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陈鸽评陈佐人:现代的戚庆才

           大多数人可能不知道戚庆才,但老一代的上海人(尤其教会圈子里的)都应该听说过他的大名。他德高望重,荣获美国大学神学博士学位。《百度百科》是这样介绍他的:戚庆才“在上海怀恩堂传道。1936年,受按立为牧师,从此在该堂忠心事主,牧养信徒达54年之久”,直到1990年去世,享年81岁。 处变不惊

戚庆才经历了半个多世纪的“多事之秋”,先后在国民党手下(1936)、日本占领期间(1937-1945)、国民党光复期(1945-1949)、解放之后(1949)、文革期间(1966-1976),直到改革开放后(1978),一直都在上海怀恩堂“忠心”传道。(注1

然而,令人费解的是:他如何在不同的政权下,继续持守“忠心”呢?

当然,国民党允许宗教自由,不成问题,但日本人却强求占领区的中国教会效忠于天皇,后来共产党也要求所有的信徒加入三自大杂烩。王明道就因拒绝妥协信仰,承受了巨大的压力,并多年的牢狱,而戚庆才却始终稳坐在上海怀恩堂牧师的位上,总不动摇。怪哉!

见风使舵

原来,戚庆才是只变色龙,无论任何环境,他都能作出及时的调整。虽然,他和王明道一样,经历了同样的政治风波,但却依然无恙;他和但以理一样,闯过三个朝代的交替,但仍平安无事。为什么呢?

因他效忠的对象,不是教会的元首基督,乃是当时的权贵;他持守的道路,不是圣经的原则,乃是群众的路线。虽然他在世上左右逢源、得心应手,但只怕在基督的审判台前,要羞羞愧愧、无地自容。

现代版本

陈佐人牧师也是如此,正如“小草博客”上所言:“陈佐人既能参加【三化异象研讨会】,也能去站提倡基督教中国化的三自神学院讲台;既能与唐崇荣牧师一起站归正讲台,也能站新派崇基的讲台;既能站改革宗教会的讲台,也能站天主教学校的讲台……”

好好先生

正如我写的“没有棱角的传道人(陈鸽)

……按照常理来说,灵恩派的网站,容不下唐崇荣的视频;三自会的博客,找不到王明道的文章;新正统(巴特神学)的神学院,不会邀请林慈信(改革宗)授课;基要派的教会,不会允许自由派讲道;信仰纯正的教会,不能接纳不信派的传道人;传讲福音的微信群里,容不下“平系恩典”的假弟兄;因信称义的宣教团队,绝不会支持天主教的宣教士。 

这是圣经的明训:‘你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢?光明和黑暗有什麽相通呢? ’(林后 6:14)罗马天主教与抗罗宗(新教)是水火不容的;异端和正统是不共戴天的;康来昌牧师所提倡的‘乌鸦配凤凰’(信与不信的可以结婚)也是自相矛盾的。(参:康来昌:论信与不信的婚姻

传道人必须有棱角,他决不能妥协信仰的立场,正如保罗说的:‘我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”(加 1:10) 他又说:”至於那些有名望的,不论他是何等人,都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的,并没有加增我什麽。’(加 2:6)

他不在乎名望人怎么样,也不瞻徇人的情面,只求主的欢喜。像钉子户一样,他持定福音的真理,寸步不让,这就是传道人的‘棱角’。

然而,今天许多传道人,不论在任何圈子里(福音派、灵恩派、三自会、改革宗、天主教)都如鱼得水、畅行无阻。他们打着‘爱心’的旗帜,不论到哪儿都吃得开,因为他们啥都不表态,谁都不批评、不论断、不抵制、不得罪。反之,他们谁都肯定、谁都接纳、谁都称赞、谁都认同。所以,他们无往不利,大得民心、广受欢迎。然而,他们却弃守了信仰的立场。他们是没有‘棱角’的传道人。 参考:没有棱角的传道人(陈鸽) 

王上 18:21 以利亚前来对众民说:「你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。」众民一言不答。 

林前 3:11-17 因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。12 若有人用金、银、宝石、草木,禾楷在这根基上建造,13 各人的工程必然显露,因为那日子要将他表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。15 人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?17 若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。   

1戚庆才(百度百科) 

戚庆才19093月生,山东省黄县(今龙口市)。青年时曾在浸会书局工作,1931年到1935年就读于上海沪江大学和黄县浸信会神学院(SBTC)。1935年从华北浸会神学院进修回沪,在上海怀恩堂传道。1936年,受按立为牧师,从此在该堂忠心事主、牧养信徒达54年之久。期间曾兼任中华全国浸联会大会主席、浸信会江苏省议会执行委员会主席、中华浸会书局董事长,上海沪江大学副董事长,上海怀恩中学、沪江附中和晏摩氏女中三校董事长等职。1937年,淞沪会战开始,怀恩堂所在的虹口东宝兴路271号沦为战场,戚庆才避入租界。

