为什么不服神主权的拣选：罪人的逻辑（陈鸽）

为什么今天有人会反对上帝主权的预定与恩典和拣选呢？（我指的不是极端加尔文主义、听天由命的宿命论，而是圣经所教导的预定论，弗 1:3-6；罗 8:28-31。）这分明是圣经的教训，为什么还有人盲目的排斥、竭力地抵挡呢？（注）

 因为我们在用罪人的逻辑，论断上帝的作为。
太 20:1-16「因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，4就对他们说：『你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。』他们也进去了。5 约在午正和申初又出去，也是这样行。6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：『你们为什麽整天在这里闲站呢？』7 他们说：『因为没有人雇我们。』他说：『你们也进葡萄园去。』 8 到了晚上，园主对管事的说：『叫工人都来，给他们工钱，从後来的起，到先来的为止。9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。11 他们得了，就埋怨家主说：12 『我们整天劳苦受热，那後来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？』13 家主回答其中的一人说：『朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？14 拿你的走吧！我给那後来的和给你一样，这是我愿意的。15 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？』16 这样，那在後的，将要在前；在前的，将要在後了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）」

 这是主耶稣所讲的、众所周知的“葡萄园工人的比喻”，英文有句成语“The Eleventh Hour”（第十一点钟）意思是最后一刻，就是从这个比喻来的。

我初读的时候，百思不解。我很同情那些“整天劳苦受热”的工人，我觉得他们的抗议很有道理。的确，他们付出的很多，得着的却很少。反之，那些“第十一点钟”赶上末班车的工人，凭什么得享如此大的恩惠？真是不公平！

但奇怪的是，家主反而责备早来的工人“眼红”！我实在想不通！

然而感谢主，现在我明白了，原来我从前的立场站错了：我站在“工人”的地位看问题，却没有从“家主”的角度来考虑。正如：蝙蝠看世界都颠倒了，其实它自己才反了。这就是罪人的逻辑：他自己站错了，还以为别人都错了。

 这段经文中的“家主”是个“好人”（15），他满有慈爱怜悯。为了工人的益处，他不断地招募他们进入葡萄园做工，就算到了“第十一个钟头”，他还不厌其烦地呼召他们，不是因为他自己有什么缺乏，乃是为了顾念工人的需要，可见这家主是何等的慈悲良善，他更慷慨解囊，善待穷困的工人，将他们不配得的恩惠，丰富地赏赐他们。这也是家主的主权，他要恩待谁就恩待谁（15）。并且他也是公平的；他并没有亏负初来的工人（13）。总之，这家主是个大好人，他十全十美、无可指摘。

反之，这段经文中初来的“工人”，却问题一大堆。他们心中忿忿不平，口中充满怨言。他们抱怨家主“不公平，亏待人！”不但如此，他们更自以为义，认为自己比别人更加劳苦功高，配得更高的待遇、更多的工价，其实这正表明了他们贪得无厌、没有知足之心。不但如此，他们更与别人攀比，当看别人比他们多得时，就眼红、嫉妒。总之，这些工人忘恩负义、一无是处；而家主却诚实良善、无可挑剔。

既然如此，为什么这些早来的工人还要埋怨家主呢？

既然家主如此好心，为什么工人还要指责他不公平呢？

这就是罪人的逻辑：他自己贪心自义，所以他反而看神为不公不义。因他自己站错了立场，所以他就颠倒是非、混淆黑白。这就是为什么当我们读这比喻时，往往会站在工人一边，为他们打抱不平，因我们自己是罪人，所以也同情罪人。岂不知在此同时，我们却没有体贴“神的意思”（太 16:23）？

太 16:23 耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我後边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

 注：参考：改革宗：明确反对或爱里劝勉？（陈鸽）

圣经的平衡：不偏左右（陈鸽）