救恩论29：神的预知

救恩论29：神的预知

主讲：安老师  翻译：陈鸽

生命很短促，永恒就要来到了！如今，我们得救，现今比初信的时候更近了。世上最重要的事就是：我们跟主的关系。

我们一直在讲论基督徒生命的根基。我们要回答几个重要的问题：什么是合乎圣经的福音？什么是合乎圣经的归信？什么是合乎圣经的作门徒？什么是合乎圣经的圣洁？什么是合乎圣经的家庭？什么是合乎圣经的教会？

为什么教义如此重要？

如果你身为基督徒，生命要长进的话，你必须明白这些事。往往我们一提到教义这个词，大家就不感兴趣，或者就想打瞌睡，但其实教义是非常重要的，教义是关乎神的真理。今天很多基督徒的问题，就是他们对圣经的教义没有正确的认识。他们就像那些只能够吃奶不能够吃干粮的属灵婴孩一样。所以他们一辈子作基督徒都软软弱弱、软趴趴的。

如果你给你孩子天天都吃方便面或者吃巧克力糖，他就长不大了。这就是今天很多教会的一大难题。他们读的和看的这些东西，都是“属灵的方便面”“属灵的棒棒糖”。如果你的基督徒生命要长进的话，你必须要在真道上，在属灵的干粮上有长进。如果你不明白正确的教义，你基督徒的生命就不能长进了。教义不仅仅是为那些传道人、为教师、为牧师所准备的。

也许你是个大学生，或者你是个作父母的，或者是一个主日学老师。无论你是谁，你在圣经的教义上都必须要有长进。

首先我来介绍一下，为什么教义如此重要？

很多传道人成天就讲见证、讲故事、讲笑话、来娱乐，听起来很叫人兴奋，叫人感兴趣！但是不能够建立人的信仰。希伯来书第五章就在讲论：很多基督徒的属灵光景。这里希伯来书作者在讲论耶稣基督的祭司的职任。

希伯来书7:11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？

你记得麦基洗德就是亚伯拉罕打了一场胜仗之后，前来迎接他的大祭司。他从哪来？没讲。他的最后如何？也没讲，无始无终。所以他是那个永恒的大祭司的一个预表。所以希伯来书作者说：不是按照那个暂时的亚伦的祭司等次，而是按照一个永恒的大祭司的等次。

希伯来书5：11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。在圣经里头，有一些道理比其他道理更加艰难，更不好懂。圣经里有些道理我们必须要更加的动脑筋才能够明白。

希伯来书5：12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。14惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

这就今天很多基督徒的特征，像小孩一样。所以圣经里的教义是属灵的干粮能够帮助我们生命成长的。希伯来书6:1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基……

所以我们的生命如果要成长的话，我们必须能够听进那个道理，就是领受干粮。很多基督徒只能够吃奶、吃巧克力糖。如果你要强壮的话，你必须要吃各种各样的营养，蔬菜、水果、肉类都要，干粮都要吃。

我们在讲论教义的重要性：有些人说教义不重要，我们爱耶稣就够了，作好人，善良，爱耶稣就行了。在圣经里头充满了教义，神的旨意是所有的基督徒都在教义的认识上不断的有长进。

以弗所书4：11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，（目标是什么？）13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。

对我们基督徒而言：生命要长进的话，我们必须要明白圣经的教义。使徒约翰告诉我们：在教会里头，有属灵的婴孩、有少年人，还有属灵的父老们，有不同阶段。但我们不能够一辈子作小子们、小孩子。我们要继续在耶稣基督的恩典中有长进。

在彼得前书第二章里头，使徒彼得怎么说的？彼得前书2：2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

你一步步来，你一开始给孩给他吃奶，然后给他稍微软一点的食物，然后越来越硬，慢慢吃干粮了。如果这个孩子不吃干粮，他就永远长不大了。

所以，教义的第一的功用就是使我们能够成长，能够强壮起来。

教义的第二个功用，就是保护我们不受错误教导的干扰。

从历史一开始，魔鬼撒但就想方设法要扭曲神的话语。彼得告诉我们说：在这些末日，这些人也都扭曲圣经，信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

主耶稣警戒我们小心防备假师傅，我们看马太福音7：15“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。

假师傅来，他不会作广告，我是假师傅的，他表面上看起来仪表堂堂，很像一个一只羊。

我们看使徒行传第20章，这里，保罗在向以弗所教会的长老说话。使徒行传20：28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。（为什么他们要谨慎？）29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

