必须是靠神的灵的工作，首先讲论了：那有效的呼召。我们讲到了：有一个向众人的普遍呼召，还有一个向信徒的特别特定的呼召。人可以拒绝那普遍呼召，但他们必须要回应神的特别呼召。

神呼召人来到基督面前，同时神也赐给人来到基督面前的能力，圣经称之为“重生”，神呼召人来信他，然后他赐下能力来相信他，当一个人得到这个能力的时候，他就归信主了。重生是因，归信是果。在重生里头人是被动，然而在归信中人是主动的。

在救恩的事情当中有这三件事：

第一、有效的呼召。

第二、重生。

第三、归信。

这三件事不是经过很长的时间，一步步发生的，乃是同时一次性一起发生。当一个人重生的那一刻，他立刻用信心回应，这个我们称之为归信。

很多人对何谓基督徒，如何归信主都有一些困惑，但是真正的归信，我们从前讲了有两个主要部分。

真正的归信

我们看看使徒行传，我们今天在讲论归信，我们看到了有效的呼召、重生和归信这三件事，都是同时发生的。

使徒行传20章，注意保罗在描绘他的服事，他是在向以弗所的长老们说话，描绘他的服事的动机和方法，然后他继续描绘他所传讲的信息的主要的内容。

服事主，凡事谦卑，眼中流泪，动机是要服事主、荣耀主，他的方式是借着谦卑的心，还有带着这个全身投入的情感。20节，他的方法是放胆勇敢的传道，他说：：“你们也知道，凡与你们益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前或在各人家里，我都教导你们。保罗有胆量，他愿意把真理一五一十的说出来，在任何情况任何地方都是表里一致的，放胆，无论是在众人面前，在公开场合还是私下个人家里。

保罗传讲的主要内容是什么？21又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。这就是圣经里头对归信所下的一个基本的定义。真正的归信有两个部分：向神悔改和信靠我主耶稣基督。

虽然很简单但是却极其重要，很多人对于如何成为基督徒都有困惑不解，他们以为：他们只要理性上明白一些圣经的真理，他们就是基督徒了。或者他们认为：只要上教会受了洗，作礼拜就是基督徒了。或者认为：只要你遵守圣经和教会的条条框框，不做这个不做那个就是基督徒了。或者认为：只要你顺服神，你行善你就会成为基督徒了。还有认为：只要您身在基督教家庭里头，在教会环境长大就是基督徒了。

但这里圣经讲的很清楚，到底真正的归信是什么？如果你是个真基督徒，你就已经悔改而且归信主耶稣基督了，当然，人的归信主在有不同的方式和不同的情况。保罗的悔改经历是一个非常翻天覆地的戏剧性经历。年轻小伙子提摩太，他的得救经历却是似乎平平淡淡的，但是只要是真正归信主的人，都有这两个特征。

我们必须要明白何谓真正的悔改，何谓真正的信心。因为有一个虚假的悔改，也有一个虚假的信心。有一个暂时的悔改，也有一个暂时的信心。有一个按着人的意思悔改，也有一个按着人的意思相信；同时也有个真正的信心跟真正的悔改。

真正的悔改

每个人必须扪心自问的问题是：到底我真正悔改、真正信靠了主吗？你是个传道人或者你是讲圣经的教师，你是否在教导别人，真正的悔改跟真正的信心？或者你在教导你的儿女、教导主日学、教导小孩，你是否在解释给他们听：真正的悔改跟真正的信心？

明白这两个真理是非常非常重要，我们今天讲的是：真正的归信主，我们说真正的归信有两个部分，让我们一起来查考这两件事。首先我要讲论，我要提到三四件重要的事：

第一、悔改的必要性。

第二、悔改的源头是什么？

第三、悔改的本质或是悔改的定义。

第四、悔改的结果，或是悔改的果效。

悔改的必要

这些都是全世界最重要的问题，悔改是绝对必要的，为什么那么必要呢？看新约里几段经文。

我们再讲论悔改，悔改是真正归信的一半，再讲论悔改的必要性。马可福音1：14约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音。

施洗约翰的服事如今已经结束了，他是历史上最伟大的先知，他有宣告弥赛亚到来的特权。耶稣说：凡妇人所生的，没有一个比约翰更大的了，但他却说在天国里，最小的却比约翰更大。因为他们有一个更大的特权跟更大、更高的地位，让基督来宣传神的福音，日期满了，但是所有旧约的应许和预言现在都应验了。神所应许的那位弥赛亚和那个国度，现在已经来了，神的国近了！近在眼前了！

