陈鸽 让我们先复习上次的内容。记得吗？我们提到了一些异端邪说（如摩门教、安息日会、李常受召会、东方闪电、等等），他们产生的主要原因是什么？想一想？
是在《圣经》的“启示论”上放松了。他们注重特殊经历中所得的、个人的“启示”，超过《圣经》的启示。换言之，他们相信除了《圣经》的启示之外，还有别的“启示”。这也是今天「灵恩运动」信仰上最大的危机和破口，也就是说，他们也相信“持续启示论”。
没错，我们也相信：今天神还在继续说话；我们是要不断聆听圣灵的声音！然而，我们相信：今天圣灵没有什么圣经之外的、新的启示、别的声音了；圣灵所要说的话，都已经记载在《圣经》上了。除了《圣经》之外，再没有别的、另外的、新的“启示”。所以，今天我们要从圣灵已经启示的《圣经》当中，聆听神的声音、明白神的心意。这本《圣经》是那“从前一次交付圣徒的真道”（犹大 3）。(It’s a close system 封闭系统。) 《圣经》的启示已经结束了。“神的神能，已将「一切」关乎生命和虔敬的事（借着这本圣经中那极大又极宝贵的应许）赐给我们”了。（彼后1：3上）所以，我们相信借着这本《圣经》已经完成的启示和圣灵继续不断的引导，我们就足以过一个得胜的、丰盛的基督徒生活；我们相信只要真正回归圣经，就可以被圣灵充满了。
然而，这些灵恩运动的领袖不以为然；他们认为还需要另一些超自然的、特殊的经历，才能有“丰盛的生命”、才叫作“全备的福音”。“单有这本《圣经》66卷书的启示（这么薄的一本书），怎么够？”所以，他们相信“持续启示论”。（Open system 开放系统。）他们相信圣灵在《圣经》之外，神还有更多的话语、更新的启示，而这些启示不一定记载在《圣经》里。因此，许多违背圣经的教导和作法（如：扑倒、吹气、圣笑、打滚、等等：这些没有《圣经》根据的荒唐和怪异的现象）都打着“圣灵充满”的幌子，进入了教会。
当然，今天这一代的灵恩派，大多数还有《圣经》的根底（有真道的基础），所以，被人按手、扑倒几次不要紧，还可以东山再起、再爬起来、不倒翁、偏不到哪儿去。（不能定他们是离经叛道的“异端”。）但是只怕下一代的灵恩派，没有《圣经》的根基，只有灵恩的经历和新鲜的“启示”，扑倒了就爬不起来、就会越来越偏、走火入魔了，象中国早期的“真耶稣教会”一样，从极端灵恩运动慢慢发展成异端邪说了，或象中国今天的一些“灵恩”团队运动，已经离谱到走样的地步了。
弟兄姊妹，不要近视眼：只看见“灵恩运动”所带来的眼前“更新和火热”；要看放远眼光，看到它将来那叫人寒心的结局。多少人今天打一针“灵恩强心剂”奋兴一阵子；但过几年后，一个个离开教会，自立门户，轻看《圣经》，高举经历，偏行己路，还自以为比别人更属灵。多少的前车之鉴，我们要引以为戒！
不要鼠目寸光，要看见「灵恩运动」的“副作用”。中国很流行的感冒药“康泰克”，后来被禁用了，为什么？因为有副作用。但是它很灵、药到病除、一吃就好！没错，感冒是好了，但是因它引起的血管收缩、心脏病跟着发作、中风、就要你的命了。就像有人一胃痛，就吃鸦片，灵不灵？灵！立刻止痛、效果神速、多奇妙！但是没多久就鸦片上瘾了，后来的副作用盖过正作用，得不偿失。不要看灵恩运动搞得兴高采烈、有声有色、有眼前的果效，就随随便便、搬到自己的教会里来。结果呢？吃错药，要消毒就难了！这不是儿戏啊！
今天宗教圈子里，到处是属灵的江湖郎中、在贩卖灵性的假药。他们懂得的不是《圣经》的真道，而是心理学、交灵术。他们知道如何投其所好、迎合人心。正如经上记着说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲（满足自己）增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。（提后4：3-4）”
保罗所预言的那个“离经叛道”时候，已经到了！今天，教会中有个“变态”的现象（反常心理）：你讲真道，按正意分解真理的道，讲十字架的道理，别人都习以为常、不当回事（听过、懂了），就左耳进、右耳出；反之，“许多师傅”讲新鲜的东西，闻所未闻的东西，超越《圣经》的东西，别人就如获至宝、马上照搬，结果呢？好象“复兴”一阵子，但最后“副作用”发作，倒害死许多人。
