您的位置 首页 宣道

英国的王明道:钟马田(Martyn Lloyd-Jones)(陈鸽)

 13:7 “从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。

 英国的钟马田(1899–1981)与中国的王明道(1900-1991)是同一时代的人。二人虽生长在不同的环境中,但都像迦勒一样,同有一颗专一跟随主的心志(民14:24)。他们都是妥协潮流当中的中流砥柱。

合一或分别?

英国的基督教,大致分为两大主流:一是从国教的【圣公会】(AnglicanChurch),二是独立的各宗派(Free churches)。这两方的信徒与牧者皆鱼龙混杂、真真假假、良莠不齐。其中属主的百姓,在20世纪中叶,很自然的,从各大宗派中团结到一起,组成了超宗派的【福音派联盟】(Evangelical Alliance)为要彼此相顾,激发爱心,勉励行善(来10:24)。表面看来,当时的宗教气氛,真是一团和气、欣欣向荣。似乎,福音派的势力正在英国渐渐抬头。(注1

然而,19661018日,在这大联盟的开幕式致辞中,钟马田(独立教会的应邀讲员)竟发出了一个意想不到的呼吁,导致了这大联盟的大砸锅。钟马田说:持合一心态的人士,把团契置于教义真理之上,而我们福音派人士却要把教义真理置于团契之上……接着,钟马田(大致上)说,这样的联合运动,令到参与者左右为难,因【圣公会】不但容让而且提倡自由主义的异端,所以,他宣告:基督徒不该满足于成为这表面正统的大杂烩当中的保守派而已。不!我们不能同流合污,我们应该分别为圣。(注2

一石激起千层浪!立时,大会主席,【圣公会】的斯托得(JohnStott)站起来抵挡钟马田,说:我希望,在这慷慨陈词之后,没有人冲动行事;我们要慎思明辨。我相信,历史反对钟马田医师的主张……圣经也反对他所说的。余民是在教会里,而不是教会外的。(注2

这两个大牧师针锋相对、杠上了!

当时,一位著名的神学家巴克(J IPacker)也坐在台下。他回家后,立刻接到一个在场姊妹的电话,不等巴克开口,她就迫不及待的说:斯托得发疯了吗?

第二天,另一位与会的弟兄对巴克说:你知道吗?昨晚你的朋友钟马田神经错乱了!(注3

到底谁失常了呢?巴克处于取舍之间、进退两难。

 三巨人的选择

这三个人:钟马田(Martyn LloydJones)斯托得(JohnStott)巴克(J IPacker)本都是主里的好友,也是近代英国教会中的三大神学泰斗、三位属灵巨人。然而,在1966的碰撞当中,巴克却选择与斯托得站在一边,共同反对钟马田。第二年(1967)他们开始了第一次【圣公会福音大会】National Evangelical Anglican Congress (NEAC),由巴克幕后策划,斯托得公开主持,并邀请了拉姆齐(Michael Ramsey:一个反福音派、亲天主教的、坎特伯雷大主教)主讲开幕式,以表明大会的宽大性和包容性。他们旗帜鲜明,坚决不从混合的宗派中出来,反要在其中进行改革与斗争。这是斯托得与巴克共同的教会立场,恰恰与钟马田的背道而驰。于是,这三个朋友各奔东西了;英国福音派也一分为二了。大多善男信女都选择跟从斯托得与巴克,留守在混合的【圣公会】中作内部斗争,只有部分听从了钟马田的呼吁分别出来,组成了另一个独立的福音教会团契(约2000会点,但仍是少数)。

在这场历史性的大分裂中,到底谁是谁非?谁胜谁败?

表面看来,斯托得与巴克占了绝对的优势。不论世界舆论或教会学者,大多支持他们的混合派立场,反对钟马田的分别派观点。他们指责钟马田:疯狂、狭窄、偏激、小题大做、制造分裂、给教会带来后患无穷。更为他惋惜:哀哉!这样一个属灵伟人,竟然卷入一场无谓的纷争当中。渐渐,钟马田成了旷野的呼声,越来越被众人排挤、孤立,远离了福音派的主流。尽管如此,钟马田仍持守窄路,忠贞不渝,直到1981年安息主怀,享年82岁。如今,他可以与保罗一同说:那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以後,有公义的冠冕为我存留……” (提后 4:7-8

 三巨人与葛培理(BillyGraham)