魔鬼撒但其中一个最大的阴谋诡计，就是把错误的教导渗透进到教会里面来。如果你不认识正确的教义，你就认不出那些错误的教导，分辨不出来了。所有的使徒：彼得、雅各、约翰都在警戒我们要小心防备错误的教导，异端邪说。

教会领袖有什么责任？提多书1：9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（为什么？）10因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。

为什么教义那么重要？好叫你的基督徒生命可以长进，你不要一辈子都喝奶，你要能够接受属灵的干粮，然后你的基督徒生命才能长进。而且你可以分辨好歹、认出这些错误的教导，好叫你能够受到保护，不受这些错误教导的影响。

如果你不注重正确的神学教义的话，你就不能成长，你也会走偏的。在中国教会的一大问题就是：这些异端邪说跟错误泛滥，从外面进口来的。不但如此，还有本地的土产的本地教会出来的异端邪说。

如果你是教会的教师、牧师、传道人，你就有责任要保护教会，防范这些异端邪说。所以你必须要教导那些纯正的教义，同时你要把那些争辩的人，那些错误的人给驳倒了。就像一个大元帅发号施令指挥他的官兵一样，大将军宣告说：我在给你这些条条框框，这些命令，如果你照着去行，你就活下去；你不照着去作，你就被杀掉。

我们正在参与一场属灵的争战，教会的元首在圣经里头给了我们他的命令、吩咐。如果你轻忽神给我们的吩咐命令，你就会处在危险当中。

我们看提摩太后书3：16圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经的第一个功用就是：于教训，教训教导教义。不但如此，还有督责、使人归正、教导人学义都是有益的。结果是什么？叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

在我们的属灵争战中，神赐给我们兵器了。兵器，就是神的话语，就是圣灵的宝剑。当一个士兵在培训准备打仗的时候，他必须知道怎么用他的武器，打美好的仗，你必须知道如何使用神的话语的兵器，你不能像个小孩一样成天就吃糖果，喝奶，你就不能够分辨是非好歹了，你必须要分辨是非好歹对错。

在神的话语里头，有许多重要的神学教义。记得彼得后书里头彼得怎么说的？彼得后书1：12你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。13我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，14因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。15并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。

彼得就快要离世了，所以他要确保信徒明白这些最重要的基要真理。我现在是个老人家了，我不知道我在世上还有多少年日了，也许一天，或者还有十年、二十年不晓得，所以神就提醒我：要不断的教导这些真理，提醒神的百姓。因为往往人第一次听的时候我懂，我听过，我听过了，过一两年就忘得一干二净。所以我们复习这个道理是事关重要的！

其中一个最重要的教义就是救恩论。如果你不明白救恩的教义，你就不能得救。如果你不明白的，就不能够正确的教别人了。如果你不能够教导别人救恩论的话，那么他们就不能得救，他们也不能够成长了，所以我们要综览救恩论的教义。

救恩论

我们要看三个大标题：

第一、神在永恒的过去中所计划的救恩。

第二、在救恩历史上救恩的成全。

第三、救恩如何实际的施行在我们个人的经历当中、应用在我们生命中。

简而言之：就是救恩的计划、救恩的成就和救恩的应用。这是很重要的。我们看到这个救恩如何从那永恒的过去一直到永恒的将来，如何成就？

如果你在基督徒生命中要长进的话，如果你救恩要有确据的话。如果你在遇到困难的时候要有力量胜过的话，你必须要明白救恩的教义，你的理信上要明白救恩论，而且实际生命中也要施行出来。更要清楚的教导别人，教导你的儿女们，教导你的朋友们，教导教会的弟兄姊妹。

在永恒的过去，神预定了救恩计划，在救恩的历史当中，神为我们成就了救赎。之后，神在我们实际生活当中，生命当中施行了这个救恩。

三位一体的神，圣父圣子圣灵只有一个目的。这个目的就是借着建立他的国度来荣耀父神。他把人从黑暗的国度带进他自己爱子的国里。所以神的目标是从永恒的过去就开始，一直到永恒的将来里。我讲的不是属灵的灵奶，我们讲的乃是灵粮。