弟兄姐妹们，不要耳朵发痒、厌烦纯正道理、去追求超越经上所记的经历和道理。记住，“《圣经》启示论”上的放松，就是今天灵恩运动信仰上，最大的危机和破口。让我们堵住破口，归回《圣经》，把我们的信心建立在这“已经立好的根基”，就是神的道的磐石之上。凡事都要以神的道为准则，用《圣经》的尺度来检验你所听到的每句话和所看见的每件事，不论任何人的讲道或言行，不论是外来的、或是本地的，包括老仆人、大牧师、或我们，还有你自己在内，你都要查验合不合乎《圣经》的原则。你要问自己：“这样的作法：教人看异象、听声音，有没有圣经根据？”“那样的教法，教人说方言、扑倒、吹气、圣笑，记在经上哪里？”“这些辅导资料、交友之道、婚姻之道、夫妻相处之道、教养儿女之道、乍听起来，似乎切合实际、挺有道理，但圣经的根据何在？所用的经文有没有曲解原意？有没有灵意解经？或者根本就没有圣经依据，乃是依据人的逻辑思维、人的经验之谈、人的心理学说呢？”我们凡事都要用神的道来查验是非，以神为本，不是以人为本。让我们效法庇哩亚人的榜样，“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查《圣经》，要晓得这道是与不是。（使17：11）”
上篇讲道，我指出哥林多假师傅的错误，就有人就提出抗议，“陈鸽弟兄拿圣经打人。”哎！你看看《圣经》是不是这么说的嘛？如果没错的话，这叫做“对号入座”（时代消息，即用神及时的道，解决实际的问题）；这不是拿圣经打人。我们不是牵强附会、断章取义、找几段经文来支持我们所热衷的看法和作法；而是诚诚实实地按正意分解真理的道，以《圣经》的总原则为准绳，来衡量我们一言一行、所作所为，是否建立在神的道磐石上？
因为林前3章写到，有一天，各人（所建造的）工程必然显露，或是金银宝石、或是草木禾秸，有火发现。不要今天热热闹闹、东奔西跑、四处追求，好象很热心；到头来，一把火烧掉、前功尽弃、白忙一场，因为不是按着《圣经》的原则来建造的。但愿我们各人的工程，到那日都经得住火的考验。
记得吗？哥林多的假师傅所犯的错误吗？有些类似于今天的「灵恩运动」：他们也注重自己异梦异象的经历，过于《圣经》的启示。他们的教导，大多是见证自己的属灵经历（神迹奇事啊、病得医治啊、奇妙带领啊、看见异象啊、听见声音啊，神乎其神的）；却很少扎扎实实地按着正意分解真道的《圣经》教导。他们高举自己奇特的经历和异梦异象，超过神借着使徒和先知所启示的《圣经》，甚至他们贬低《圣经》的启示，说：“使徒保罗的教导、是头脑知识、是不切实际的大道理；而我们的教导却是实实在在、与神同行的经历，我们的启示是从神直接领受的。保罗讲的是死的神学，我们讲的是生命之道。”他们用高言大智，说的活龙活现、精彩刺激，哥林多人越听越入迷，说：“是啊！他们的属灵经历，比保罗的圣经理论，更生动、更感人、更实际、更有用、更催人泪下。保罗讲得干巴巴的、他们讲得活生生的，的确保罗不如他们！”于是，哥林多的人心都被这些假师傅掳去了。
所以这里，使徒保罗迫不得已，才将自己的灵恩经历说出来：“他们有灵恩经历，其实我也有，而且比他们的更高超，我还有三层天的经历呢，只是我从来不说而已。”保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智，因为我曾定了主意、只知道耶稣基督并他钉十字架。”（参林前2：1-2）保罗不卖弄他的口才和智慧，他只传讲《圣经》的真道；他也不夸自己的灵恩经历，只夸基督的十架。
好！回到今天的主题经文，我们要查考的还是林后12：1-10节。
1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有 神知道。3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有 神知道。4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