斯托得(1921-2011)较为年轻。1954年,当葛培理(注7)来伦敦布道时,二人头次见面。除了钟马田之外,其它所有的教会都接待他,尤其斯托得,更是毫无保留的大力支持葛培理。从此,二人建立了一生深厚的友谊。斯托得的声誉也青云直上。2005年,时代杂志(Time Magazine)将他列为全世界100位最有影响力的人物之一。(注4

钟马田似乎错失良机、偏离主流了!但1963年,葛培理亲自登门拜访他,并邀请他主领全球福音大会。钟马田说:我和他谈合作条件:如果他肯停止让自由派与天主教一同在讲台上赞助他,并停止布道会的圣坛呼召,我就愿全心全意支持他,并且主领大会。我们谈了三个钟头之久,但他没接受我提的条件。(注7)钟马田与葛培理就彻底分道扬镳了。

至于巴克(JI Packer),他的混合道路也似乎一帆风顺,直到 2002年【圣公会】加拿大分会表决通过祝福同性恋婚姻时,巴克才迫不得已离开,到了2008他又加入了另一个较保守的宗派,但因巴克违背了【圣公会】的政策与教训,加拿大主教(Michael Ingham)反过来把巴克撤职了(注9)。我们不禁要问巴克,为什么要在大杂烩中浪费一生光阴,最后又不欢而散呢?尽管如此,巴克的声誉仍然不减。时代杂志把他与葛培理(Billy Graham)并列在全美25 位最有影响力的福音派人士当中,并称他为新教徒中如所罗门一般精通教义的人“a doctrinal Solomon” )。

 道路混合:导致信仰妥协

本来,这三个属灵巨人都有同一目标、同一心志。他们都想看见福音兴旺、教会合一,然而,他们采取的方法却截然不同。巴克与斯托得选择了【混合道路】(不入虎穴、焉得虎子),钟马田却选择【分别为圣】(林后6:14-18)。结果:混合派似乎得逞了,斯托得与巴克,跟着大布道家葛培理(注7),在这条宽路上,确实左右逢源、春风满面、无往不利。然而,他们在在信仰上,却不得不作出一些妥协。

让我列举几个例子:

斯托得,1988年在与 David Edwards(一位知名自由派【圣公会】教徒)对话当中,突破了基要信仰的底线。虽 D. Edwards 否定人性的堕落、救恩的必要、基督的复活、与童女生子、等等基本的信仰,但斯托得却说:他很欣赏 D. Edwards “真诚的信仰宣告‘sincere Christian profession’)。他又说:像 D. Edwards 这样的人不失去被称为基督徒的权力‘forfeit the right to be called Christians’)(注4)。显然,斯托得公然否定了合乎圣经的基督徒信仰。

再举一例,斯托得公开接受【死后灭绝论】(annihilationism):即不信者的审判,不是地狱的永火与痛苦,乃是完全的消灭净尽(注8)。虽然他不是十分确定这个观点,但却坚持这是可以包容的福音派立场。然而,圣经显然教导【地狱的永刑】(但 12:2;太3:1225:41,46;帖后1:9;启 14:10-1120:10;路16:24)。哀哉!斯托得(这教义的权威)竟然不持定这最基本的教义(来 6:1-2)。

至于巴克,他信仰的妥协也令人震惊。例如,他推荐Peter Kreeft 所写、提倡普救论的【普世圣战】一书。这书上说,回教徒与基督徒信奉的是同一位神(30-31页);天主教与新教徒也相信同一个福音(35-36页);不论孔子、释迦摩尼、默罕默德、苏格拉底都在同一条属灵的道路上追求,各有各的亮光,条条大路通罗马,最终都会进入天堂(6章)。因此,Peter Kreeft 呼吁福音派与天主教、道教、犹太教、东方宗教和所有宗教联合,共同联合对抗社会上的邪恶。

本来,这样的书,根本不屑一顾,我们不会在意,但神学泰斗巴克(JIPacker)竟然公然推荐,说:这本生动的小册子,开启了一个意义深远的主题……不论天主教徒、基督教徒或东正教徒,都需要好好思量,更应该一起讨论作者(Peter Kreeft)所看见的异象。或许他说的没有错!?(注5)真令人惊叹!这位如所罗门一般的神学家,竟然没有基本分辨的智慧(来 5:14)! 

