救恩论29:神的预知
主讲:安老师 翻译:陈鸽
生命很短促,永恒就要来到了!如今,我们得救,现今比初信的时候更近了。世上最重要的事就是:我们跟主的关系。
我们一直在讲论基督徒生命的根基。我们要回答几个重要的问题:什么是合乎圣经的福音?什么是合乎圣经的归信?什么是合乎圣经的作门徒?什么是合乎圣经的圣洁?什么是合乎圣经的家庭?什么是合乎圣经的教会?
为什么教义如此重要?
如果你身为基督徒,生命要长进的话,你必须明白这些事。往往我们一提到教义这个词,大家就不感兴趣,或者就想打瞌睡,但其实教义是非常重要的,教义是关乎神的真理。今天很多基督徒的问题,就是他们对圣经的教义没有正确的认识。他们就像那些只能够吃奶不能够吃干粮的属灵婴孩一样。所以他们一辈子作基督徒都软软弱弱、软趴趴的。
如果你给你孩子天天都吃方便面或者吃巧克力糖,他就长不大了。这就是今天很多教会的一大难题。他们读的和看的这些东西,都是“属灵的方便面”“属灵的棒棒糖”。如果你的基督徒生命要长进的话,你必须要在真道上,在属灵的干粮上有长进。如果你不明白正确的教义,你基督徒的生命就不能长进了。教义不仅仅是为那些传道人、为教师、为牧师所准备的。
也许你是个大学生,或者你是个作父母的,或者是一个主日学老师。无论你是谁,你在圣经的教义上都必须要有长进。
首先我来介绍一下,为什么教义如此重要?
很多传道人成天就讲见证、讲故事、讲笑话、来娱乐,听起来很叫人兴奋,叫人感兴趣!但是不能够建立人的信仰。希伯来书第五章就在讲论:很多基督徒的属灵光景。这里希伯来书作者在讲论耶稣基督的祭司的职任。
希伯来书7:11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?
你记得麦基洗德就是亚伯拉罕打了一场胜仗之后,前来迎接他的大祭司。他从哪来?没讲。他的最后如何?也没讲,无始无终。所以他是那个永恒的大祭司的一个预表。所以希伯来书作者说:不是按照那个暂时的亚伦的祭司等次,而是按照一个永恒的大祭司的等次。
希伯来书5:11论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。在圣经里头,有一些道理比其他道理更加艰难,更不好懂。圣经里有些道理我们必须要更加的动脑筋才能够明白。
希伯来书5:12看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩。14惟独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。
这就今天很多基督徒的特征,像小孩一样。所以圣经里的教义是属灵的干粮能够帮助我们生命成长的。希伯来书6:1所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基……
所以我们的生命如果要成长的话,我们必须能够听进那个道理,就是领受干粮。很多基督徒只能够吃奶、吃巧克力糖。如果你要强壮的话,你必须要吃各种各样的营养,蔬菜、水果、肉类都要,干粮都要吃。
我们在讲论教义的重要性:有些人说教义不重要,我们爱耶稣就够了,作好人,善良,爱耶稣就行了。在圣经里头充满了教义,神的旨意是所有的基督徒都在教义的认识上不断的有长进。
以弗所书4:11他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。12为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,(目标是什么?)13直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,14使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。
对我们基督徒而言:生命要长进的话,我们必须要明白圣经的教义。使徒约翰告诉我们:在教会里头,有属灵的婴孩、有少年人,还有属灵的父老们,有不同阶段。但我们不能够一辈子作小子们、小孩子。我们要继续在耶稣基督的恩典中有长进。
在彼得前书第二章里头,使徒彼得怎么说的?彼得前书2:2就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。
你一步步来,你一开始给孩给他吃奶,然后给他稍微软一点的食物,然后越来越硬,慢慢吃干粮了。如果这个孩子不吃干粮,他就永远长不大了。
所以,教义的第一的功用就是使我们能够成长,能够强壮起来。
教义的第二个功用,就是保护我们不受错误教导的干扰。
从历史一开始,魔鬼撒但就想方设法要扭曲神的话语。彼得告诉我们说:在这些末日,这些人也都扭曲圣经,信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。
主耶稣警戒我们小心防备假师傅,我们看马太福音7:15“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。
假师傅来,他不会作广告,我是假师傅的,他表面上看起来仪表堂堂,很像一个一只羊。
