陈鸽 立足点
今日教会，宗派林立（注 1）。中国的教会，更分成了家庭、三自（注 2）、三势、新型、双轨、等等不同的路线，真是错综复杂、令人眼花缭乱！其实，归根结底，五花八门的教会不外乎三种类型，即：黑、白、灰。你我该站在哪个立场呢？
许多人对这个问题不求甚解，他们说：“我们当卸下历史的包袱，忘记过去的恩怨，求同存异，继续向前，同心合意，兴旺福音，别再纠缠不休了。”然而，我们不能像鸵鸟般埋头沙土，逃避这极现实的「教会立场」问题，虽然它不一定涉及个人救恩（参：弗2：8-9；林前15：3-4；罗10：9），但仍事关重大，不可等闲视之，因我们若站错了立场，走错了道路，入错了“教会”，灵命势必遭到莫大的亏损。所以，请弟兄姊妹耐心读完这四篇信息，并以圣经为本，凡事察验（徒17：11；帖前5：21；弗 5：10），更求主赐下智慧（各1：5；3：17-18；耶8：9），好叫我们明辨是非，分清黑白，行在主所喜悦的义路上。
首先，让我们界定这三个教会的《立场》或《路线》：
1：《白营》，指的是忠于圣经、高举十架、信仰纯正的教会。她的元首是主耶稣基督。
2：《黑营》，指的是离经叛道、假冒伪善、传讲异端的“教会”。她的头头是撒旦魔鬼。
3：《灰营》，顾名思义，即是妥协真道、走中间路线、立场摇摆的教会。她的领导是容让《黑营》的《白营》领袖。
这篇信息，有三大要点：A：圣经的立论，B：历史的实例，C：现今的争战。
我们先看：A：圣经的立论或根据：
黑白之争
《黑营》的王魔鬼，利用内奸犹大，出卖了《白营》的王基督（参：约6：70-71；约13：2，27），又藉着世上的掌权者彼拉多，钉他十字架，除掉了眼中钉，这下“黑暗”的权势似乎当道了（约12：35）；但基督又从死里复活，败坏了那掌死权的魔鬼（参：来2：14），更应许赐下圣灵，为基督作见证（参：徒1：8）。
五旬节圣灵降临之后，主藉着他忠心的使徒和仆人，四处传扬福音，播下真道之种（可 4：14），建立了信仰纯正的教会；然而，撒旦也已藉着它的差役：假使徒、假先知、假师傅，散布了异端邪说，建立了貌似教会的撒旦的“会堂”（参：徒6：9；启2：9；3：9）。这黑白两营彼此对峙、势不两立。撒旦的《黑营》想方设法，藉助宗教与政治的权势，要消灭基督的《白营》（参：启 12：12-13），为之处心积虑，不遗余力。反之，《白营》的战士，也不惜性命，奋勇御敌（参：启12：11；犹3-4）。这是场激烈的灵界争战（参：弗6：12）。
魔王双枪
圣经以两种动物形容撒旦：一是“蛇”（创3；启12：9），另一是“狮”（彼前5：8-9）。百兽中，最阴险的莫过于蛇（创3：1），最残暴的莫过于狮（彼前5：8）。圣经藉此显明：统率《黑营》的魔王，狡如毒蛇，凶如猛狮，正在向《白营》软硬兼施，双管齐下。一、它如狮子般用硬的、狠毒的“高压政策”压制信仰、逼迫教会；二、它如蛇蝎般用软的、诡诈的“渗透政策”淡化信仰、腐蚀教会。这是撒旦最拿手的两个绝招。
一：高压政策（撒旦的“硬”招）
使徒行传 7 章，记载了《黑营》（徒 6：9）向《白营》发起的（对新约教会）第一波全面性的大逼迫，主的忠仆「司提反」因此牺牲殉道；然而，教会的元首仍然坐着为王，基督的福音反而更加广传，《白营》的势力也越发扩展（徒 8：1，4；徒 11：19-21）。虽然撒旦耸恿世界的掌权者，继续陷害教会的忠良，导致雅各被杀（徒 12：2），彼得被捕（徒 12：4）；然而《白营》的元首却为他的仆人伸冤，差派天使拯救了彼得（徒 12：7），惩罚了希律（徒12：23），更亲自扭转了扫罗（徒 9），将那迫害《白营》的干将，转变为效忠基督的使徒保罗。因此“神的道日见兴旺，越发广传”（徒 12：24）。撒旦的“硬”招，反弄巧成拙。
二：渗透政策（撒旦的“软”招）
《黑营》见它“硬的”逼迫之法不起果效，于是改换策略，采取了“软的”渗透之法：撒旦藉着他的差役，冒充基督的使者（参：林后11：13-15），打入纯正的教会，散布错谬的教训，迷惑了神的百姓。例如：加拉太教会（加1：6-9）哥林多教会（林后11:2-4），歌罗西教会（西2：4，8，16-18），以弗所教会（提前1：3-7，20），革哩底教会（多1：10-11；3：9-11），各处的教会都有《黑营》偷偷派来卧底的探子（参：约10：10；犹4；彼后2：1；加2：4），他们潜伏在《白营》当中，企图混淆真道，淡化信仰，分化军心。使徒保罗前脚传了纯正的福音，假师傅后脚就紧跟着混进来，传播异端的谬论，企图绊倒神的选民。这是撒旦阴险的“渗透政策”。
