救恩论36：得儿子的名分的祝福

救恩论36：得儿子的名分的祝福

主讲：安老师  翻译：陈鸽

生命非常短促，永恒就要来到！最重要的事就是：在神面前与他有美好的关系。世上大多数的人对这件事都漠不关心，他们只考虑到今生今世的事物，他们的眼目瞎了，他们心地刚硬了，他们不能也不愿意信靠神。但神若开了我们的眼睛，我们就能够明白真道。如果神洁净了我们的心，我们就能够爱他了。如果他释放了我们的意志，我们就得自由可以跟随他了。

我们一直在讲论救恩论这个重要的教义，记得：我们的救恩是在永恒的过去，就是父神所预定计划的，借着耶稣的死和复活，他成全了这救赎之功，又借着圣灵施行在我们的生命和心里。

为什么有人信有人不信？

然而，人却死在罪恶过犯中，人怎能信呢？救恩必须从神起步，耶稣说：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的（约翰福音6:44）。

为什么有些人会相信，还有些人会不信呢？

因为神吸引了一些人到自己面前来，至于其他人神就遗弃他们、任凭他们，他就任凭他们在自己的罪中沉沦了。

约翰福音10：24犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。26只是你们不信，因为你们不是我的羊。27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

耶稣说：你们不信，因为你们不是我的羊。他们之所以不信，是因为神没有打开他们的心。他们不信，只是因为他们不是他的羊。耶稣没有说：因为你不信，所以你不是我的羊，不！乃是说：因为你们不是我的羊，所以你们不信。

使徒行传13:44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。

他们弃绝了使徒保罗所传讲的真道，他们弃绝了神的话语.

记得我们曾经讲过:有一个普遍的呼召，是向众人所发出的，这普遍呼召进到人的耳朵里，这是传道人的声音。人可以弃绝福音的普遍呼召。然而，还有另一种呼召是一个有效的，是一个特定的呼召。不仅是传道人声音，更是神的声音，这个呼召不仅是进到人的耳朵，更是进到人的心中。

这个呼召是不能够拒绝的，这些犹太人拒绝了人的普遍呼召。47因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。

为什么他们会信？因为他们被预定得永生，他们都是神的羊。他们什么时候被预定得永生的，在创立世界之前。

为什么有些人会不信呢？还有些人甚至没有机会相信，一代又一代过去了。古代的人都没有机会听到福音，因为神不愿意把光给他们，就算有些人听了福音仍然不信，因为他们不是属神的羊，不是基督的羊。他说：我的羊听我的声音，这是那有效的呼召。基督说：我认识他们，而且我赐他们永生。

其实，创立世界之前基督就认识他们了，48节没有说：因为他们信了，所以就被定得永生了，而是说：凡预定得永生的人都信了。

那么为什么有些人会信，另一些人不信呢？因为神主权的恩典。如果你是基督徒的话，你就得到了神主权的恩典了，因为他借着那有效的呼召呼召了你，你不是听到一个声音，不！而是神在你的内心动善工，他使你重生了。他赐给你这个死掉的灵魂，一个属灵的生命。

当他使他重生的时候，他赐给你两件礼物、两个恩典：一是悔改的心；二是信靠的心。

当一个人重生的时候，他立刻就从罪中回转，他就信靠基督了，这个事情可能是在他年幼的时候，或者年纪大一点的时候发生。有些人像小提摩太一样，小时候信主；有些人像保罗一样信主。当一个人重生的时候他就悔改，他就信靠了。

有效的呼召

现在我们讲论的是：这救恩是如何施行在我们生命中的——有效的呼召。当他呼召的同时，他立刻赐我们永生，一个人就因着他的重生就立刻相信。重生是根，而归信是果；重生是原因，归信是结果。两者不是隔了一段很长的时间，不！乃是同时发生的，当一个人灵里重生的那一刻，他立刻就来到基督面前。