上一堂课我们已经查考了这段经文，把它分成三个段落：记得吗？
首先（1-5节）提到保罗：三层天的经历
之后（6-8节）提到他的：肉中刺的软弱
最后（9-10节）提到：神恩典的够用
藉着（5-6节）（就是夹在“三层天”和“肉中刺”当中的两节经文）保罗阐明了他对这些“经历”的态度。保罗对待“灵恩经历”态度，与这些假师傅，截然不同。
我们看看保罗对待这些“灵恩经历”的态度。他说：“为这人，我要夸口，但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见，所听见的。（12：5-6节）”从这段经文，我们看到保罗与假师傅对待“灵恩经历”态度上的不同之处，有以下六个对比：
1：保罗存心隐藏自己，而假师傅却故意彰显自己。
论到他自己“灵恩经历”时候，保罗用第三人称：“我认识一个在基督里的人，他如何被提到第三层天，「他」听见隐秘的言语……。”保罗说：“为这人，我要夸口。”（第三人称）“为我自己…我并不夸口。”他不夸自己，他不说这个人就是我“我怎样、我怎样……。”他尽量隐藏自己，而假师傅却喜欢炫耀自己的经历。
2：保罗只见证自己软弱的经历，而假师傅却讲论自己的辉煌的经历。
保罗也不是绝对不讲自己的见证，有时他也用第一人称“我”来见证他的经历，但是这是迫不得已的时候，在这时，他就夸自己的软弱。他说：“但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。（5节下）”保罗只用第一人称讲自己软弱的经历，而假师傅却喜欢用第一人称讲自己的辉煌的经历。这是第二个对比。
3：保罗的见证是真实的，而假师傅的却有虚假的成分。
保罗说：“我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话。”而假师傅的见证，却有水分、有谎言。
4：保罗的见证，尽量保留；而假师傅的见证，极力夸大。
“我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，（6节）”虽然保罗的见证是真实的，他也禁止不说、尽量保留；而假师傅却极力夸大，把他们的灵恩经历，三分说成七分，加油加醋，讲的有声有色、天花乱坠。这是第四个对比。
5：保罗降卑自己，而假师傅却高举自己。
保罗说：“只是我禁止不说。”为什么保罗连自己真实的见证都不愿意作呢？况且他没有夸大，他的确到了三层天、有奇妙的经历，为什么他不愿意分享呢？因为“恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见，所听见的。（6节下）”象主座前的撒拉弗一样（赛6），保罗竭力的遮掩自己、降卑自己、深怕别人把他高看了，就窃取了神的荣耀；而假师傅却喜欢小题大做：晚上作个怪梦，第二天起来就吹牛：“昨晚神在梦中向我显现，把我提到三层天去了。”他们喜欢高举自己。
6：保罗的见证是两条腿的，而假师傅的却是一条腿的。
保罗分享了自己的“三层天的经历”之后，紧跟着立刻分享了自己“肉中刺”的软弱。“有根刺加在我身上，就是撒旦的差役，要攻击我，”（7节）叫我受尽折磨、苦不堪言。不象那些假师傅，他们只炫耀自己“异梦、异象”辉煌的经历。却只字不提他们的挣扎和软弱。他们只作一条腿的见证、上帝祝福的见证；而保罗用第三人称见证了自己“三层天”荣耀之后，立刻见证自己“肉中刺”的苦难。他的见证是两条腿的、平衡的见证。
好！上一堂课看完了：
A）“三层天”的经历（林后12：1-5），
现在，我们继续来看：
B）“肉中刺”的折磨（林后12：6-8）。
“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。（7节）”“攻击”英文翻译是“TORMENT”，带有“折磨”的意思。“攻击”是短痛，痛一下就没了；“折磨”则是长痛，象牙疼一样，没完没了。这根刺儿，使保罗受尽折磨、苦不堪言、并且不得解脱。到底这根“肉中刺”是什么呢？