我们看使徒行传第20章,这里,保罗在向以弗所教会的长老说话。使徒行传20:28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作“救赎的”)。(为什么他们要谨慎?)29我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。30就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。
魔鬼撒但其中一个最大的阴谋诡计,就是把错误的教导渗透进到教会里面来。如果你不认识正确的教义,你就认不出那些错误的教导,分辨不出来了。所有的使徒:彼得、雅各、约翰都在警戒我们要小心防备错误的教导,异端邪说。
教会领袖有什么责任?提多书1:9坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。(为什么?)10因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。
为什么教义那么重要?好叫你的基督徒生命可以长进,你不要一辈子都喝奶,你要能够接受属灵的干粮,然后你的基督徒生命才能长进。而且你可以分辨好歹、认出这些错误的教导,好叫你能够受到保护,不受这些错误教导的影响。
如果你不注重正确的神学教义的话,你就不能成长,你也会走偏的。在中国教会的一大问题就是:这些异端邪说跟错误泛滥,从外面进口来的。不但如此,还有本地的土产的本地教会出来的异端邪说。
如果你是教会的教师、牧师、传道人,你就有责任要保护教会,防范这些异端邪说。所以你必须要教导那些纯正的教义,同时你要把那些争辩的人,那些错误的人给驳倒了。就像一个大元帅发号施令指挥他的官兵一样,大将军宣告说:我在给你这些条条框框,这些命令,如果你照着去行,你就活下去;你不照着去作,你就被杀掉。
我们正在参与一场属灵的争战,教会的元首在圣经里头给了我们他的命令、吩咐。如果你轻忽神给我们的吩咐命令,你就会处在危险当中。
我们看提摩太后书3:16圣经都是神所默示的(或作“凡神所默示的圣经”),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,17叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。
圣经的第一个功用就是:于教训,教训教导教义。不但如此,还有督责、使人归正、教导人学义都是有益的。结果是什么?叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。
在我们的属灵争战中,神赐给我们兵器了。兵器,就是神的话语,就是圣灵的宝剑。当一个士兵在培训准备打仗的时候,他必须知道怎么用他的武器,打美好的仗,你必须知道如何使用神的话语的兵器,你不能像个小孩一样成天就吃糖果,喝奶,你就不能够分辨是非好歹了,你必须要分辨是非好歹对错。
在神的话语里头,有许多重要的神学教义。记得彼得后书里头彼得怎么说的?彼得后书1:12你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。13我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们,14因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。15并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后时常记念这些事。
彼得就快要离世了,所以他要确保信徒明白这些最重要的基要真理。我现在是个老人家了,我不知道我在世上还有多少年日了,也许一天,或者还有十年、二十年不晓得,所以神就提醒我:要不断的教导这些真理,提醒神的百姓。因为往往人第一次听的时候我懂,我听过,我听过了,过一两年就忘得一干二净。所以我们复习这个道理是事关重要的!
其中一个最重要的教义就是救恩论。如果你不明白救恩的教义,你就不能得救。如果你不明白的,就不能够正确的教别人了。如果你不能够教导别人救恩论的话,那么他们就不能得救,他们也不能够成长了,所以我们要综览救恩论的教义。
救恩论
我们要看三个大标题:
第一、神在永恒的过去中所计划的救恩。
第二、在救恩历史上救恩的成全。
第三、救恩如何实际的施行在我们个人的经历当中、应用在我们生命中。
简而言之:就是救恩的计划、救恩的成就和救恩的应用。这是很重要的。我们看到这个救恩如何从那永恒的过去一直到永恒的将来,如何成就?
如果你在基督徒生命中要长进的话,如果你救恩要有确据的话。如果你在遇到困难的时候要有力量胜过的话,你必须要明白救恩的教义,你的理信上要明白救恩论,而且实际生命中也要施行出来。更要清楚的教导别人,教导你的儿女们,教导你的朋友们,教导教会的弟兄姊妹。
在永恒的过去,神预定了救恩计划,在救恩的历史当中,神为我们成就了救赎。之后,神在我们实际生活当中,生命当中施行了这个救恩。
三位一体的神,圣父圣子圣灵只有一个目的。这个目的就是借着建立他的国度来荣耀父神。他把人从黑暗的国度带进他自己爱子的国里。所以神的目标是从永恒的过去就开始,一直到永恒的将来里。我讲的不是属灵的灵奶,我们讲的乃是灵粮。
如果你不明白救恩论的道理,你就不能成长。你永恒的归宿,就在乎你是否明白救恩论。你属灵的成长,也在乎你是否明白救恩论。圣父拣选我们、圣子救赎我们、圣灵重生我们,给我们永生。三位一体的神圣父圣子圣灵只有一个计划。
救恩是如何计划的?
