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教会立场1:黑白灰(陈鸽)

立足点

今日教会,宗派林立(注 1)。中国的教会,更分成了家庭、三自(注 2)、三势、新型、双轨、等等不同的路线,真是错综复杂、令人眼花缭乱!其实,归根结底,五花八门的教会不外乎三种类型,即:黑、白、灰。你我该站在哪个立场呢?

许多人对这个问题不求甚解,他们说:我们当卸下历史的包袱,忘记过去的恩怨,求同存异,继续向前,同心合意,兴旺福音,别再纠缠不休了。然而,我们不能像鸵鸟般埋头沙土,逃避这极现实的「教会立场」问题,虽然它不一定涉及个人救恩(参:弗28-9;林前153-4;罗109),但仍事关重大,不可等闲视之,因我们若站错了立场,走错了道路,入错了教会,灵命势必遭到莫大的亏损。所以,请弟兄姊妹耐心读完这四篇信息,并以圣经为本,凡事察验(徒1711;帖前521;弗 510),更求主赐下智慧(各15317-18;耶89),好叫我们明辨是非,分清黑白,行在主所喜悦的义路上。

首先,让我们界定这三个教会的《立场》或《路线》:

1:《白营》,指的是忠于圣经、高举十架、信仰纯正的教会。她的元首是主耶稣基督。

2:《黑营》,指的是离经叛道、假冒伪善、传讲异端的教会。她的头头是撒旦魔鬼。

3:《灰营》,顾名思义,即是妥协真道、走中间路线、立场摇摆的教会。她的领导是容让《黑营》的《白营》领袖。

 这篇信息,有三大要点:A:圣经的立论,B:历史的实例,C:现今的争战。

我们先看:A:圣经的立论或根据:

黑白之争

《黑营》的王魔鬼,利用内奸犹大,出卖了《白营》的王基督(参:约670-71;约13227),又藉着世上的掌权者彼拉多,钉他十字架,除掉了眼中钉,这下黑暗的权势似乎当道了(约1235);但基督又从死里复活,败坏了那掌死权的魔鬼(参:来214),更应许赐下圣灵,为基督作见证(参:徒18)。

五旬节圣灵降临之后,主藉着他忠心的使徒和仆人,四处传扬福音,播下真道之种(可 414),建立了信仰纯正的教会;然而,撒旦也已藉着它的差役:假使徒、假先知、假师傅,散布了异端邪说,建立了貌似教会的撒旦的会堂(参:徒69;启2939)。这黑白两营彼此对峙、势不两立。撒旦的《黑营》想方设法,藉助宗教与政治的权势,要消灭基督的《白营》(参:启 1212-13),为之处心积虑,不遗余力。反之,《白营》的战士,也不惜性命,奋勇御敌(参:启1211;犹3-4)。这是场激烈的灵界争战(参:弗612)。

魔王双枪

圣经以两种动物形容撒旦:一是(创3;启129),另一是(彼前58-9)。百兽中,最阴险的莫过于蛇(创31),最残暴的莫过于狮(彼前58)。圣经藉此显明:统率《黑营》的魔王,狡如毒蛇,凶如猛狮,正在向《白营》软硬兼施,双管齐下。一、它如狮子般用硬的、狠毒的高压政策压制信仰、逼迫教会;二、它如蛇蝎般用软的、诡诈的渗透政策淡化信仰、腐蚀教会。这是撒旦最拿手的两个绝招。

一:高压政策(撒旦的招)

使徒行传 7 章,记载了《黑营》(徒 69)向《白营》发起的(对新约教会)第一波全面性的大逼迫,主的忠仆「司提反」因此牺牲殉道;然而,教会的元首仍然坐着为王,基督的福音反而更加广传,《白营》的势力也越发扩展(徒 814;徒 1119-21)。虽然撒旦耸恿世界的掌权者,继续陷害教会的忠良,导致雅各被杀(徒 122),彼得被捕(徒 124);然而《白营》的元首却为他的仆人伸冤,差派天使拯救了彼得(徒 127),惩罚了希律(徒1223),更亲自扭转了扫罗(徒 9),将那迫害《白营》的干将,转变为效忠基督的使徒保罗。因此神的道日见兴旺,越发广传(徒 1224)。撒旦的招,反弄巧成拙。