《圣经》没有明确的说。有些解经家说：是他的眼病；也有人说：也许是癫涧病、或疟疾；或许是其它的病痛，或是身体的残疾、个子矮、光头、等等；还有人说这“刺”是别人对他的论断、攻击、毁谤（参：林前4：2-5）。记得吗？在哥林多，有人说保罗“气貌不扬、言语粗俗”（林后10：10）。虽然哥林多的信徒自己生命不成熟、老宝贝、半桶水（参：林前3：1-4），但是却专喜欢挑保罗的刺儿。
感谢主，《圣经》没明说保罗身上这根刺到底是什么，好叫保罗的「刺」不成为他个人的问题，而成为我们每个人的帮助。我再说一次，圣经没有明说，这根刺儿就是保罗的眼疾、或癫涧病、等等；若是这样，这根刺就与你我无关了；因为也许你我没这些特殊的问题。然而，在我们每个人身上，都有一根不同的刺。你有吗？家家有本难念的经、人人有根难熬的刺儿。请问弟兄姊妹，神加在你身上的刺是什么？
对我的妻子迦南来说，是她的不眠之症：她经常一连好几个星期睡不好觉。一旦晚上睡不着、白天就昏昏沉沉、迷迷糊糊的，读经祷告就懈怠了、灵命也跟着软弱了，这根“肉中刺”象狗皮膏药一样，长年累月地贴在她身上，无论她如何祷告祈求，就是摆脱不了，令她苦不堪言、受尽折磨。
在中国时，我们夫妻俩到各地教会服事主，吃百家饭、睡百家床。有时迦南不能适应，就犯失眠。弟兄姊妹见她无精打采，就出于爱心，为她祷告。但大家越为她祷告，她负担就越重，因为第二天清早，弟兄姊妹会问她：“昨晚睡的咋样？好一点没有？”如果她说实话“还是老样”，可能会辜负弟兄姊妹的爱心，又打击他们的信心，但撒谎又不行，她真进退两难、苦不堪言，肉体苦，精神也苦。
于是，有人就主动为她开药方了：一些人说她没有信心，她就多多祷告、加强信心；还有些人说她遮掩罪过，她就省察自己、诚心认罪悔改；还有人说是撒旦攻击，大家就奉主的名祷告、捆绑撒旦；还有人说要看医生、用药物治疗，她就尝试服用各种药物：安定、脑白精、红参，中药西药，都用尽了，还是无济于事，她仍然无法安眠。这失眠症成了迦南身上一根刺儿、使她受尽了折磨。
我们认识另一个服事主的姊妹，她的“肉中刺”是她的儿子，不听话、到处乱跑、通宵不回家、打游戏机、成绩倒数第一。她对儿子软硬兼施、就是拿他没办法。儿子成了她身上的一根刺。
弟兄姊妹，你的“肉中刺”是什么？什么令你最头痛？最棘手？最能熬干你的心血、折磨你的心灵，是什么？是你身体疾病？或是亲人疾病，到处求医、还束手无策？是经济压力？生活问题？儿女问题？单身耻辱？婚姻问题？丈夫逼迫？妻子拖后腿？父母反对？先天缺陷？还是他人的毁谤？论断？攻击？误会？排挤？藐视？你身上的“刺儿”是什么？有没有？也许不只一根，也许你“浑身是刺儿、象刺猬一样”。
无论是什么，请注意：这根“刺”是「加在」保罗身上，也是「加在」我们身上的。英文“加在”为“GIVEN TO ME”，是“赐”的意思；这根“刺”是神赐给我们的。“赐”是什么意思？就是白白的、免费的、不花钱的，即是：恩典！这是神赐给我们的“礼物”；是我们不配得的好处。既然是“神的恩典”，那就对我们有益，我们就应该欢然接受。
但是保罗又继续说：“有一根刺加在我肉体上、就是「撒但」的差役、要攻击我。（7节下）”奇怪！既然这根刺是“加在”保罗肉体上，是神赐给他的恩典，怎麽又是“撒旦的差役”要攻击保罗？这不是自相矛盾吗？到底这根“刺”的源头是出于神的恩赐？还是撒旦的攻击呢？如果是神所赐恩典，就是对我们有益的，我们就应该欢然接受；反之，如果是撒旦的攻击，就是对我们有损的，我们就应该坚决抵挡。到底这根“刺”是出于谁的呢？
正确答案是：两者都是！这「刺」既是出于神、又是借着撒旦的差役，是神「允许」撒旦来攻击保罗。没有神的允许，撒旦不能碰保罗一根汗毛。撒旦的本意是恶毒的：它要借着这根“刺儿”攻击保罗、折磨保罗、毁掉保罗；但是神的意思却是美好的：他却要借此塑造保罗、炼净保罗，使他更加谦谦卑卑、合乎主用。