记得我们曾经讲过：就像拉撒路从死里复活一样，基督呼召他，就叫他从死里复活了。立刻拉撒路就来到基督面前了，这就是一副神的呼召和重生的图画，然后归信。这三件事都是同时发生的，这是神的工作。当一个人信靠的那一刻，他立刻与基督联合了，一切救恩的福气，都是因着我们与基督联合所带来的。

第一个救恩的祝福是被称义，神赦免了我们一切的罪孽，他更称我们在他面前为义，不是因着我们自己的义，也不是因为我们自己的善行，也不是因为我们比别人更好，乃是因着耶稣基督的义。他在世上过一个完美的一生，他在十字架为我们的代罪舍命，替我们还清罪债。

当一个人信靠他的时候，他就因着神的恩典白白的被称为义了，他就在神面前有一个合法的新的被称义的地位。如今，神不再是一个审判他的法官了。

基督徒的三重的身份

记得我们讲过，基督徒有三个重要的身份：

第一、他是一个罪得赦免的罪人，一个得赦的罪人。

第二、他是一个蒙赎的奴仆，被救赎的奴仆。所以他现在跟神的关系不再是审判官和被审判者的关系，因为他的罪已经借着基督在十字架上被审判了，他已经把我们从罪恶的捆绑中释放出来了，如今我们有位新的主人了，这些都是救恩的祝福。

第三、救恩最大的祝福就是成为神的儿女，得儿子的名分。

所以我们一直在教导这个得儿子名分的这个重要的教义，你明白得到儿子名分的祝福和责任，两者都很重要，我们如果要珍惜，或者看中我们这个儿子名分，我们一定要明白我们从前的光景如何。我们从前不是神的儿女，乃是魔鬼的儿女。

耶稣告诉那些法利赛人说：你们是属你们的父鬼魔的。约翰说：神的儿女和魔鬼的儿女是很显明显的。约翰又说了：我们是属神的，但全世界都卧在那恶者的手下（约翰一书5:19）。

保罗说：他们是此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼（林后4：4）。

所以，我们从前是魔鬼的儿女，你从前也不明白这些，我们也漠不关心，我们的灵眼是瞎的，我们从前不仅仅是魔鬼的儿女。保罗说：我们更是那可怒之子。换言之，我们信主之前，神的忿怒在我们身上。

彼得说：我本为可怒之子（弗2:3），我们天生都是在神的震怒之下，当我们从母亲的腹中生出来，神的震怒就在我们头顶上。然而如今，他把我们从那将来的忿怒中拯救出来了，我们信主之前，我们与神隔离，也与神的儿女隔绝了。这曾经是我们的光景，我们是魔鬼的儿女。我们是可怒之子，与神隔绝，我们是属灵的孤儿，与神的家庭隔离了无家可归。然而，如今神把我们收养，进入他的大家庭。

记得我们上次讲了：我们得儿子名分的根源、源头是什么？有三个主要的根源：

第一、因为是神预定的大爱，在以弗所书第一章，保罗告诉我们：因他爱我们的大爱。他就让我们得到儿子的名分。

第二、因为基督里的救赎，在加拉太书讲到时候满足，神就差他的儿子，由女子所生，生在律法之下，为要救赎那些在律法之下的人，叫他们得着儿子的名分，所以是神的拣选的爱，基督救赎的恩典。

第三、更是圣灵的内住的同在。

罗马书第八章，保罗告诉我们：神把那儿子的灵就是儿子的心，放在我们里面，我们就呼求阿爸父，从现在不再是有罪的人了，我们不再是受捆绑的奴仆了，如今我们是蒙爱的儿女了，我们在神面前有个新的律法上的地位。同时我们也有一个新的亲身的经历。

记得：我们讲过古代当罗马人，要收养儿子的时候，有时候一个富足的家族，没有一个儿子来继承他的产业，他们就会拣选这个家族之外的一个人，合法的来收养他成为自己的孩子。跟今天的领养孩子很不一样，今天也许父母亲没有孩子，他们就收养一个孩子，因为爱这个小孩子好可爱。