今天我们要介绍这个主题,就是在永恒的过去里,救恩是如何计划的?当我们讲到救恩的计划的时候,我们必须要提到三个重要的真理,主要的这三件事都是在永恒的过去已经发生的。
预知、预定和拣选,这三个词都是圣经的词汇。我们必须也要明白预知、拣选和预定的关系是什么。
有一个老传道人曾经这么说,他说:让一个人先要上小学,要明白信心和悔改的道理,然后再继续的升级升到那个预定拣选的高级班里。所以我们必须从小学开始,一步步的上,慢慢上大学。
正如我从前讲了很多次,这本圣经就相当于汪洋大海一样。当你把你的小孩带到海滩上,你不是一下把他抛到深海里,你是一步步从浅滩开始的。你不会一下子把他投那个水深之处就完了。你必须在浅滩上教导他怎么游泳,他才能够一步步进到深水。
但是当我们讲论:神在永恒的过去当中的预定的计划,他的拣选的时候,我们已经是进到深水之处了。神教导我们这些道理是为了我们的益处。我们不能说:太深奥了,我这个大学教义我不想知道。神说:你要把这些道理教导神的百姓,好叫他们能够蒙福。
今天要讲的是救恩的计划,在永恒的过去当中神的计划。我们要讲论:预知和预定的定义是什么?我们要讲到这两者之间的关系又是什么。如果你不明白预知预定之间的关系的话,你整个神学也都会颠倒,都会错误。
大多数今天讲道是这么讲的:神在历史的望远镜里头,他看到哪些人会相信他预先看到了,所以他就拣选这些人能得救。他是预先知道谁信谁不信,但是他就等了,等到他们看到这个信那个信,然后他就拣选他们得救了。但这样的教导不是正确的圣经教导。
我们看罗马书第八章。我们在讲论:在永恒的过去里头,神就计划了救恩,我讲两个非常要的,我们要首先要下定义预知预定这两者是什么,然后在让我们看到预知预定彼此之间有什么关系。
罗马书8:28我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
这一节经文在我们所有的生命的艰难中,应该给我们带来很大的安慰。保罗没有说:万事都有益处、都有好处,乃是互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人,万事才会互相效力。所以我们明白了神的旨意,当我们遇到难处的时候,我们就会得安慰了。就像一个房子的根基一样。当我们明白了神的主权的时候,我们在生命的艰难中,我们就会得到极大的安慰。
29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀
这里头让我们看到了神的救恩的金锁链,是从永恒的过去就开始了,一环扣一环,一直到永恒的将来的。29节,他从哪开始?是预先所知道的人,最后30节末了说:又称他们为义,又叫他们得荣耀。这里讲到预知(预先知道)和预定之间的关系。因为他预先所知道的人(预知的人),就预先定下去,预定下效仿他儿子模样。
神按着他的预知来预定我们。问题是:大多数人认为就是神预先就看到了谁会信、谁会不信。预先知道到谁会信?
但其实,预知这个词比预先看到、预先知道更加的深一层,意思更加的丰富。29因为他预先所知道的人,他不仅是预先知道一些事情,预先知道一些历史事件,而是预先所知道的人这些,所以他就预定了他们。
预知的定义
我们看预知的定义是什么。以弗所书1:4就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。5又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
他之所以预定我们,是因着他对我们的爱,是跟罗马书第八章平行的一段经,这两者教的都是不约而同一个道理。罗马书8:29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。因为他预先知道我们,所以他预定我们。
这里以弗所书1:5,因为他爱我们,所以他预定了我们。比较这两段经文,你就知道:预先知道,预知不仅仅是知道一些事情,知道而已。预知更是爱,一个更深一层的爱的关系。
再看彼得前书第一章,我们在试图定义预知,然后我们看看他跟预定的关系是什么。彼得前书1:19乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。20基督在创世以前是预先被神知道的,却在这末世才为你们显现。在创世之前,耶稣基督就被神知道。
再我们再看回约翰福音17章。我们在试图对预知下一个正确的定义。主耶稣在为他的门徒们祷告,他为他们的圣洁,为他们的合一祷告。
约翰福音17:24父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。这句话,跟彼得前书1:20基督在创世以前是预先被神知道的,却在这末世才为你们显现。这两个是同一句话、一个意思。
彼得说:基督在创世以前是预先被神知道的(彼得前书1:20),主耶稣祷告说:因为创立世界以前,你已经爱我了(约翰福音17:24)。所以这两节经文是平行的,是一个意思。
耶稣说,在创立世界以前已经爱我了。当彼得听到主耶稣这么祷告,他就在彼得前书这么说:他在创立世界以前,就是被父所知道(就是预知了)。比较这两节经文的时候,一对比你就知道预先知道的意思,就是对一个人有一个特别的爱
你再看罗马书11:1我且说,神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。
注意:神对人有一种特别的爱。神说:神的恩赐和选召是没有后悔的。
保罗告诉我们:在以色列人当中还有以色列人,在这个属肉体的以色人当中,还有一群属灵的以色列人。