总之，《黑营》的爪牙，千方百计，软硬兼施，使用外来的“高压”和内部的“渗透”，双管齐下，欲想消灭《白营》的势力。反之，基督的精兵，也披戴“全副的军装”（弗6：10-11），拿起“信心的藤牌”（弗6：16）和“圣灵的宝剑”（弗6：17），藉着神的道（太4：4，7，10），英勇地“抵挡魔鬼的诡计”（弗6：11）。
旷古之争
《使徒行传》记载了教会初期，黑白两营的争战史。到了第一世纪末了，《启示录》亚西亚的七个教会（普世教会的代表）都饱经了撒旦魔鬼外来的逼迫（参：启 2：9-10，13；3：9-10）和内部的侵蚀（参：启 2：2，6，14-15，20-24）。其实，整本圣经，都是这黑白两营争战的记录和见证；整个教会史，也是历世历代这场争战的延续和发展；并且这场属灵的仗越战越猛，正如保罗提醒提摩太的话：“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄”（提后 3:13），正如今日的光景一样，所以，“凡立志在在基督耶稣里敬虔度日的”都当以受苦的心志为兵器，来面对逼迫，忍受苦难，继续靠主恩典，刚强壮胆，作主精兵，尽忠职守，传扬真道，持守正道（参：提后 3：12；彼前 4：1；提后 2：1；4：1-8；彼后 2：1-2）。
灰营出现
哀哉！在这黑白两营交锋的过程中，有些《白营》的百姓和官长，竟然与《黑营》的差役彼此交好，迁就容让，握手言和，甚至引狼入室，姑息养奸（参：林后 6：14-18；启2-3章）。于是，黑营混入了白营，世界进入了教会，逐渐变成了《灰营》，都因教会容让了假师傅进来，“另传一个耶稣……另受一个灵（邪灵的假冒）……另得一个福音（异端的教训）”（林后11：4），就失去“那向基督所存纯一清洁的心”（林后11：3），偏离了纯正的十架道路，走上了“折中”模糊的路线。若非众使徒和先知，被圣灵所感，藉着圣道，谆谆地教诲，再三地警戒，更及时地规劝，各处教会都可能被撒旦逐个突破，成为《灰营》的基地，甚至最终沦为“撒旦一会的人”（启2：5，9）。
防御措施
为此，《白营》的元帅主耶稣也差遣使徒约翰，写信给「亚西亚」的七个教会，一方面称许「以弗所」教会忠心守门的使者说：“我……也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。……你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人（黑营）的行为，这也是我所恨恶的”（启 2:2，6）；另一方面也责备「别迦摩」教会玩忽职守的使者说：“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰（黑营的假先知）的教训……你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改……” （启 2:14-16）。他又对「推雅推喇」教会开闸放洪的使者说：“……有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人……我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”（启 2：20-21）。
总之，《白营》的元帅主耶稣，那在七个金灯台当中行走的人子（启
1：12-16；2：1），时刻惦念他的教会，常常差派他的仆人，一面鼓励安慰那些忠勇御敌的（启 2：2，6；2：9-10；2：13；3：4；3：8-10），一面也劝戒警告那些妥协失职的（启 2：14-16；2：20-23；3：2-3；3：16-19），免得教会放松警惕，容纳假道，就渐渐变质，成为《灰营》。
隔离政策
神要《白营》的百姓与《黑营》传异端的假师傅分别为圣，免得沾染不洁。启示录七分之三（将近一半）的教会都涉及此事，可见其重要性。使徒约翰又说：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神……若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有份。”（约二 9-11）
使徒保罗也说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒但）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？……又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（林后 6:14-17）