但在罗马的世界里头，他们不领养小婴孩，他们不是因为爱才收养他们的，他们乃是收养年轻人，他们收养这些年轻人，领养这些孩子为要把自己的产业转移给他们。所以，他们会寻找一些有美好品格的年轻人，会找到一个智商很高的小伙子，一个很有恩赐才干的一个年轻人，按着这个年轻人的价值，按着他的品格来选他。

神的收养并非如此，他不是因着我们比别人更聪明才选择我们。他也不是因着我们品德品格美好，他就选我们。也不因着我们有很高的价值、有很高的天赋，他就选我们，不！圣经说：当我们还作罪人的时候，基督就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。当我们还作仇敌的时候，他就使我们与神和好了。我们今天是神的儿女，不是因为我们比别人更优秀，乃是因着这无条件的恩典，我们才成为神的儿女的。

我们得到神儿子名分的时候，我们也得到许许多多的祝福和恩典，同时我们因着得到这儿子名分，我们也有很重的责任。如果我们明白作神儿女的祝福和责任，我们基督徒的生命就会大有长进，让我再一次把作神儿女的祝福还有福分，再加一些再告诉大家：成为神儿女的一大祝福是：就是有父神的爱的确据。

很多人长大，一辈子都不肯定爸爸对他的爱，因为他们父亲的爱往往是有条件的。如果你顺服我，我就爱你；因为考试成绩好，我就爱你；如果你表现好，我就爱你。神的爱并非如此，天父的爱是无条件的。

我们之所以要反复强调，是因为很多人不明白：成为神儿女的祝福是何等之大。他们仍然认为神是一个发怒的法官，他们以为神是很残酷的一个主子。他们从来不知道，神是一位满有慈爱的父亲，他们不知道这样的关系。

约翰一书3：1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

神对所有的人类都有一个普遍的大爱，降雨给义人也给不义的人，赐下阳光雨露，他赏赐恩年、恩惠，使他们满心喜乐的普遍恩惠。同时，神对他的儿女属他的有一个特别的爱，这是一个永恒的爱，这是个救赎的爱，是一个不变的爱，是个无条件的爱，这个“爱”远远胜过他对那些不信主的人的普遍的慈爱。

他说：你看，父赐给我们是何等的慈爱，不是我们自己赢得的赚来的，是父赐给我们的白白的恩典，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因为未曾认识他，我们在世人眼里我们是无名小卒。

保罗说：我们是人眼中的渣滓，我们是世上的人看为污秽的（林前4：13）。但在神眼里他爱我们。

约翰一书3:2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

不是当我们有一天进天堂才成为神的儿女，此时此刻，我们现在就是神的儿女了，将来如何还未显明。世人看我们是默默无闻的小人物，但神看到我们是他所爱的儿女。

弟兄姊妹，如果世上没有任何人关心你，眷顾你爱你的话。你要知道神爱你，他无条件的爱上了你，得神儿女名分的一大祝福就是我们有：父神的爱的确据。

得儿女名分的祝福

记得罗马书第五章，保罗怎么说的？罗马书8：39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

第一个得儿女名分的祝福：：我们有神的爱的确据。

就算世人不认识我们，神认识我们；就算世人都不爱我们，神爱我们。耶稣说：如果世人恨你们，因为他们先恨了我。但是父神论到主耶稣：这是我所爱的，我所喜悦的儿子，我的爱子我所喜悦的。

我们是基督徒，他说：我们是他所爱的儿子，他所爱的女儿，没有任何东西能够使我们与基督的爱隔绝。所以你需要安息在他的大爱中，神的爱不像人的爱。人的爱是有条件的，人的爱是暂时的，人的爱是基于那个受爱的人是否配得爱。但神的爱并非如此，你是否有你父爱的确据呢？神愿意凡属他的儿女，都有父爱的确据，这是得儿女的名分得第一个祝福。