那么人应该怎么样回应？你们当悔改信福音，为什么悔改那么必要？因为，耶稣宣讲：悔改是进入神国度的道路。如果你要进到神的国度，你必须做两件事：要悔改而且信福音。

再看路加福音5：27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”28他就撇下所有的，起来跟从了耶稣。29利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。31耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

这是基督来到世上的目的，来宣告神的国度降临，来召罪人悔改。所以你要进到神的国的话，必须先要悔改，悔改才这么必要，在讲论悔改的必要性，很多传道人就这么讲，您只要信耶稣就得救了，只要信就够了。你跟我作个决志祷告，邀请耶稣进到心里头，你就得救了。

这不是主耶稣基督说的。路加福音13：1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”

这里讲的不是说肉体的死亡，肉体灭亡而已，乃是在讲灵里的灭亡下地狱。为什么悔改这么必要？你若不悔改，你就会灭亡，人人肉身都要死亡的，这里主耶稣讲的不是肉体的死亡而已，讲的是灵里的死亡，讲的是进到地狱经历神永远的审判。告诉我们：悔改是绝对必要的，若不悔改，你们就必要灭亡。

路加福音24：44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

耶稣已经从死里复活了，已经向他的门徒们显现了，主耶稣在告诉他们：你们的罪想要得赦免吗？你就必须悔改。这个信息必须传到世界的每个国度。换言之，若有人要进神的国，若有人要避免在地狱中灭亡的话，若有人想要罪得赦免的话，他必须悔改，这只是悔改的必要性。

在使徒行传里头，当使徒们传道时，他们传讲的内容就是悔改之道，我们在讲论悔改的必要。

五旬节那天，彼得就传讲这篇信息，引用神的话语，然后他宣读神的话语、传讲神话，36节这是他最后的结论，36“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”

你们钉死了你们的弥赛亚了，你们不信靠他，但神却立他为主为基督了，看到没有？彼得在让他们的罪曝光，在揭发他。但37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”

彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦免。但是你必须从你们的罪中悔改，必须要承认自己的罪，必须完全认同主耶稣基督，必须愿意借着洗礼，公开的洗礼与基督认同。如果你们从罪恶中回转离弃罪恶，然后与基督认同，你就会罪得赦免了，使徒们传讲悔改是必要的。

再看第3章，彼得又一次讲到了：17弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。18但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。19所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，

不论是四福音还是使徒行传，我们都看到悔改的必要性。看17章，这也是保罗的讲道内容，保罗现在在雅典，他在公开的广场上传福音给那里的人，他们那里有献给一个不认识的神为它摆了一座坛。

使徒行传17:23我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：24创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。26他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，27要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，28我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’29我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。

为什么悔改那么必要呢？因为神吩咐我们要悔改，因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，而且是按照他绝对公义的标准来审判的，而这位审判者就是神所按立的那一位，这一位就是耶稣基督了。最后一句话说：并且叫耶稣基督从死里复活，给万人作可信的凭据，他现在坐在父神宝座的右边。有一天，人人都要在他面前交账，然后会按照他的公义的标准受审判，神不用人的标准互相比较，而是按照他绝对公义的标准完美的标准来审判他。

如果你们想要逃脱神审判的话，你们必须要悔改，整本圣经的教导是一致的很清楚，悔改是绝对不可少。如果你要进入神的国，你必须悔改。如果你不想灭亡的话，你必须悔改。如果你想要罪得赦免的话，你必须悔改。如果你要逃躲神的审判的话，你必须悔改。

大多数人，对于神将来的审判漠不关心，不相信有神，他们看不到神，心地是刚硬的，圣经告诉你：有一天人会死，人人要站在神的审判台前。如果你要逃脱神的审判，你必须悔改。

悔改的根源

我们悔改是从哪起源的？当然，人有责任要悔改，人要悔改，人怎么能悔改呢？到底这个悔改的动力源头是出于哪？

来看使徒行传第5章，在讲论悔改的源头，彼得约翰在讲道，他们就把他们下在监里，晚上，一个天使来把监狱的门打开，把他们放出去，他们没有跑掉，然后就躲起来，他们继续再接再厉再公开继续传道。