如果你不明白救恩论的道理，你就不能成长。你永恒的归宿，就在乎你是否明白救恩论。你属灵的成长，也在乎你是否明白救恩论。圣父拣选我们、圣子救赎我们、圣灵重生我们，给我们永生。三位一体的神圣父圣子圣灵只有一个计划。

救恩是如何计划的？

今天我们要介绍这个主题，就是在永恒的过去里，救恩是如何计划的？当我们讲到救恩的计划的时候，我们必须要提到三个重要的真理，主要的这三件事都是在永恒的过去已经发生的。

预知、预定和拣选，这三个词都是圣经的词汇。我们必须也要明白预知、拣选和预定的关系是什么。

有一个老传道人曾经这么说，他说：让一个人先要上小学，要明白信心和悔改的道理，然后再继续的升级升到那个预定拣选的高级班里。所以我们必须从小学开始，一步步的上，慢慢上大学。

正如我从前讲了很多次，这本圣经就相当于汪洋大海一样。当你把你的小孩带到海滩上，你不是一下把他抛到深海里，你是一步步从浅滩开始的。你不会一下子把他投那个水深之处就完了。你必须在浅滩上教导他怎么游泳，他才能够一步步进到深水。

但是当我们讲论：神在永恒的过去当中的预定的计划，他的拣选的时候，我们已经是进到深水之处了。神教导我们这些道理是为了我们的益处。我们不能说：太深奥了，我这个大学教义我不想知道。神说：你要把这些道理教导神的百姓，好叫他们能够蒙福。

今天要讲的是救恩的计划，在永恒的过去当中神的计划。我们要讲论：预知和预定的定义是什么？我们要讲到这两者之间的关系又是什么。如果你不明白预知预定之间的关系的话，你整个神学也都会颠倒，都会错误。

大多数今天讲道是这么讲的：神在历史的望远镜里头，他看到哪些人会相信他预先看到了，所以他就拣选这些人能得救。他是预先知道谁信谁不信，但是他就等了，等到他们看到这个信那个信，然后他就拣选他们得救了。但这样的教导不是正确的圣经教导。

我们看罗马书第八章。我们在讲论：在永恒的过去里头，神就计划了救恩，我讲两个非常要的，我们要首先要下定义预知预定这两者是什么，然后在让我们看到预知预定彼此之间有什么关系。

罗马书8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

这一节经文在我们所有的生命的艰难中，应该给我们带来很大的安慰。保罗没有说：万事都有益处、都有好处，乃是互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人，万事才会互相效力。所以我们明白了神的旨意，当我们遇到难处的时候，我们就会得安慰了。就像一个房子的根基一样。当我们明白了神的主权的时候，我们在生命的艰难中，我们就会得到极大的安慰。

29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀

这里头让我们看到了神的救恩的金锁链，是从永恒的过去就开始了，一环扣一环，一直到永恒的将来的。29节，他从哪开始？是预先所知道的人，最后30节末了说：又称他们为义，又叫他们得荣耀。这里讲到预知（预先知道）和预定之间的关系。因为他预先所知道的人（预知的人），就预先定下去，预定下效仿他儿子模样。

神按着他的预知来预定我们。问题是：大多数人认为就是神预先就看到了谁会信、谁会不信。预先知道到谁会信？

但其实，预知这个词比预先看到、预先知道更加的深一层，意思更加的丰富。29因为他预先所知道的人，他不仅是预先知道一些事情，预先知道一些历史事件，而是预先所知道的人这些，所以他就预定了他们。

预知的定义

我们看预知的定义是什么。以弗所书1：4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。

他之所以预定我们，是因着他对我们的爱，是跟罗马书第八章平行的一段经，这两者教的都是不约而同一个道理。罗马书8：29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。因为他预先知道我们，所以他预定我们。

这里以弗所书1：5，因为他爱我们，所以他预定了我们。比较这两段经文，你就知道：预先知道，预知不仅仅是知道一些事情，知道而已。预知更是爱，一个更深一层的爱的关系。

再看彼得前书第一章，我们在试图定义预知，然后我们看看他跟预定的关系是什么。彼得前书1：19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。20基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。在创世之前，耶稣基督就被神知道。

再我们再看回约翰福音17章。我们在试图对预知下一个正确的定义。主耶稣在为他的门徒们祷告，他为他们的圣洁，为他们的合一祷告。

约翰福音17：24父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。这句话，跟彼得前书1：20基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。这两个是同一句话、一个意思。