第二个得儿女名分的祝福：我们可以进入父神的面前，看看以弗所书。

我们信主之前，我们与神隔绝了，你在世上是没有指望，没有神的，从前神的忿怒在我们身上。

以弗所书2：16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

记得当基督死在十字架上的时候，那幔子从上到下被撕裂成为两半，那进入至圣所的道路已经敞开了，我们没有必要借着世上的任何媒介，或是中保来到父面前，因为只有一位神，在神跟人中间只有一位中保，就是那降世为人的耶稣基督。所以我们可以直接进到父神的恩座前。

记得希伯来书说：他坐在那施恩的座上，他是一位掌管主权的神，坐在宝座上的神，对基督徒而言，他的宝座不是审判台，乃是施恩座。

古代，有人要朝见国王的话，站的很远，那国王必须伸出他手中的金杖，允许他那个人才能够进来朝见他，而神的金杖总是向你我伸出，他的邀请总是向我们发出的，我们可以面对面，我们可以心心相印的与他相交。

你也许跟地上的父亲关系不太好，你跟你爸爸也许关系很疏远，没有什么感情，那你跟父神的关系并非如此。你有一个随时敞开的门，可以进到你天父的施恩座前，都应该不断的继续的来到他的面前。

第三个得儿女名分的祝福：我们有了父神保护的安慰。

约翰福音10：27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。

彼得前书5：6所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。

因为我们的父神正在呵护我们、保护我们，这并不意味着我们一辈子无灾无病，也不是说我们不会生病的，也不是说我们永远不会死掉。这乃意味着神是慈爱的，他是一个掌管主权的神，他是一个满有智慧的神。凡是发生在我们身上的事都不是意外，乃是经过我们父神的手所允许的。魔鬼撒但也许攻击我们，世人也许弃绝我们，甚至我们自己的良心都会控告我们。尽管如此，没有任何人能够把我们从父神的手里夺去，所以无论发生在我们身上任何事情，我们都有父神的呵护，所以我们要安息在他的大爱的怀抱里。

第四个得儿女身份的祝福：我们也要因着父神的供应而大得安慰。

他的手不仅仅是代表他的保护，同时也代表他的供应。圣经说，他敞开他的手，就满足了一切活物的需要，在普遍恩典中，所有一切的恩惠都是从神而来的。但是在这个特殊的恩典中，属灵的祝福是从神而来的。我们可以满有信心，他一定会供应我们一切的需要。

再看马太福音6：25“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？28何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；31所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？

吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人世上的人所担心忧虑的，我哪里可以赚更多钱？我怎么买一个更大的房子？哪里买漂亮衣服？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西你们的父是知道的，这里没有说：你们公义的法官知道这一切，不！也没有说：你们的主、你们的王知道，不！这里乃是说：天父知道你们需用的这一切的东西。

然后他说：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

看马太福音6：9“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，神在天上，他有主权，他掌管万有，他有一切的能力，大有智慧，满有慈爱，一切的事情都是经过他手量过才能够临到，因为他是我们的天父。

我们应该这么祷告，我们日用的饮食，今日赐给我们，神已经应许了：要把我们所需用的东西赐给我们。他没有应许要把我们所，想要的东西给我们，乃是我们所需要的东西，这里说到你还没有开口，他就知道你所要的东西需要的东西。

马太福音7：9你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼，反给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

所以我们可以满怀信心，神一定会照看我们的，而且他会呵护保护我们的。这不是说：我们一帆风顺，也不是说：我们升官发财、发家致富。很多神的儿女经历了很多的艰难，但这一切都是经过这位慈爱的父的手量过的。所以我们可以信靠他供应我们一切需要，我们可以信靠他保护我们，发生在我们身上的一切，没有一件不是经过他所允许的。也许撒但会攻击我们，世人也许反对我，甚至逼迫我们，但这一切都是这位慈爱的天父所主宰的，这些都是成为神儿女的祝福。

第四个得儿女名分的福分：父神管教的教训和纠正督责。

当圣经讲到：父神要管教他的儿女，有两个方面：一方面是教导性的、教训性的，不是因为我们犯了罪做错事。他纠正我们，责打我们，那是一个教训，教导帮助我们成长的管教，这是一些教导，教导我们如何学习顺服的。