请注意！圣经说：“务要！”这是个命令，不是个邀请，不是个建议：“你最好出来！希望你出来！”不！不！这是主绝对的命令，“你们务要从他们（黑营）中间出来，与他们分别！”你们必须出来，没有商讨余地，没有中间立场，不要混淆黑白！弟兄姊妹，我们若违背主的命令，就是站到《灰营》的立场，走上“妥协”的道路。
吃软不吃硬
撒旦的这两招，似乎“软的”比“硬的”更有成效。往往，当强硬的逼迫来到时，黑白两营便旗帜鲜明，两极分化，不共戴天。《黑营》越压迫，《白营》反而越刚强、越发展、越纯净（就如：初期的教会和中国早期的家庭教会）；但是在软绵绵的“太平盛世”中，黑白的界线就越来越模糊，教会便渐渐滑入“灰色”地带，最后不知不觉地被《黑营》吞灭掉了（如：康士坦丁大帝之后“信仰自由”的教会和改革开放后继续向钱看的中国教会）。所以，在今天这个较“宽松”的世代，我们更是要谨防撒旦的诡计（参：林后2：11；弗6：11），站稳《白营》的立场（参：林前 10:12），千万不要容让迁就，沾染不洁，就慢慢变节，成为妥协不贞的《灰营》。
圣道洁净
《白营》面临着撒旦的威逼利诱：既有荆棘挤（参：可4：18-19；约一 2：15-16），又有日头晒（参：可 4：17；彼前 5：8-9），确实四面楚歌，内忧外患，随时面临着“变质”的危机。所以教会的元首，藉着他的道（就是当年圣灵启示使徒和先知的话语），不断地教训督责我们，为要使我们学义，及时地归正（参：提后 3：16）。这就是「神的道」主要的功用之一就是洁净教会（弗 5：26-27），成为“贞洁的童女，献给基督”（林后 11：2）。诗人说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话……我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗篇 119:9，11）使徒彼得说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心……。”（彼前 1:22）主耶稣更为我们向父神祈祷，说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约翰 17:17）
自洁不息
当然，世上没有绝对的《白营》，也没有十全十美、百分之百圣洁的教会；我们多多少少都被罪玷污了，但我们的“灰”有不同的程度，也有暂时性和长期性之分。所以，教会与信徒应当时刻儆醒，常常自洁，不断归正，保守纯正（参：林后 7：1；提后 2：20-21）。不可说：“水至清则无鱼！反正没一个人完全干净，没一个教会全然圣洁，干脆睁只眼、闭只眼，别那么认真！或干脆同流合污算了！”不！若是这样，我们就成了定性的《灰营》了。
及时认罪
若不及时悔改，一点面酵能使全团发起来（林前 5：6；加 5：9），罪便得寸进尺，浅灰渐转深灰，最后变成彻头彻尾的大《黑营》。多少教会、宗派、机构、神学院（如：美国的哈佛、普林斯顿、富乐、等等），起初都是《白营》的阵地、真道的堡垒，但后来因着一点妥协、一些容让、一丝玷污、渐渐变灰，不过两三代，许多已成了黑卒的军校、异端的基地和魔鬼的大本营，我们当引以为戒啊！
弟兄姊妹，不论教会整体或是信徒个人，都不可藏污纳垢，知罪不改，执迷不悟。反之，我们要追求圣洁（参：来12：14；彼前 1：15-16；太 5：48），好使我们毫无玷污、没有瘕疵、无可指摘、安然见主（参：弗 5：27；彼后3：11、14）。生活在这世界的大染缸里，我们当分外儆醒，“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（来 3：13）。若不慎偶尔沾染污秽，我们当立即回归十字架，来到宝血泉，及时认罪悔改；感谢主，耶稣的宝血大有功效，常将我们洗净，使我们洁白如雪（参：约一 1：6-9；赛 1：18；犹 24-25）。《白营》的见证，全在乎此！引用王峙军牧师的话说：“信仰越纯粹，越有能力。” 的确如此！这就是十架道路。
注1：据“世界基督教百科全书”（2001年版）统计：“基督教界”（Christendom）共有33,000个大大小小的“宗派”
注 2：基督徒是否应当参加“三自会”？（参：“金牛教”）
微信扫一扫订阅