彼得说：基督在创世以前是预先被神知道的（彼得前书1：20），主耶稣祷告说：因为创立世界以前，你已经爱我了（约翰福音17:24）。所以这两节经文是平行的，是一个意思。

耶稣说，在创立世界以前已经爱我了。当彼得听到主耶稣这么祷告，他就在彼得前书这么说：他在创立世界以前，就是被父所知道（就是预知了）。比较这两节经文的时候，一对比你就知道预先知道的意思，就是对一个人有一个特别的爱

你再看罗马书11：1我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。

注意：神对人有一种特别的爱。神说：神的恩赐和选召是没有后悔的。

保罗告诉我们：在以色列人当中还有以色列人，在这个属肉体的以色人当中，还有一群属灵的以色列人。

所有的以色列人，在肉体上都受了割礼了。唯有属灵的以色列人，他们是心灵收了割礼。

保罗说：罗马书11：2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。

申命记7：6因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。7“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。8只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓。

这里一清二楚。罗马书11章，神不会弃绝他所预先知道的百姓。申命记7：7“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。所以预先知道的意思，预知就是对某人有一个特别的爱。

在创世记，亚当与夏娃同房（同房在原文就是认识），夏娃就生了孩子。就是他跟亚当两个人进到一个特别的亲密的关系里。

神对耶利米说：耶利米书1：5“我未将你造在腹中，我已晓得你（就是认识你）；神在他的无所不知当中，他晓得就知道所有在腹中的孩子。这里神说：他对耶利米有一个特别的认识，已经晓得在未造已先。因为主爱耶利米，所以他就拣选他，而且指定他，设立他作先知。

再看阿摩司书3：2在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”

在原文的意思，就是：我只认识你们，只知道你们。所以这里中文的翻译很好，只认识。当然，神是无所不知道他，他知道世上所有的家族，所有的万民，那这里他说：在地上的万族中，我只认识，只知道你，这是跟以色列的一个特别的爱的关系。所以，因为主所爱的，他必管教，因此，我必追讨你们一切的罪孽，我要管教你们。

这些经文到底教到我们什么道理？保罗说，他预先所知道的：他就预定他们得儿子名分。所以预知的意思，不仅仅是神预先知道谁会信，谁会不信而已。乃意味着：他对那一个人、或者那一些人有一个特别的爱。

神对所有的人都有普遍的恩典，有泛泛的爱，他爱所有的人，没错！所以他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。他赐下恩雨，他使众人都欢欢喜喜，使我们饮食饱足，欢喜快乐，这是普遍恩惠。但是神对他自己的儿女有一个特别的爱。

记得我讲了很多次这个例子，每天下午要放学的时候，在小学幼儿园门口，很多父母爷爷奶奶都在那等候孩子出来。孩子好多到处都是，所有的小孩都很可爱，哎呦！胖乎乎的，好可爱！但是作父母的在找自己的孩子。当他看到自己生的孩子，他的心就蹦出来了，当然，我们爱所有的小孩。但是对属自己的，你有一个特别的爱意，因为他们认识那个孩子，知道那个孩子，孩子也知道你，这是认识。

当然，神爱所有的，神爱世人，但他对他自己属他的儿女有一种特别的爱，他不是等这些人信了之后，他才爱他们，他是在创世之前就就爱上了他们。这就是预知的定义了。这是一种特别的爱、这是一种拣选的爱、这是一种主权的爱、这是一种救赎的爱、这是一个完美的爱、这是一个永恒的爱。

所以，当保罗说：预先所知道的，他就预定他们得儿子名分，就是说：他预先就爱上了他们，拣选了他们，预定了他们。这就是预知的定义和意义。

那我们的救恩是从什么时候开始的？从神的心意中已经开始了。这是一个无始无终的大爱。因为在永恒的过去，那是没有时间概念。神总是存在的，昨日今日的，他的爱也是始终永远。他没有说：哪个时候开始爱我们？他从永恒里头，就爱上了我们。

他借着赐下他的独生子，把他的爱向我们显明出来。然后他又使我们得得了儿子的名分，收养我们进到他的家庭里。如果神在永恒的过去里就爱上了你，他也会继续爱你，一直到永恒的将来，一直到底。

所以第一件事情我们要明白：救恩论的就是他的起头，神有一个永恒的旨意和计划。我们看以弗所书1：11我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。