（1）有一种管教是：教导性的管教。

希伯来书第五章，我们在讲论得神儿子名分的祝福，其中一大祝福就是慈父的爱的管教。这里在讲论：希伯来书5:7基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。

神允许他自己的儿子大大的遭受了苦难，这是父神的爱的管教。当然这不是因为基督犯了罪，他就管教他儿子，不是这样的管教。管教他，乃是在基督的人性中，他可以学习顺服。

圣经说到：基督在他的智慧和身量都有长进，跟人跟神的喜悦上都得喜悦。神说：这是我所爱的儿子，我所喜悦的。所以基督在他的人性当中，他也要学习顺从。所以父神让他的爱子经历许多的艰难来教导他学习顺从。

如果神对他自己的爱子，独生子都这么教导的话，他当然也会这样管教我们了。他把我们放在一些很艰难的环境当中，甚至允许我们经历一些肉体的疾病痛苦，或者允许别人来批评论断攻击我们，也许允许很多艰难的困苦的，不顺利的事临到我们，不是因为我们犯了罪，乃是因为他要教导我们信靠顺服，还要加增我们的信心，还要使我们更加效法耶稣基督的模样。

如果父神管教了他的独生子，他当然也会管教我们。

我有两个儿子，我得教导他们怎么样子整理他们的房间。每天我进到他们房间，告诉他：你这样子折床，你这样子打扫房间，你这样子把衣服挂起来。我一直在管教他们，教他们学习顺从。不是因为他们犯罪了，乃是我在教导他们：如何作一个负责任的人。

有时候，当神管教的时候，你不要认为，因为我做错事了，我生病了因为我犯罪了。你记得主耶稣的门徒都有这样的想法，他们看到一个天生瞎眼的人：主，这个人天生瞎眼是因为他自己犯了罪，还是他的父母犯了罪？他们以为：生命中一切的难处，都是因为因果报应。

但有时候，神会借着他的管教来教导我们学习顺服，好叫我们更加效法他儿子的模样。而且教导我们更加的信靠他、顺从他。神不会让我们一辈子舒舒服服、无忧无虑坐着花轿上天堂的。

记得当他把以色列人带进迦南地的时候，他留下了一些迦南人，没有把他们除灭，为什么他留下这迦南人在本地不除灭他们呢？为要教导他们争战，学习争战。

有时候神允许我们经历一些艰难，往往他会把一些很难相处的人带到我们生命中。为要教导我们有美好的品格，教导我们学习忍耐，教导我们爱心，使我们的信心加增，也使我们的顺服加增，就像约伯一样。

我们可以说：就算他杀了我，我仍然信靠他。所以，我们有一位慈父的教导的管教，这是一大祝福。你不要认为这太难了，这些事情为什么能轮到我？记得神有主权，他掌管万有，他无条件的爱我们，他允许这些艰难临到我们生命当中，为要炼净我们的品格。

（2）还有另外一种管教，这是纠正性的管教了。

看希伯来书第12章1节提醒我们：我们正在跑属灵的灵程，那不是短跑，那是长跑马拉松。当跑的时候，你不要东张西望的，你不要拿自己跟别人比较，你跑的时候不要总是看自己反省自己。

希伯来书12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

有时候人正在长跑的时候，他会越来越疲惫，他认为我跑不到终点了，那就受试探要半途而废了。但希伯来书作者说：你要仰望耶稣基督，然后奔那摆在前面的路程，基督一直坚忍到底甚至上了十字架，他说：成了！跑完了！

