陈鸽 附：陈鸽回复网友对三自会的一些疑难。
1、三自不也是教会吗？为什么肢体不合一呢？
网友说：“教会是神的家，在基督里成为一体！不论是公开的教会还是地方家庭的教会，都是神所爱的！我们知道如果不是圣灵的工作没有人会认耶稣是主的！我们看见事实上神在各道各处都在呼召人归他，包括在公开的教会和家庭的教会！所以都有神的同在印证！我们常说的”三自教会”这样的称呼有些问题，应该说是公开的教会，三自是一个组织，里面很混杂！现在有些地方两会里面有爱主的仆人，有些地方却很弱！然而，教会是教会，传道和带领的是主的仆人就可以了！不要特意去分隔教会，若不然就上了魔鬼的当了！地上的教会在聚会中的人有麦子和稗子，今天不是要分开他们，乃是要建造麦子的身量！收割的时候，自然就分开了！愿神祝福各位肢体，开启我们里面的眼睛并拓展我们的度量，以耶稣的心为心！让神的国度在地上速速扩张！”
陈鸽回复楼上的弟兄，请不要用人的哲理混乱主的真道，以致误导主的群羊。爱是“不喜欢不义，只喜欢真理。”
没错，正如你所说：“教会是神的家，在基督里成为一体！”然而，以假师傅为首的“三自会”是神所爱的教会吗？经上记着说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（林后 6:14-17）
我在回复《生命季刊》的信中，引用了王明道先生50年前，在“我们是为了信仰”一文中的话：「……我们又看见一件极令人悲痛的事，就是还有一些笃信圣经的信徒，既明白了真道和伪道的分别，却仍与那些讲伪道的假师傅和他们掌权的团体（三自会）联合。如果这些信徒并未明白伪道的错误，他们这样作，我一点不责备他们；但如今他们清楚明白了假师傅的伪道，是怎样错误，是怎样危险，却仍然与这些假师傅和他们掌权的团体联合，这真是不可宽恕的事了。」
王明道又继续说：「岂止于许多信徒这样作呢？许多为神作工的人，和许多自命为信仰纯正的教会的领袖，不也常这样作么？……圣经中有一段严重的教训，告诉我们应当怎样远离那些背弃真道、传错谬道理的人说：“凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他的安，就是在他的恶上有分”（约二 9-11）。向那迷惑人的假师傅问安，就在他的恶行上有分，何况与他们联合，或参与他们的聚会，或请他们讲道，或送学生到他们面前受教，在神面前真是大恶了。」
与假师傅和假教会联合，不象你所说的，不是“里面的眼睛”明亮，乃是灵眼迷糊；不是“度量”的“拓展”，乃是容让罪恶；更不是以“耶稣的心为心”，乃是不以神“忌邪的心为心”（民25：11）。
包容异端（不论是异端份子或异端教训）都是主决不允许的。启示录的七个教会中，其中三个（将近二分之一）都涉及到这个妥协的问题。以弗所教会，因着分辨清楚、不容异端而受到主的称赞（启 2：2，6）；反之，别迦摩教会和推雅推喇教会，却因分辨不清，包容异端，而受到严厉的责备（启2：14-16，20）。
今天，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎”（徒 20：28），守好羊圈的大门，不要容让异端进入教会。千万不要打着”爱心、合一、包容”的旗帜，却行违背圣经的妥协之路。
2、为什么要藉着高举王明道，搞分门结党、制造分裂呢？我们只当效法基督、高举基督，不要高举人、崇拜人，因为世上没有一个完人。
陈鸽答：圣经当中，正如教会历史和现实生活当中，有正面人物，也有反面角色，每个人物都有个人的长处与短处。他们的优点，我们应当效法学习；他们的缺点，我们应当引以为戒。
当然，除了主耶稣基督之外，没有一个完人（来 13:8）。虽然圣经没有记载但以理和约瑟的大过失，但我们知道“并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗 3:22b,23）。连大卫也犯了奸淫和杀人的罪，所罗门也贪恋女色、晚节不保（参：王上 11）。然而，大卫仍是我们当效法的好榜样（不是他的罪，乃是他的勇于认错、彻底悔改）；反之，所罗门却成了我们的反面教员（因为他老年失节、执迷不悟）。“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前 10:11-12）
王明道自己承认，他曾有八年的妥协软弱，然而后来他认罪悔改，靠主重新站立，跑完了当跑的路，守住了所信的道，不愧为后人的好榜样。宋尚节的脾气也是“臭名昭著”的，然而他那如孩子般单纯、透明、正直、常常自洁与忌恶如仇的心志，实在值得学习。正如（来 13:7）所言：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”我们效法先圣先贤的好榜样，怎能说是“分门结党、制造纷争”呢？
（诗 15）大卫论到那寄居耶和华的帐幕、住在耶和华的圣山之人，说：“他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人……。”我们尊重敬畏耶和华的人，有什么不对呢？这与“崇拜人、高举人”怎能相提并论呢？
3、难道三自会中没有重生的信徒，蒙召在自己的本位上尽忠吗？三自会中也有爱主的信徒留在其中事奉主，就如「但以理」留在巴比伦的王宫中，「约瑟」留在埃及地，还有先知留在拜金牛的北国里，在神所托付他们的岗位上尽忠职守。