使徒行传5:25有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。28“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。31神且用右手将他高举（或作“他就是神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

现在神已经高举了耶稣基督，耶稣基督有权柄把悔改的心和赦罪的恩给他们，很清楚，悔改的心是从神而来的。是从这位被高举的基督而来的，天上地下所有的权柄都赐给我了，我就把那悔改的心和赦罪的恩，把这两个礼物赐给以色列人。

再看使徒行传第11章，彼得到了哥尼流那外邦人的家里头传道后，彼得又回到了耶路撒冷，来报告他所经历的事情。11章第2节，有一些奉割礼的门徒就不高兴了，3“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”

但是彼得挨次跟他们讲解了，他说：5“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。6我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。7我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃。’8我说：‘主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’9第二次有声音从天上说：‘神所洁净的，你不可当作俗物。’10这样一连三次，就都收回天上去了。

正当我困惑不解的时候，到底是啥意思？三个人就来敲门了，他们就邀请他一起到哥尼流家里去传道，彼得就进到了一个外邦人哥尼流百夫长家里，到底神让他看到这个异像的，目的何在？是在预备彼得的心，替他铺路，好叫他能够进到外邦人家里去。

所以换言之，神告诉他：这些外邦人在神眼里，不再是不洁净的了。因为福音也会进到外邦人当中。彼得就报告给他们听：15我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。16我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’17神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”

到底悔改之心是从何而来的？是从神而来的，是神所赐的恩典，不仅仅赐给犹太人，这里也赐给外邦人。在耶路撒冷的犹太人大吃一惊，他说：神竟然也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。悔改之心是神所赐的恩典，当然，人必须要悔改，因为他死在罪恶过犯中，他没有能力悔改，在人悔改之前，他必须从神领受那悔改的能力，真正的悔改是从神而来的。

我们再讲论真正的归信，真正归信有两个部分：悔改和信心，现在我们讲的是悔改，首先我们讲到悔改的必要性，我们讲论悔改的源头或是根源，是从神而来的。

提摩太后书第二章24节，提摩太是个年轻的传道人，保罗在给他一些教导，怎么样子对待那些失落的人。提摩太后书2：24然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

注意这个次序，第一，神给他们悔改的心；第二，这个就导致他们明白真道了；第三，他们才醒悟过来，最后他们才脱离魔鬼的网罗。

在他们脱离魔鬼的网罗之前，他们先要醒悟过来；在他们醒过来之前，必须要明白真道；在他们明白真道之前，神先要赐他们悔改的心。

圣经讲得一清二楚，有个真悔改、有个假悔改，真正的悔改是从神而来的，真悔改是神所赐的恩典。当我们传福音的时候，我们吩咐个人都要悔改。

尽管如此，人没有能力悔改，神吩咐人在做一件他们办不到的事。主耶稣吩咐拉撒路从坟墓里出来，拉撒路已经死了，但是神吩咐他去做他不能做的事。

主耶稣让那个手枯萎的人，主耶稣吩咐他把手伸出来，那个人哪有能力把手伸出来，神来吩咐他们在做一件他们自己办不到的事。

还有那个瘫子，38年躺在床上，耶稣吩咐他：拿起你的褥子起来行走！这个人不能行走，耶稣吩咐他在做他们不能做的事。

所以当我们吩咐人悔改的时候，我们在吩咐他们做他们办不到的事。因着人的罪恶，人已经失去了悔改的能力了。人受魔鬼的捆绑和罪恶的捆绑，但是我们命令人要悔改，尽管人失去了悔改的能力，但是他没有失去悔改的责任。当我们传讲福音的时候，我们不是要告诉他们：不能做什么？而是吩咐他们：必须做什么！

五旬节那天，他们问到：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得没有说：“你们不能做什么？”相反，彼得说：“你们要悔改，神乐意赐给你们悔改的心。”

有些人悔改了，还有些人不悔改。到底两者之间有什么差别？神赐给一些人悔改的心，悔改是绝对必须的，真正的悔改是从神而来的恩典。

三个重要的问题是：真正悔改的本质或者定义是什么？悔改是必要的，到底悔改的本质的内容是什么？我们怎么能够知道我们是真正已经悔改了呢？

祷告：

主，借着你的话光照我们，给我们悟性，让我们能够真正明白自己，能够清楚也能够传讲清楚，成为你百般恩赐的好管家，祝福我们，感谢你奉耶稣基督的名祷告。

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