保罗说：“又恐怕我因所得的启示甚大、就「过于自高」，所以有一根刺加在我肉体上、就是撒但的差役、要攻击我、免得我「过于自高」。（7节）”看见吗？这节经文里“过于自高”出现两次。
被神重用、大有恩赐的弟兄姊妹，往往都容易落入一个陷井：就是他们很容易过于高看自己：“你看！神给我这么大的启示、三层天的经历！神赐给我时代信息、圣灵感动、属天智慧；让我听见他的声音、看见他的异象、明白他的旨意、经历他的同在！嘿！神一定特别爱我！”他们就洋洋得意，瞧不起别人了。连保罗都免不了这“过于自高”的试探，何况我们呢？（再说一次）连使徒保罗（神中用的仆人）都可能陷入这“过于自高”的网罗，何况是我们呢？我们岂不更当战战兢兢、谦谦卑卑地服侍主吗？
但是感谢主，神没有任凭保罗跌倒，却为他开了一条出路：就是神为保罗预备了一根“刺儿”，「加」在他身上，免得他“过于自高”。神不但赐给保罗极大的启示，而且也赐给他一根分量等同、极重的刺儿，免得他因所得的启示甚大，就过于自高，以致跌倒。
同样的，感谢主，神不但赐给我们极大的恩赐，也赐给我们极重的刺儿，好叫我们保持平衡。如果我们只有“三层天”经历，却没有“肉中刺”折磨，我们就可能头重脚轻，尾巴翘起来，自以为了不起了。
不论是“三层天的经历”或“肉中刺的折磨”这两样都是神所赐的。不但我们极大的恩赐（才干、能力）是神所赐的恩典；而且我们极重的磨难（打击、挫折）也是神所赐的恩典。两者都是恩典！我们要为神赐给我们的祝福，“三层天的经历”感谢主；也要为神赐给我们的患难，“肉中刺的软弱”感谢主，因为连“撒旦的攻击”也是神所允许的。虽然撒旦不怀好意，想要借这根刺咒诅我们、拦阻我们、拆毁我们，但是神的意思却是好的：神要将“撒旦的恶意”化为“神的美意”；将“撒旦的咒诅”化为“神的祝福”；将“撒旦所设下的绊脚石”化为“灵程路上的踮脚石”；他要化险为夷、化凶为吉、把坏事变为好事，叫“万事互相效力，叫爱神的人得益处。”（参：罗8：28）
神要借着撒旦那拆毁的手，来建立我们的生命；他要借着撒旦手中的“刺儿”刺激我们、鞭策我们、造就我们，使我们成为他手中合用的器皿；神更要借着撒旦的攻击和折磨，保守我们谦谦卑卑、不偏左右，使我们不至于因“过于自高”而跌倒。感谢主！
然而，往往我们灵眼昏花，看不见这根“刺儿”的用处，因为它带来的不是眼前的益处，而是每时每刻的痛苦和折磨、分分秒秒的压力和挣扎。“这有什么益处？这明明是撒旦的攻击。怎么可能是从神来的呢？”我们自然的反应是：拒绝它、抵挡它、排斥它。我们想要奉主的名，命令撒旦退去；我们想要凭信心祷告、不要这根刺！连保罗都不例外，他祷告说：“为这事、我三次求过主、叫这刺离开我（8节）。”
请问，保罗有没有信心？当然，他大有信心！他相信神的能力，在神没有难成的事。他凭着信心，三次恳切的祈求：“主啊！求你叫这刺离开我。”他恳切祈求、一次、两次、三次、情词迫切。但是，神却没听他的祷告，没除去他的痛苦、没解脱他的捆绑；保罗仍然重担压身、不得释放、痛苦不堪。为什么？为什么神不垂听保罗的祷告、不免去他的苦“刺”呢？
是不是因为保罗的罪没有认清？不！
或是保罗的祖宗犯罪、受了咒诅了？也不是！（我们在基督里就不再定罪，参看：罗8：1。）
或是因为保罗没看过“灵恩培训”的光盘，或没受过“爱修园”的教导，所以他不懂得运用基督的权柄、斥责撒旦魔鬼？
或是因为保罗没读过甘坚信的书，所以不懂得抓住神的应许、宣告基督里的得胜？
或是因为保罗没有凭着信心“连于葡萄树、住在基督里”呢？
都不是！乃是因为神的美意：要保罗受苦，叫他学习顺服，顺服神的主权。
感谢主，虽然保罗没有得到立即的释放，他外面环境没有改变，但是他没有灰心跌倒。他没说：“主啊！我为你牺牲、舍己、传扬福音，结果你让我受尽折磨、痛苦不堪。我祷告你又不听。算了！我受不了了！我不干了！”没有！因为保罗的信心不是一相情愿的，乃是两条腿的信心；他不但相信神的能力，也顺服神的旨意，正如基督“虽为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从。（来 5：8）”同样的，保罗虽是使徒，也要受苦，学习顺服，何况我们呢？岂不更应当藉着苦难，学习顺服吗？