陈鸽回复楼上的弟兄（或姊妹）：的确，三自会中有真正重生得救的弟兄姊妹。他们或因无知（不明三自真相），或因妥协，就留在三自会中，但无论如何，都是不应该的，因圣经明说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物……。”（林后 6：14-17）三自会是以假师傅为首的假教会，所以神的儿女不应该留在其中。这与约瑟留在埃及和但以理留在巴比伦王宫，根本是两回事。正如保罗说的：“我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：「若有称为弟兄」是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可”（林前 5：9-11）。（神没叫我们像和尚尼姑一样与世上的罪人隔离，乃叫我们远离那些自称是“弟兄”却言行不一、继续犯罪、不肯悔改的人。）
我们不能说三自会中的弟兄姊妹是“爱主的”或“在神所托付的事奉岗位”上默默尽忠，只能说他们是“糊涂的”或“妥协的”弟兄，因为他们违背了（林后 6：14-17）分别为圣的教训。（约二 9-11）又说：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有份。”所以，我们应当用爱心劝三自会中的弟兄遵行圣经的教训，从中出来，而不是支持他们、助长他们。如此行，就是在他们的罪上有分。 所以，海外的「双轨路线」是不合乎圣经的。
4、难道信徒不可以进入“三自会”去改造它吗？你叫信徒都离开三自会是反理性的，因为如果信徒都离开了，那么有谁来帮助里面的人？有谁来改变三自的现状？有谁在三自里面作光作盐？
陈鸽回复：也许您误会了，我并非“反理性”，而是说“理性”必须顺服圣经。马丁路德说：“一个不顺服圣灵的理性，是个娼妓”，水性阳花、人皆可夫，没有定见，随风摇摆，人云亦云。惟有当我们的头脑顺服在圣灵所启示的圣经之下时，才有定向，才有亮光。(To understand the Bible, we must stand under the Bible.)
三自会是个有纲纪、有章程的组织，它的「头」就是耶罗伯安王和它所指派的傀儡「丁主教」，它的主导神学思想，就是离经叛道的现代派神学，因此，三自会显然是个「异端」。一旦你登记、注册（就算可以不加入三自），即归属它的名下，就玷污了自己。尽管“天高皇帝远”，尽管可以“钻它空子”，但仍然摆脱不了「该撒」的阴影。所以，经上明说：“你们（神的儿女们）和不信的原不相配，不要同负一轭……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（林后6：14，17）请注意：“务要”是个命令，不是个选择。我们必须出来，不可违命。
你若不听从主的吩咐、反倒自作聪明、想要留在三自会里面多得些人；这正如一个姊妹，违反主的教训，去嫁个外邦人，想要赢得他一样，结果必定自遭亏损，因你第一步就妥协了。你以为”不入虎穴、焉得虎子”；只怕入了虎穴，就自身难保了，因神的命令是叫你与它划清界线（约二10-11），不是叫你与它纠缠不休。
你不可能闯进三自会里面去改造它，因它的「头」已经事先定下了它的规章制度、宗教政策、主导神学、和神职人员，这些是你我无法改革的。所以，你不能在它的统治之下，造它的反、钻它的空；你必须毅然离开它、弃绝它，然后重新按着“山上的样式”（出 25：9、40）去建造合神心意的教会；而且你也必须身先士卒，坚诀与三自会分别为圣，才能帮助里面的糊涂人或妥协者，跟着你一起勇敢地脱离它的辖治，恢复在基督里的自由（加 5：1、13；约 8：31-32）。
5、反三自不就是反政府吗？三自在政治上顺服拥护政府，如此说来，反对三自的就是政治上反对政府，那么本身就是一种政治思想。
陈鸽回复：主耶稣被带上罗马政府的法庭，巡府彼拉多看出犹太人是因着嫉妒要陷害耶稣，三次公开宣布说：“我查不出他有什么罪来”，（约18：38；19：4、6）但犹太人说：“按我们的律法（犹太人的宗教法）他是该死的，因他以自己为神的儿子。”因此，彼拉多明白：耶稣的案子是宗教问题，不涉及政治，于是想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是该撒（罗马皇帝）的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”（约19：12）
这一招好毒，将了彼拉多一军，因为犹太人上纲上线，将耶稣的案子提升到「政治问题」。他们给主耶稣扣上“自立为王、背叛官府”的反动帽子；若彼拉多不处理耶稣这个「政治犯」，他自己的乌撒帽就难保了，迫不得已，他只好洗手将耶稣交出来去钉十架。记得吗？当主耶稣在十架上时，他的头上悬挂的罪名是什么？”犹太人的王：拿撒勒人耶稣”（即：反革命份子）。政治罪名！
主耶稣的判刑与定罪与众不同：别人都是因着他们的“所作所为”（杀人、抢劫、奸淫、谋反、等等），而主耶稣却是因着他的“身份问题”（他自称是“神的儿子”）。这是主耶稣惟一的“罪名”，与政治何干？不错，他的确是“以色列的王”，然而，他的国不属这个世界。他说：“我的国若属这世界，我的臣仆必要争战（闹革命、反政府）……”（约18：36）他的政权是天上的、终极的、至高的（他是万王之王，天地的主宰），有一天，万膝要向他跪拜，万口要承认，耶稣基督是主、是王（腓2：10-11）！！！
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