1947年,戚庆才作为中华全国浸会联合大会主席,去美国出席世界浸联会的大会,会后获美国得克萨斯州东德大学授予荣誉神学博士学位。回国后,他重视神学教育工作,曾创办怀恩业余神学院,并任基督教浸信会怀恩堂牧师。他还先后任甘氏圣经学校副校长、中华浸会神学院副院长、上海灵修神学院副院长及金陵协和神学院董事等职。

1949年以后,戚庆才曾6次当选为上海市政协委员。1950年,任上海市各界人民代表会议代表。1954年,任全国基督教三自爱国会常委。1955年上海市基督教三自爱国运动会成立后,他又连任三届副主席,并任上海市基督教三自爱国运动委员会副主任。1954年至1988年,历任中国人民政治协商会议上海市委员会第一至第六届委员。他积极参政议政,维护教会的合法权益,在政府和信徒群众之间起了很好的桥梁作用。他不懈地推进基督教三自爱国运动,是1950年中国基督教界酝酿起草三自革新宣言的40位发起人之一。1966年,他在文化大革命中遭到批斗。

1980年,戚庆才当选为全国基督教三自爱国会副主席。1228日,上海怀恩堂重新开放,戚庆才重新担任该堂牧师。1981年上海市基督教教务委员会成立,戚庆才任上海市基督教教务委员会主席。他还曾任中国基督教三自爱国运动委员会第三、四届副主席。1985华东神学院在上海成立后,他曾是该院董事会主席。1986年,任上海市基督教教务委员会名誉主席。 

            戚庆才毕生忠诚于基督教事业,在圣经研究方面有较深造诣,讲道富于感染力。他留下了一系列讲解圣经的著作,其中《马可福音》、《使徒行传》、《路得记》、《约拿记》,原来是以圣经精华的标题出版的。199023日,戚庆才在主内去世,享年81岁。(百科百度)   

2王明道

1937年-1945年抗日战争,王明道一直留在北京,排除时局的干扰,继续尽心竭力传道,也仍然外出传道。19425月,北京若干教会共同成立华北基督教联合促进会,得到日本人的支持,后来随同日本人的用语改名华北中华基督教团。王明道不愿意与世俗合流,与一些他认为是不信派的人联合,顶着极大的压力坚决不肯参加。1010日,王明道被传与日本人文化局调查官武田熙谈话,他一路唱着站起进攻为耶稣去了,武田熙告诉他华北中华基督教团在15日就要正式成立,日本人和中国人都希望你能出来领导一下。王明道对他说,武田先生,有两件事我愿意你知道:第一件是我个人除了我自己的教会以外绝不参加任何团体、任何组织;第二件是我所照顾的教会绝不与任何团体、任何组织联合。王明道当时并略略述说了一些他的信仰、他的主张、他的使命,并他绝不参加教团的原因。王明道做好了被拘捕和教堂关门的准备,所幸日本人后来也没有继续强迫他,反而表达了对他个人的钦佩。华北中华基督教团打着自立、自养、自传的名号,但亲日的嘴脸渐渐暴露,一部分不明白王明道为什么不参加教团的人也渐渐地同情他了。

1949年中华人民共和国成立,他在23日的日记中写道今日解放军入城,军容极壮,军士皆健壮,服装步伐皆甚整齐。如此盛大之军旅,在国内实前所未见。可见他对共产党的初步印象是不错的。当时有不少基督徒对共产党心怀惧怕和怀疑,他在28日的一篇讲道中劝勉信徒以不变应万变,处平常若处非常,处非常若处平常。虽然俄国革命后对基督教的迫害他是知道的,但他还是以政治中立的态度专心神的事工。1950年上半年他外出讲道的时候还没有任何的干涉,听道的的人也很多。1950930日,他的前半生的自传《五十年来》出版问世,用心灵和诚实在神面前省察自己的生命,这是中国教会史上的一份宝贵的财富。

1951年,三自运动深入开展,三自革新运动筹委会成立,全国基督教界开始了以镇压反革命为目的的控诉大会,王明道主持的北京基督徒会堂却文风不动,丝毫没有受到任何影响,王明道继续传讲神的话语,聚会的人数空前增多。王明道的正直不阿、与日本人斗争的名声远近皆知,基督徒会堂也是真真实实的自立教会,要打倒他是不容易的……。 (王明道)

参:好汉不怕眼前亏(陈鸽) 

关于作者: 陈鸽

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  1. 耶17:5 耶和华如此说、倚靠人血肉的膀臂、心中离弃耶和华的、那人有祸了.