注意这个意志，原是照着他自己的意思，那位随己意行作万事的，不是按我们的意思，乃是按他的意思。那个旨意是个永恒的旨意，那个意志也计化了我们的救恩。

以弗所书3：9又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的，这是照神从万古以前在我们主耶稣基督里所定的旨意。神在永恒的过去里头就已经定了一个旨意，圣父、圣子、圣灵，他们同心合意。圣父拣选我们，圣子救赎我们，圣灵重生我们。

预知、预定和拣选三者之间的关系

我们在讲论预知和预定。提摩太后书1;9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。

预知、预定和拣选的关系是什么？预知是神的动机，预定是神的计划（就是旨意），那么拣选就是神的行动。动机、计划、行动。这就是预知、预定和拣选三者之间的关系。

这三个没有一个时间次序，因为在永恒过去里头，没有一个先后次序，没有。他总是爱着我们，总是预定我们得救恩，他也是总是在基督里已经拣选了我们。

在神的心意中、在神的旨意中，是他的永恒的爱。我们再看看彼得前书。我们在讲论：在永恒的过去，神就预定了他的计划。

彼得前书1：2就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！

这里我们看到三位一体的三个位格都在这儿出现。圣父，他预先知道我们，也预先拣选我们。圣子为我们死，而且用他的血洒在我们身上。我们也借着圣灵的工作被分别为圣了，成为圣洁。

很多错误的教导都是源于对预知和预定的关系不理解所导致的。记得大多数人这么教导：神预先看到谁会信，谁会不信，那么他才拣选他们的。但其实这不是预知的定义。

预知的意思，是神在永恒里头就对一些人有一个特别的爱。他不是因为看到他们会相信，他才拣选他们。相反的，乃是因为他的永恒里头就爱上他们了，所以他才拣选他们，是按着神的先见被拣选的。

你再看耶稣是怎么教导这个道理？约翰福音6:36只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。37凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。38因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。39差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

什么时候父把这些人赐给子了？是不他们信了之后，才赐给他的。不！乃是在永恒的过去里头，父早就赐给他。为什么有些人会信主？因为他们蒙神特别特别的爱。

再看约翰福音10：25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。26只是你们不信，因为你们不是我的羊。27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

约翰福17：1（耶稣在祷告）耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；2正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。

父是什么时候把这些人赐给子的？不是他们信了之后才给他们的，乃是在永恒的过去里头，已经把他们赐给他。24父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。

再看最后一节经文：使徒行传13：44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。

记得我们从前讲过：有两种呼召，一个是普遍的呼召，另外一个是特别的呼召。普遍呼召是传到人的声音的呼召，特别的呼召是神的声音在呼召人。普遍呼召进到人的耳朵里头，特别的呼召人的心中。人可以弃绝那普遍的呼召，但是特别的呼召是不可抗拒的神的呼召。

保罗说：神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。

为什么他们会信？因为他们比别人更聪明，比别人更良善，或者比别人更有价值、素质更高，为什么他们会信？

因为他们被预定得永生的。他们什么时候被预定得永生的？在永恒的过去，万古之先。为什么神预定他们得永生？因为神对他们有一种特别的爱，这就是预知的定义。

路加没有说：那些信了的人就被预定得永生了，不！恰恰相反，他说，凡预定得永生的人都信了。

当我们在讲论救恩的时候，我们必须知道救恩是什么时候开始的？在神的心意中，在永恒的过去，永恒里头，就已经定下来了。

三个重要的真理：预知、预定、拣选。动机是神的爱，而预知是神的计划。而拣选是神的选择。这三件：预知、预定和拣选都是在永恒的过去，同时永恒里开始。

保罗说：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神。如果他在永恒的过去里，已经爱上了你，他会永远爱你到底的。这些都是水深之处的神的深奥的道理，但这些是我们基督徒生命的根基。

神用特别的爱已经爱上了我们了，这是我们救恩的起步。这对我们的心而言，应该是一大安慰和一大鼓励。如果世上没有一个人爱你的话。要知道：神在创世之前就已经爱上了你。你需要好好的默想、天天思想。

祷告：

父神：奇异恩典，感谢你的拣选、你的预知、你的预定，创始成终，愿你坚固你的百姓的信心，把颂赞归给你。奉耶稣基督的名。

视频链接：【救恩论（ZOOM）安老师】 救恩论1：神的预知_安老师