二:渗透政策(撒旦的招)

《黑营》见它硬的逼迫之法不起果效,于是改换策略,采取了软的渗透之法:撒旦藉着他的差役,冒充基督的使者(参:林后1113-15),打入纯正的教会,散布错谬的教训,迷惑了神的百姓。例如:加拉太教会(加16-9)哥林多教会(林后11:2-4),歌罗西教会(西24816-18),以弗所教会(提前13-720),革哩底教会(多110-1139-11),各处的教会都有《黑营》偷偷派来卧底的探子(参:约1010;犹4;彼后21;加2:4),他们潜伏在《白营》当中,企图混淆真道,淡化信仰,分化军心。使徒保罗前脚传了纯正的福音,假师傅后脚就紧跟着混进来,传播异端的谬论,企图绊倒神的选民。这是撒旦阴险的渗透政策

总之,《黑营》的爪牙,千方百计,软硬兼施,使用外来的高压和内部的渗透,双管齐下,欲想消灭《白营》的势力。反之,基督的精兵,也披戴全副的军装(弗610-11),拿起信心的藤牌(弗616)和圣灵的宝剑(弗617),藉着神的道(太44710),英勇地抵挡魔鬼的诡计(弗611)。

旷古之争

《使徒行传》记载了教会初期,黑白两营的争战史。到了第一世纪末了,《启示录》亚西亚的七个教会(普世教会的代表)都饱经了撒旦魔鬼外来的逼迫(参:启 29-101339-10)和内部的侵蚀(参:启 22614-1520-24)。其实,整本圣经,都是这黑白两营争战的记录和见证;整个教会史,也是历世历代这场争战的延续和发展;并且这场属灵的仗越战越猛,正如保罗提醒提摩太的话:只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄(提后 3:13),正如今日的光景一样,所以,凡立志在在基督耶稣里敬虔度日的都当以受苦的心志为兵器,来面对逼迫,忍受苦难,继续靠主恩典,刚强壮胆,作主精兵,尽忠职守,传扬真道,持守正道(参:提后 312;彼前 41;提后 2141-8;彼后 21-2)。

灰营出现

哀哉!在这黑白两营交锋的过程中,有些《白营》的百姓和官长,竟然与《黑营》的差役彼此交好,迁就容让,握手言和,甚至引狼入室,姑息养奸(参:林后 614-18;启2-3章)。于是,黑营混入了白营,世界进入了教会,逐渐变成了《灰营》,都因教会容让了假师傅进来,另传一个耶稣……另受一个灵(邪灵的假冒)……另得一个福音(异端的教训)(林后114),就失去那向基督所存纯一清洁的心(林后113),偏离了纯正的十架道路,走上了折中模糊的路线。若非众使徒和先知,被圣灵所感,藉着圣道,谆谆地教诲,再三地警戒,更及时地规劝,各处教会都可能被撒旦逐个突破,成为《灰营》的基地,甚至最终沦为撒旦一会的人(启259)。

防御措施

为此,《白营》的元帅主耶稣也差遣使徒约翰,写信给「亚西亚」的七个教会,一方面称许「以弗所」教会忠心守门的使者说:……也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。……你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人(黑营)的行为,这也是我所恨恶的(启 2:26);另一方面也责备「别迦摩」教会玩忽职守的使者说:然而,有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰(黑营的假先知)的教训……你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改……” (启 2:14-16)。他又对「推雅推喇」教会开闸放洪的使者说:“……有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人……我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。(启 220-21)。

总之,《白营》的元帅主耶稣,那在七个金灯台当中行走的人子(启
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12-1621),时刻惦念他的教会,常常差派他的仆人,一面鼓励安慰那些忠勇御敌的(启 22629-102133438-10),一面也劝戒警告那些妥协失职的(启 214-16220-2332-3316-19),免得教会放松警惕,容纳假道,就渐渐变质,成为《灰营》。

隔离政策

神要《白营》的百姓与《黑营》传异端的假师傅分别为圣,免得沾染不洁。启示录七分之三(将近一半)的教会都涉及此事,可见其重要性。使徒约翰又说:凡越过基督的教训不常守着的,就没有神……若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。因为问他安的,就在他的恶行上有份。(约二 9-11

使徒保罗也说:你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(撒但)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?……又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。(林后 6:14-17