好！看完了：
B）“肉中刺”的折磨（林后12：6-8）。
最后，我们来看：
C）神够用的恩典（林后12：9-10）。
神对保罗说：‘我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’所以（保罗说）我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故、就以软弱凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了（9-10节）。”
主没有照着保罗的意思，把那使他痛苦的“刺”拿走；相反的，却赐他足够的恩典和能力，使他在软弱中得以刚强。保罗在痛苦中，靠着神的恩典，苦中作乐，充满喜乐。
这是这段经文中第三次提到：神在保罗身上所彰显的恩典，就是逆境中忍耐的恩典。
我们来看看：林后12 章，神在保罗身上，三次彰显的恩典：
（第一次）在生命中事奉的恩典。
神赐给他「启示和异象」（2、4、7上）三层天的经历
“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的……又恐怕我因所得的「启示」甚大，就过于自高……”
（第二次）在顺境中保守的恩典。
神赐给他「痛苦和折磨」（7下）肉中刺的软弱
“……有一根「刺」加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击（折磨）我，免得我过于自高。”
（第三次）在逆境中忍耐的恩典。
神赐给他「能力和喜乐」（9-10）神够用的恩典
“他对我说：‘我的「恩典」够你用的；因为我的「能力」，是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的「能力」覆庇我；我为基督的缘故、就以软弱凌辱、急难、逼迫、困苦、为可「喜乐」的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
一旦保罗经历到这第三种：逆境中忍耐的恩典，一旦他听见神对他说：“我的恩典够你用的”，他就不再因着患难和压力而继续痛苦挣扎了；一旦保罗经历到这第三种：逆境中忍耐的恩典，他也不再苦苦哀求神，挪去那根“刺儿”了。相反的，他却因着神所赐的磨难痛苦欢喜、快乐、感恩。
“哈里路亚。（塞翁失马、焉知非福）要不是因着这根「刺儿」所带来的痛苦和折磨，我就经历不到这第三种在患难中忍耐的恩典；要不是因着这根‘刺’（病痛、意外、失业、婚变、等等）我就经历不到，在软弱时，基督能力覆庇我；在愁苦时，出人意外平安和喜乐充满我；在走投无路时，基督的刚强代替我的软弱。感谢主！我是因祸得福了！”当保罗顺服了神的旨意，甘心接受了那根“刺儿”时，他就得到了丰满的恩典，来忍受一切的磨难。
记得吗？迦南身上的刺儿：失眠症。她求神将那刺挪去，神不听。她实在受不了，就想打退堂鼓，不想跟我跑下去了；她打算回家养病，但是我又不让。她不敢埋怨神，就埋怨我：“嫁给你，真辛苦，你只知道用人、不知道体贴人。又要马儿跑、又不给马儿草；千里马也要吃口草！”她心不甘情不愿的，跟着我跑又了半年。最后，她终于顺服了，不是顺服我、乃是顺服主。她说：“主啊，既然你要我为你跑，求你给我恩典。身体好坏，睡得着，睡不着，都在你手里，无论如何，我都认定，要顺服你，服侍你。我相信在你凡事都能，倘若能行，求你把这杯撤去（我相信你有能力）。即或不然，不要照我的意思，只要照你的意思。”当她顺服神时，猜一猜发生了什么事情？
没有神迹出现；她还是睡不好！但是主却借着《圣经》对她说：“我的恩典够你用的。”虽然直到如今，她还是经常失眠，但是主的恩典够她用。在软弱中，她还是照样祷告、服事、奔跑，而且还被圣灵充满、大有能力。感谢主！主的能力是在人的软弱上显得完全。感谢主！赐我一个同心的妻子。