所有的以色列人,在肉体上都受了割礼了。唯有属灵的以色列人,他们是心灵收了割礼。
保罗说:罗马书11:2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。
申命记7:6因为你归耶和华你神为圣洁的民,耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。7“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。8只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓。
这里一清二楚。罗马书11章,神不会弃绝他所预先知道的百姓。申命记7:7“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。所以预先知道的意思,预知就是对某人有一个特别的爱。
在创世记,亚当与夏娃同房(同房在原文就是认识),夏娃就生了孩子。就是他跟亚当两个人进到一个特别的亲密的关系里。
神对耶利米说:耶利米书1:5“我未将你造在腹中,我已晓得你(就是认识你);神在他的无所不知当中,他晓得就知道所有在腹中的孩子。这里神说:他对耶利米有一个特别的认识,已经晓得在未造已先。因为主爱耶利米,所以他就拣选他,而且指定他,设立他作先知。
再看阿摩司书3:2在地上万族中,我只认识你们;因此,我必追讨你们的一切罪孽。”
在原文的意思,就是:我只认识你们,只知道你们。所以这里中文的翻译很好,只认识。当然,神是无所不知道他,他知道世上所有的家族,所有的万民,那这里他说:在地上的万族中,我只认识,只知道你,这是跟以色列的一个特别的爱的关系。所以,因为主所爱的,他必管教,因此,我必追讨你们一切的罪孽,我要管教你们。
这些经文到底教到我们什么道理?保罗说,他预先所知道的:他就预定他们得儿子名分。所以预知的意思,不仅仅是神预先知道谁会信,谁会不信而已。乃意味着:他对那一个人、或者那一些人有一个特别的爱。
神对所有的人都有普遍的恩典,有泛泛的爱,他爱所有的人,没错!所以他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。他赐下恩雨,他使众人都欢欢喜喜,使我们饮食饱足,欢喜快乐,这是普遍恩惠。但是神对他自己的儿女有一个特别的爱。
记得我讲了很多次这个例子,每天下午要放学的时候,在小学幼儿园门口,很多父母爷爷奶奶都在那等候孩子出来。孩子好多到处都是,所有的小孩都很可爱,哎呦!胖乎乎的,好可爱!但是作父母的在找自己的孩子。当他看到自己生的孩子,他的心就蹦出来了,当然,我们爱所有的小孩。但是对属自己的,你有一个特别的爱意,因为他们认识那个孩子,知道那个孩子,孩子也知道你,这是认识。
当然,神爱所有的,神爱世人,但他对他自己属他的儿女有一种特别的爱,他不是等这些人信了之后,他才爱他们,他是在创世之前就就爱上了他们。这就是预知的定义了。这是一种特别的爱、这是一种拣选的爱、这是一种主权的爱、这是一种救赎的爱、这是一个完美的爱、这是一个永恒的爱。
所以,当保罗说:预先所知道的,他就预定他们得儿子名分,就是说:他预先就爱上了他们,拣选了他们,预定了他们。这就是预知的定义和意义。
那我们的救恩是从什么时候开始的?从神的心意中已经开始了。这是一个无始无终的大爱。因为在永恒的过去,那是没有时间概念。神总是存在的,昨日今日的,他的爱也是始终永远。他没有说:哪个时候开始爱我们?他从永恒里头,就爱上了我们。
他借着赐下他的独生子,把他的爱向我们显明出来。然后他又使我们得得了儿子的名分,收养我们进到他的家庭里。如果神在永恒的过去里就爱上了你,他也会继续爱你,一直到永恒的将来,一直到底。
所以第一件事情我们要明白:救恩论的就是他的起头,神有一个永恒的旨意和计划。我们看以弗所书1:11我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”),这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。
注意这个意志,原是照着他自己的意思,那位随己意行作万事的,不是按我们的意思,乃是按他的意思。那个旨意是个永恒的旨意,那个意志也计化了我们的救恩。
以弗所书3:9又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的,这是照神从万古以前在我们主耶稣基督里所定的旨意。神在永恒的过去里头就已经定了一个旨意,圣父、圣子、圣灵,他们同心合意。圣父拣选我们,圣子救赎我们,圣灵重生我们。
预知、预定和拣选三者之间的关系
我们在讲论预知和预定。提摩太后书1;9神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
预知、预定和拣选的关系是什么?预知是神的动机,预定是神的计划(就是旨意),那么拣选就是神的行动。动机、计划、行动。这就是预知、预定和拣选三者之间的关系。
这三个没有一个时间次序,因为在永恒过去里头,没有一个先后次序,没有。他总是爱着我们,总是预定我们得救恩,他也是总是在基督里已经拣选了我们。
在神的心意中、在神的旨意中,是他的永恒的爱。我们再看看彼得前书。我们在讲论:在永恒的过去,神就预定了他的计划。
彼得前书1:2就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们!