请注意!圣经说:务要!这是个命令,不是个邀请,不是个建议:你最好出来!希望你出来!不!不!这是主绝对的命令,你们务要从他们(黑营)中间出来,与他们分别!你们必须出来,没有商讨余地,没有中间立场,不要混淆黑白!弟兄姊妹,我们若违背主的命令,就是站到《灰营》的立场,走上妥协的道路。

吃软不吃硬

撒旦的这两招,似乎软的硬的更有成效。往往,当强硬的逼迫来到时,黑白两营便旗帜鲜明,两极分化,不共戴天。《黑营》越压迫,《白营》反而越刚强、越发展、越纯净(就如:初期的教会和中国早期的家庭教会);但是在软绵绵的太平盛世中,黑白的界线就越来越模糊,教会便渐渐滑入灰色地带,最后不知不觉地被《黑营》吞灭掉了(如:康士坦丁大帝之后信仰自由的教会和改革开放后继续向钱看的中国教会)。所以,在今天这个较宽松的世代,我们更是要谨防撒旦的诡计(参:林后211;弗611),站稳《白营》的立场(参:林前 10:12),千万不要容让迁就,沾染不洁,就慢慢变节,成为妥协不贞的《灰营》。

圣道洁净

《白营》面临着撒旦的威逼利诱:既有荆棘挤(参:可418-19;约一 215-16),又有日头晒(参:可 417;彼前 58-9),确实四面楚歌,内忧外患,随时面临着变质的危机。所以教会的元首,藉着他的道(就是当年圣灵启示使徒和先知的话语),不断地教训督责我们,为要使我们学义,及时地归正(参:提后 316)。这就是「神的道」主要的功用之一就是洁净教会(弗 526-27),成为贞洁的童女,献给基督(林后 112)。诗人说:少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话……我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(诗篇 119:911)使徒彼得说:你们既因顺从真理,洁净了自己的心……(彼前 1:22)主耶稣更为我们向父神祈祷,说:求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。(约翰 17:17

自洁不息

当然,世上没有绝对的《白营》,也没有十全十美、百分之百圣洁的教会;我们多多少少都被罪玷污了,但我们的有不同的程度,也有暂时性和长期性之分。所以,教会与信徒应当时刻儆醒,常常自洁,不断归正,保守纯正(参:林后 71;提后 220-21)。不可说:水至清则无鱼!反正没一个人完全干净,没一个教会全然圣洁,干脆睁只眼、闭只眼,别那么认真!或干脆同流合污算了!不!若是这样,我们就成了定性的《灰营》了。

及时认罪

若不及时悔改,一点面酵能使全团发起来(林前 56;加 59),罪便得寸进尺,浅灰渐转深灰,最后变成彻头彻尾的大《黑营》。多少教会、宗派、机构、神学院(如:美国的哈佛、普林斯顿、富乐、等等),起初都是《白营》的阵地、真道的堡垒,但后来因着一点妥协、一些容让、一丝玷污、渐渐变灰,不过两三代,许多已成了黑卒的军校、异端的基地和魔鬼的大本营,我们当引以为戒啊!

弟兄姊妹,不论教会整体或是信徒个人,都不可藏污纳垢,知罪不改,执迷不悟。反之,我们要追求圣洁(参:来1214;彼前 115-16;太 548),好使我们毫无玷污、没有瘕疵、无可指摘、安然见主(参:弗 527;彼后31114)。生活在这世界的大染缸里,我们当分外儆醒,总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了(来 313)。若不慎偶尔沾染污秽,我们当立即回归十字架,来到宝血泉,及时认罪悔改;感谢主,耶稣的宝血大有功效,常将我们洗净,使我们洁白如雪(参:约一 16-9;赛 118;犹 24-25)。《白营》的见证,全在乎此!引用王峙军牧师的话说:信仰越纯粹,越有能力。 的确如此!这就是十架道路。 

1:据世界基督教百科全书2001年版)统计:基督教界Christendom)共有33,000个大大小小的宗派 

 2:基督徒是否应当参加三自会?(参:金牛教

教会立场2(黑白灰)  

教会立场3(黑白灰) 

教会立场4(黑白灰) 

教会立场5(黑白灰) 

关于作者: 陈鸽

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