弟兄姊妹，请问这三种恩典中，你最羡慕哪一种？往往，我们羡慕第一种生命中事奉的恩典（异象、启示），羡慕更大的恩赐、能力、祝福、亮光、“三层天”的经历。
再请问，你最嫌弃哪一种？往往我们不要第二种顺境中保守的恩典，求主叫那“刺”离开我；把那杯撤去，不要“十字架”，不要“肉中刺的磨难。”太苦了，离开我吧！
所以，往往我们的信心只有一条腿。我们只愿意经历神的能力，却不愿顺服神的主权。我们只愿经历“三层天”的荣耀，却不愿忍受“肉中刺”的软弱。我们只要神来满足我们的欲望，却不愿满足神的心意。我们只愿抓住神的应许和运用基督的权柄，却不愿放弃自己的享受和权力。我们只要启示、异象、能力、平安、喜乐、祝福，却不要苦难、苦痛、苦杯、苦刺。
我们只想要化苦为甜，却不愿靠主的恩典苦中作乐。因为我们只求那第一种在生命中服事的恩典，却不求那第二种在顺境中保守的恩典，所以往往我们也经历不到那第三种在患难中忍耐的恩典。因为我们只要“三层天”的经历，却不要“肉中刺”的磨难，所以也得不到神够用的恩典。弟兄姊妹，如果我们不愿意顺服神的旨意、来接受保罗所接受的苦刺，我们就经历不到保罗在软弱时所经历的能力、在愁苦时所经历的喜乐、在无助时所经历的恩典了。
当迦南顺服了，渐渐的，借着药物，她的身体康复了，睡眠改善了。有一天晚上，她想到：“主啊。到处是马其顿的呼声。这么多嗷嗷待哺的羊。”她深有感触，就祷告：“主啊！中国需要那么大，我的能力太有限了，求你给我更多的亮光、更大的恩赐、恩膏、能力。”（请问？她在求哪种恩典？是第一种：生命中服事的恩典。）她祷告完了，心里很有把握，似乎神听了她的祈求，但是当天晚上，和接下来一段日子，她又睡不着了。
她心里纳闷儿：“主啊！我求的是（第一种）“三层天”的经历，你怎么反而给我（第二种）“肉中刺”的软弱呢？为什么？” 这时，她想起了保罗身上的“刺”：免得你过于自高，（得了恩典，就翘尾巴、瞧不起老公了），所以“加”给你一根刺儿，让你保持平衡，甘不甘心接受？一旦她顺服了，感谢主，神加倍的恩典又临到她了。藉着这根刺，神不断的熬炼她、洁净她，使她学到许多宝贵的功课。是的，十架越重，恩典越多。
弟兄姊妹。也许你已经一只脚、金鸡独立很久了，哪条腿？能力腿、蒙福腿。
你站的很苦、信的很累、快要跌倒了、几乎失足了。让我们把信心的第二条腿（顺服腿、受苦腿）放下来吧！
当然我们相信神的大能，他可以叫那大山挪开，他可以将那苦杯撤去，他可以叫那苦刺离开，他可以答应我们祷告，医治我们疾病、供应我们需要、解决我们难处、免去我们苦难。他可以拯救我们脱离火窑！是的，我们相信在他凡事都能；我们相信神的能力！
然而，我们是否愿意顺服神的主权、把第二条腿放下呢？我们是否愿意说：“父啊，不要从我的意思，乃从你的意思。如果是你的旨意要我受苦，我甘心顺服。”愿不愿意？
如果有人说，“我祷告半天、神都不垂听、我就不信了。”这是几条腿？
如果有人愿意说，“就算你不听我的祷告，我仍然坚信不移。”这是几条腿？
如果有人说，“别人信主病好了、我的病总是不好、我就软弱了。”这是几条腿？一条。
如果有人说，“就算我的病不得医治，我还是要感谢你。” 这是几条腿？两条腿。
如果有人说，“别人信主一帆风顺，一下就找到工作；我信主反而被解聘了、神不爱我、我不想去聚会了。”这是一条腿。
愿不愿意说？“尽管我工作不顺利，我还是要跟从你到底。”这是两条腿。
如果有的人找不到对象，说：“20岁没问题、25、30压力越来越大；到了35岁，只要是男人我就嫁。”这是一条腿。
愿不愿意说？“就算我一辈子不结婚，我也决不违背你的话语、和外邦人同负一轭？”这是两条腿。
有没有人说：“主啊，没想到教会比社会更复杂：人情淡薄！我辛辛苦苦、牺牲奉献。没想到，这些人竟然如此回报我，真没良心，我不干了！”这是一条腿。
愿不愿意说？“就算别人不理解我，不纪念我，反而攻击、毁谤、排挤，我还是要继续服事你。”这是两条腿的信心。