这里我们看到三位一体的三个位格都在这儿出现。圣父,他预先知道我们,也预先拣选我们。圣子为我们死,而且用他的血洒在我们身上。我们也借着圣灵的工作被分别为圣了,成为圣洁。
很多错误的教导都是源于对预知和预定的关系不理解所导致的。记得大多数人这么教导:神预先看到谁会信,谁会不信,那么他才拣选他们的。但其实这不是预知的定义。
预知的意思,是神在永恒里头就对一些人有一个特别的爱。他不是因为看到他们会相信,他才拣选他们。相反的,乃是因为他的永恒里头就爱上他们了,所以他才拣选他们,是按着神的先见被拣选的。
你再看耶稣是怎么教导这个道理?约翰福音6:36只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。37凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。38因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。39差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。
什么时候父把这些人赐给子了?是不他们信了之后,才赐给他的。不!乃是在永恒的过去里头,父早就赐给他。为什么有些人会信主?因为他们蒙神特别特别的爱。
再看约翰福音10:25耶稣回答说:“我已经告诉你们,你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。26只是你们不信,因为你们不是我的羊。27我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。
约翰福17:1(耶稣在祷告)耶稣说了这话,就举目望天说:“父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;2正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。
父是什么时候把这些人赐给子的?不是他们信了之后才给他们的,乃是在永恒的过去里头,已经把他们赐给他。24父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。
再看最后一节经文:使徒行传13:44到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听神的道。45但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说:“神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。
记得我们从前讲过:有两种呼召,一个是普遍的呼召,另外一个是特别的呼召。普遍呼召是传到人的声音的呼召,特别的呼召是神的声音在呼召人。普遍呼召进到人的耳朵里头,特别的呼召人的心中。人可以弃绝那普遍的呼召,但是特别的呼召是不可抗拒的神的呼召。
保罗说:神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。48外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道,凡预定得永生的人都信了。
为什么他们会信?因为他们比别人更聪明,比别人更良善,或者比别人更有价值、素质更高,为什么他们会信?
因为他们被预定得永生的。他们什么时候被预定得永生的?在永恒的过去,万古之先。为什么神预定他们得永生?因为神对他们有一种特别的爱,这就是预知的定义。
路加没有说:那些信了的人就被预定得永生了,不!恰恰相反,他说,凡预定得永生的人都信了。
当我们在讲论救恩的时候,我们必须知道救恩是什么时候开始的?在神的心意中,在永恒的过去,永恒里头,就已经定下来了。
三个重要的真理:预知、预定、拣选。动机是神的爱,而预知是神的计划。而拣选是神的选择。这三件:预知、预定和拣选都是在永恒的过去,同时永恒里开始。
保罗说:愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神。如果他在永恒的过去里,已经爱上了你,他会永远爱你到底的。这些都是水深之处的神的深奥的道理,但这些是我们基督徒生命的根基。
神用特别的爱已经爱上了我们了,这是我们救恩的起步。这对我们的心而言,应该是一大安慰和一大鼓励。如果世上没有一个人爱你的话。要知道:神在创世之前就已经爱上了你。你需要好好的默想、天天思想。
祷告:
父神:奇异恩典,感谢你的拣选、你的预知、你的预定,创始成终,愿你坚固你的百姓的信心,把颂赞归给你。奉耶稣基督的名。
视频链接:【救恩论(ZOOM)安老师】 救恩论1:神的预知_安老师