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陈鸽:如何对待主内妥协的弟兄?

1:对待「异端份子」

    好办!圣经有明确的教训:若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。因为问他安的,就在他的恶行上有份。(约二 10-11我们应该与异端份子分别为圣、划清界线、一刀两断、干脆利落、不拖不拉。好办!

2:对待「直接包容异端者」

    象葛培理牧师这样与异端的假师傅(天主教、现代派、三自会)握手言欢、称兄道弟的主内弟兄,就比较难办,因为他可能是个名望人,大有恩赐、但却违背了经上的明训(约二10-11),去接待异端的假师傅。我们应当如何对待他呢?

3:对待「间接接待异端者」

    这就更难办了,象滕近辉牧师这样自己不直接去三自服侍,却陪同葛培理去中国访问三自会(1988),又容让他神学院(香港建道神学院)里的师生(包括他的妻子滕张佳音),和他宗派(宣道会)里的同工与三自会友好互访,但自己却不公开与三自来往。我们应当如何对待象滕近辉这样间接包容异端的妥协者呢?

4:对待「包容妥协者」的弟兄

    又隔了一层,就更高难度了,象生命季刊这样:本身是亲家庭教会的,但却容让妥协的滕近辉常年担任首席顾问,并邀请他在2003“中国福音大会中与家庭教会领袖一同主讲(并继续容让滕张佳音主领),更认同与三自会和天主教合作的葛培理、葛福临父子的服事。我们应当如何对待这样包容妥协者的主内弟兄呢?(注2)

这问题似乎越来越复杂。如果我们与一切和异端有直接、间接、或任何瓜葛的弟兄姊妹都分别为圣的话,那么恐怕最后连一个朋友都没了!!!

    圣经是怎么教导的呢?我们当如何对待主里妥协的弟兄呢?

    使徒保罗说:弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们:凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。(帖后 36

    他又说:若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧,但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。(帖后 31415

    然而,也许有人会说,这里不按规矩而行的弟兄,根据上下文,指的是那些游手好闲、不肯干活的弟兄(帖后 37-810-12),而不是那些接待异端(即:走双轨、三势、灵恩路线)的弟兄。但我相信,根据正确的解经和运用(提后215),这些经文也适用于所有违反圣经教训的弟兄,当然也包括走双轨、三势、灵恩路线、或容让假师傅(启220)、服从假教训(启214-15)、等等,一切妥协真道的弟兄。 

    这广泛的应用,有两个理由:第一、保罗说:凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从「我们所受的教训」,就当远离他。36这里我们所受的教训,不仅指狭义的不可吃闲饭,要自食其力的教训,更指着广义的、所有的经上的教训。

    同样的,(帖后31415)他又说:若有人不听从「我们这信上的话」,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧,但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。 这里我们这信上的话,指的不仅是狭义的、有关游手好闲的弟兄的话,更指着广义的、所有保罗书信上的教导。如果这段经文只可以应用在上下文中所指的游手好闲的弟兄身上,而没有延伸性的应用的话,似乎就没什么意义了。

    第二个理由:我相信(帖后3614-15)有更广泛的应用价值,是根据(林前 97-10)保罗自己解经和应用的先例。论到传道人靠福音养生,保罗说:有谁当兵自备粮饷呢?有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢?我说这话,岂是照人的意见?律法不也是这样说吗?就如摩西的律法记着说:「牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。」难道神所挂念的是牛吗?不全是为我们说的吗?分明是为我们说的……” 

    旧约律法教导以色列人要顾念劳苦的牛,不可笼住它的口(申 254)。保罗说,这段经文的应用不仅仅是在动物身上,更要引伸到人的身上。虽然经文上下文是在谈老牛耕地,但可以更广泛的应用在传道人靠福音养生上。这不是灵意解经乃是按着正意分解真理的道,因有保罗解经的示范。

    根据以上两个理由,我相信(帖后 3:614-15)教导我们对待走双轨、三势、灵恩、或一切妥协路线的弟兄的七个原则:

    1要记下他。不要老好人、糊里糊涂:三自、三势、双轨、家庭、灵恩、天主教不分;要记下那些违背圣经教训、妥协真理、接待异端的人(不论直接或间接),都要记下他来。

    2当远离他。不要参加他们的大杂烩(XXX大会),也不要邀请他们来站讲台,免得在他们的罪上有份、玷污自己。更重要的:

    3叫他自觉羞愧。我们不是要打击他、羞辱他;乃是要警戒他、劝勉他、挽回他。藉着我们不同流合污的行动,他就当自觉羞愧、醒悟过来。

    4不要以他为仇人。虽然他妥协了真道,直接或间接地接纳了异端,但他究竟还是个主内的弟兄,不是异端、不是仇敌,不要化友为敌了。

    5要劝他如弟兄。我们不能若无其事、不闻不问。我们要劝他如弟兄。一有机会,就要劝勉他。正如保罗说的:弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人(并非高人一等,乃明白圣灵心意的人),就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱。 (加 6:1

    6、不要和他交往。当然,他若听劝,感谢主;但他若不听,那么就不和他交往,不要与他同工,不要支持他的事工,不要参加他的聚会,不要在他的罪上有分。(注1

    7、然而,记得,写这些经文(帖后3:6,14-15)的保罗,也被圣灵感动写下了(林前13)【爱的篇章】,他还说凡你们所做的都要凭爱心而做。(林前 16:14)又说也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己。(弗 5:2)故此,我们一切所言所行,都需要本着爱心。

    亲爱的弟兄啊,让我们回归圣经吧,这才是真正的十架道路。

    注1:哈该 2:11 万军之耶和华如此说:「你要向祭司问律法,12 说:若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨著饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?」祭司说:「不算为圣。」13 哈该又说:「若有人因摸死尸染了污秽,然後挨著这些物的那一样,这物算污秽吗?」祭司说:「必算污秽。」

 这段经文,告诉我们妥协的结果:

一:圣的不能使俗的成圣(11-12):

(与信仰纯正的人交往,不能使你成圣);

二:脏的必定使圣的污秽(13):

(与信仰妥协的人交往,必定使你玷污)。

 换言之,虽圣洁不能传递,但污秽必定传染。

所以,你的纯正,不能正面地影响妥协者;相反的,妥协者所沾染的污秽,必负面地玷污你。因此结论是:要绝对分别为圣,不要沾染任何污秽(林后 6:17-7:1)。

注2:滕近辉牧师已于2013年底安息主怀。也许有人会说:人都过世了,还追究什么呢? 

陈鸽答:问题是,生命季刊至今仍打着“家庭教会、十架道路”的旗帜,继续支持与三自会合作的葛福临(参:季刊微信【葛福临:全美巡回祈祷大会 】2016-6-15)。

不但如此,如今更公开表扬天主教的神父(2019-7-6)。

    凡不承认过去错误的,也不能面对将来的挑战。

    “遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴 28:3) 

参看:教会立场:黑白灰(1-5 

葛培理:一个妥协派的标本(陈鸽)

关于作者: 陈鸽

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