还有,1994年,巴克与40位知名的宗教领袖,联名签署了一个叫【福音派与天主教联合】的合约(Evangelicals and Catholics Together)强调双方在【使徒信经】上的共识,都是本乎恩,因着信,并借着基督。然而,很明显的,合约上省略了唯独Sola):唯独恩典、唯独信心、唯独基督。其实,这唯独是罗马天主教、天特会议(Council of Trent)所咒诅的,也是基督教必坚持的,因为废掉了这唯独(约14:6;徒4:12;提前2:5-6),福音就更改了(加1:6-9),基督教就与天主教无异了。然而,巴克(这位伟大的神学家)竟然无视基督福音的唯独性、绝对性、排他性,贸然地签名与天主教合并了。这岂不是为了合一而出卖真理吗?(注6

 成功或忠心?

我们有美好的动机,很好,但不够,还要加上忠于圣经的方法。虽然巴克与斯托得都有美好的心愿(盼望教会的复兴与合一),然而他们所选择的混合路线,却违背了圣经、也妥协了真道(林后6:14-18),更导致了他们个人信仰的妥协,还绊倒了许多随从他们的人。虽然在人眼里,他们成功了、得志了、兴旺了,但在神眼中,他们却要抱愧蒙羞(林前3:15)。相反的,钟马田持守圣经【分别为圣】的原则(约二 7-11),坚决不与妥协者同负一轭(林后6:14)。虽然他遭到一时的排挤与挫败,但最终必得蒙主的悦纳与称赞(太25:21,23;提后4:7-8)。

弟兄姊妹,在神与人的眼中,成功的标准很不一样。人看重的是群众的支持与拥戴(popularity);神看重的却是工人里面的忠心(faithfulness)。主耶稣说:所以,无论何人(就算备受众人尊重的大牧师、大学者、大教授、大神学家、大布道家)废掉这诫命中最小的一条(妥协了信仰),又教训人这样做,他在天国要称为最小的。但无论何人(就算一个默默无闻的传道者、小人物)遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。(太 5:19)这是我们见主面时的两大惊讶:一、在后的,将要在前;二、在前的,将要在后(路13:30)。不是那些人眼中的成功者,乃是神面前的忠心者,才名列前茅。所求於管家的,是要他有忠心(林前 4:2)。虽斯托得与巴克得着了世上的成功与美名,但却妥协了真道,也失去了忠心。反之,钟马田,虽失去了世人的赞助与拥戴,却在主面前赤胆忠心。他不愧为一位妥协潮流中分别为圣的忠良

弟兄姊妹,让我们凡事都回归圣经、忠于圣经:不仅动机要纯正,方法也要正确(撒下 6:5-8;利10:1-3)。神的原则不是混合路线,乃是分别为圣。

约二 1:7 因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的;这就是那迷惑人、敌基督的。8你们要小心,不要失去你们所做的工,乃要得著满足的赏赐。9 凡越过基督的教训、不常守著的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。10 若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安;11 因为问他安的,就在他的恶行上有分。

林后 6:14 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢?光明和黑暗有什麽相通呢?15基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什麽相和呢?信主的和不信主的有什麽相干呢?16 神的殿和偶像有什麽相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。17 又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。

  1MARTYNLLOYD-JONES  钟马田http://www.tlogical.net/bioMLJ.htm

2:重温:四十年来:福音派的分歧Forty Years On: An Evangelical DivideRevisited – Church (By Andrew Grills)

2:斯托得传:中央大厅的一幕:http://www.chskh.com/book/sj/about_786.html

3:神圣的反感 A Holy Nuisancehttp://www.christianitytoday.com/ct/2003/january/23.5.html

4:世上最有影响力人物的生平与思想Thelives and ideas of the world’s most influential peoplehttp://content.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1972656_1972717_1974108,00.html

5:联合圣战:Ecumenical Jihad by Peter Kreeft

http://www.svchapel.org/resources/book-reviews/12-doctrine-and-theology/279-ecumenical-jihad-by-peter-kreeft

6福音派与天主教合一http://en.wikipedia.org/wiki/Evangelicals_and_Catholics_Together

7一个妥协派的标本:葛培理(陈鸽)

8:斯托得的争议http://en.wikipedia.org/wiki/John_Stott#Controversy

9:巴克从加拿大【圣公会】被撤职 J. I. Packer to Be Suspended from the Anglican Churchof Canadan 2008http://www.thegospelcoalition.org/blogs/justintaylor/2008/03/11/j-i-packer-to-be-suspended-from/

参考:论以滕近辉牧师为代表的双轨路线 陈鸽致《生命季刊》(2006-7-17

 陈鸽:如何对待主内妥协的弟兄?

关于作者: 陈鸽

热门文章