我们也在跑我们人生的路程，希伯来书12:3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。

所以父神管教我们一方面要教导我们；另一方面要纠正我们。当他管教我们的时候，我们要避免两个极端：

（1）不可轻看主的管教。

你们不要说：哎呀！这小事，人人都这样子吗？没什么大不了。不要这样轻看！如果神管教临到你，你要严肃的对待他，因为他管教你是有目的的。

（2）不可灰心。

另外一个极端就是：被他责备的时候，你就灰心了，我受不了了，这个压力太大了！神这样对待我太残酷了！你要避免这两个极端，或者认为管教太厉害了，就灰心了。

我们要记得一切所有的管教都是从神的爱而来，要不就是教导性的管教，要不就是纠正性的管教。你们所忍受的是神管教我们，如同待儿子一样，哪有儿子不被父亲管教的？你不受管教，你就是私生子，就不是儿子了。

我们生命中，我可以担保你一定有管教的，但是这管教不一定都是纠正性的，因为我们错误，有时候是教导性的指点性的管教。但是，如果我们不顺服的话，你一定会受到他的管教。

我一次又一次教导我的儿子，要他整理房间，这是一个教导性的管教。但有时候，他们就故意就不整理房间，就跑出去玩了，不尽本分就喜欢到外头去轻松一下。那个时候，我就要借此管教来纠正他们了。特别是他们一而再再而三的不尽本分。

为什么我要管教他们呢？我爱他们，教他们学习顺服。

希伯来书12:9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。

有时候我们地上的爸爸，没有好好的，或者正确的管教我们，有时候他们的管教不是一致的，有时候随性的，但万灵的父与世界的父管教我们，是叫我们得益处。所以，你生命中的每一个难处，你经历到的每一个艰难或者困苦，你必须要忍耐的这些疾病，都是从父神的手而来的，他量过的，是为我们的益处，是我们在他的圣洁上有份，神的目的不是叫我们天天快乐，快乐而已，乃是他要我们圣洁。

11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

经历困难的时候不是总是很喜乐的，当你生病的时候你也乐不起来，有时候，你失去工作了。也不是一件值得庆幸的事，而且一切发生在我们身上，是都经过父神的手量过的，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

此时此刻，当我们正在经历管教的时候，那是很愁苦的，不好受！后来却为那些经验过的人结出平安的果子，就是义，他要我们生命中有那实实在在的义的生活生发出来，他赐给我们里面的平安，更加的信靠他。

我教导你这些道理不难，但是实际的施行出来就不容易了。因为我一生当中也经历了一些艰难，当我正在经历艰难的时候，实在也是很愁苦的。但是事后，当我回顾这一切的时候，我看到神的手一路带领，我们是神所爱的儿女，我们有他爱的确据，我们有敞开的门，可以进到他的面前，我们更有他的保护呵护的安慰，我们还有他供应的信心，我们还有他管教的肯定的管教。因为他爱我们，他必管教，因为他要我们效法他儿子的模样。

所以，当你生命中经历艰难困苦的时候，不要轻看这些“无所谓”！同时也不要灰心气馁和放弃。要明白：这一切都有神的旨意的，他的目的是因为：他爱我们。

40年之久，我这个脑袋脑震荡了，就常有一些难处。这是我肉体中的一根小刺，我多次求主把这根刺挪去，现在我不求了，因为我知道神要这根刺伴随我一辈子。为了叫我谦卑，为要教导我顺服。他要提醒我：我的生命在他手中，任何一刻我都可以飞走，神就用这样的艰难来使我们成为完全。因为他是位爱我们的父神，你可以信靠他的，你可以跟随他的，因为他一定会供应你一切需要，他也必要呵护你到底，他会把你平安地带进天国的，因为他以永远的爱爱我们。

祷告：

父神，我们何等感恩，你向我们所彰显的是何等大的慈爱。我们的口舌难以描绘诉尽，把由衷的感恩归给你，也求你帮助我们，甘心负轭背起十字架跟随你到底，让我们受管教的时候不至灰心丧胆，也不至轻看你的管教，乃是从中学到益处，得到那圣洁的果效，祝福你的众儿女加我们力量，让我们生命更加结出善果来，荣耀你的圣名，祷告奉耶稣基督的名。

视频链接：【救恩论（ZOOM）安老师】 救恩论23：得儿子的名分（二）