如果有人说，“我们教会不登记、不挂牌、不注册，结果反而多有麻烦、多有逼迫。唉！手臂拧不过大腿，识时务者为俊杰，还是学聪明点儿，挂个牌、登个记，接受保护，免得自讨苦吃。”请问，这是几条腿？
有个北美教会里的老弟兄，拿一封信给我看，里头讲到：大陆的“三自会”多么兴旺，人山人海，自由敬拜。他说：“你们那么辛苦冒险，在地下家庭教会传福音，规模和效果这么小（惨淡经营），值得吗？罗马书13章不是说要顺服掌权的吗？不如经过合法手续，通过官方渠道，你们就可以自由传道了。”
我的答复是：“《圣经》说，顺从神，不顺从人，是应当的（徒5：29）。是的，一般情况下我们要顺服掌权的；但特殊情况下，就是当「人的代理权柄」和「神的至高权柄」发生矛盾时（当人的宗教政策和神的话语产生冲突时），顺从神，不顺从人，是应当的。（在这样特殊情况下，我们要绕过「人的代理权柄」，直接服从「神的至高权柄」。）是的，尽管在大陆服事，要遭逼迫、要受患难、要付代价，但是大多数的大陆信徒，选择与我们一起，顺服神的旨意，我们甘心与主同饮苦杯、同负十架，同甘共苦，也不要那表面的兴旺和暂时舒服。这是两条腿的信心！
可叹！今天许多弟兄姐妹，受到海外“妥协派”双轨路线的影响，都一窝蜂倒向了“第三路线”（即三势），他们不旗帜鲜明、不站稳立场、不持守真理，却保持中立、苟且偷生、谁都不得罪、哪边都不站。请问，这是几条腿的信心？
亲爱的弟兄姊妹，请问，你愿不愿意祷告说，“阿爸、父啊！既然这苦杯若不能撤去，一定要我喝，愿你的旨意成全！既然你不回答三次迫切的祈求，我愿意接受你赐给我的“苦刺”！我知道你能够拯救我，在你没难成的事！但是即或不然，（就算你不拯救我，你要我为你坐牢、为你殉道），我也决不退缩、不妥协、不违背你的话语。我甘心顺服你的旨意、背负你的十架、忍受你的苦难，只求你的名（在我身上）得着荣耀。阿门！”你愿意吗？
当我们放下信心的第二只腿，甘心顺服神的旨意，来忍受苦难时，我们就会听到圣灵借着那曾经安慰保罗的恩言，也对你我说：“我亲爱的孩子，我的恩典够你用的；因为我的能力、是在人的软弱上显得完全。”阿门！
（让我们唱）那为了顺服神的旨意，而甘心受苦的教会所唱的三首诗歌：
（1）“主你最知道，我们的道路，我们的心思你最清楚，不让我凭自己，单凭你旨意，因我知是谁牵我手，也许要流很多的泪，也许要受很多的苦，完全去顺服，甘心服事主，主加力量走完人生路。”
（2）我主曾在客西马尼
1、我主曾在客西马尼，痛饮苦杯极忧伤，身受试诱亲临战场，汗如血点洒地上，
附：主恩最深，主爱最厚，令我感戴无止休，我心切慕与主同忧，共饮苦杯不推辞。
2、时已夜半主在园中，心迫切祈祷不停。双膝跪地哀泣失声，谁能与我主分忧？
3、幽暗掌权四顾无亲，独自悲伤泪直流，至爱门徒亦皆困倦，心中孤单有谁知？
4、时至深夜祈祷不倦，儆醒奋斗与敌战，至终坚心顺服到底，但愿成全父旨意。
（3）世上景色我已一阅
1、世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；不然我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
副：世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；不然我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
2 、晨曦、晚霞、星光、云锦，一切都留等乐园；今天在此有他怜悯，我甘盲目无所恋。
3、我今不望离开苦刺，接受软弱仰望恩；座上荣耀、幔内启示，依然照亮无眼人。
4、黑夜沉沉何等美丽，摸索用信不用眼；他受人的讥讽厌弃，我见他的发光脸。
5、超过月亮、超过日头、超过星河并云霄，乃是那戴荆棘圣首，所显无比的荣耀。
参考：
两条腿的信心 2：今天还有“神迹奇事”与“先知预言”吗？（陈鸽）
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