附:陈鸽回复网友对三自会的一些疑难。
1、三自不也是教会吗?为什么肢体不合一呢?
网友说:“教会是神的家,在基督里成为一体!不论是公开的教会还是地方家庭的教会,都是神所爱的!我们知道如果不是圣灵的工作没有人会认耶稣是主的!我们看见事实上神在各道各处都在呼召人归他,包括在公开的教会和家庭的教会!所以都有神的同在印证!我们常说的”三自教会”这样的称呼有些问题,应该说是公开的教会,三自是一个组织,里面很混杂!现在有些地方两会里面有爱主的仆人,有些地方却很弱!然而,教会是教会,传道和带领的是主的仆人就可以了!不要特意去分隔教会,若不然就上了魔鬼的当了!地上的教会在聚会中的人有麦子和稗子,今天不是要分开他们,乃是要建造麦子的身量!收割的时候,自然就分开了!愿神祝福各位肢体,开启我们里面的眼睛并拓展我们的度量,以耶稣的心为心!让神的国度在地上速速扩张!”
陈鸽回复楼上的弟兄,请不要用人的哲理混乱主的真道,以致误导主的群羊。爱是“不喜欢不义,只喜欢真理。”
没错,正如你所说:“教会是神的家,在基督里成为一体!”然而,以假师傅为首的“三自会”是神所爱的教会吗?经上记着说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(“彼列”就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。”(林后 6:14-17)
我在回复《生命季刊》的信中,引用了王明道先生50年前,在“我们是为了信仰”一文中的话:「……我们又看见一件极令人悲痛的事,就是还有一些笃信圣经的信徒,既明白了真道和伪道的分别,却仍与那些讲伪道的假师傅和他们掌权的团体(三自会)联合。如果这些信徒并未明白伪道的错误,他们这样作,我一点不责备他们;但如今他们清楚明白了假师傅的伪道,是怎样错误,是怎样危险,却仍然与这些假师傅和他们掌权的团体联合,这真是不可宽恕的事了。」
王明道又继续说:「岂止于许多信徒这样作呢?许多为神作工的人,和许多自命为信仰纯正的教会的领袖,不也常这样作么?……圣经中有一段严重的教训,告诉我们应当怎样远离那些背弃真道、传错谬道理的人说:“凡越过基督的教训,不常守着的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。因为问他的安,就是在他的恶上有分”(约二 9-11)。向那迷惑人的假师傅问安,就在他的恶行上有分,何况与他们联合,或参与他们的聚会,或请他们讲道,或送学生到他们面前受教,在神面前真是大恶了。」
与假师傅和假教会联合,不象你所说的,不是“里面的眼睛”明亮,乃是灵眼迷糊;不是“度量”的“拓展”,乃是容让罪恶;更不是以“耶稣的心为心”,乃是不以神“忌邪的心为心”(民25:11)。
包容异端(不论是异端份子或异端教训)都是主决不允许的。启示录的七个教会中,其中三个(将近二分之一)都涉及到这个妥协的问题。以弗所教会,因着分辨清楚、不容异端而受到主的称赞(启 2:2,6);反之,别迦摩教会和推雅推喇教会,却因分辨不清,包容异端,而受到严厉的责备(启2:14-16,20)。
今天,“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎”(徒 20:28),守好羊圈的大门,不要容让异端进入教会。千万不要打着”爱心、合一、包容”的旗帜,却行违背圣经的妥协之路。
2、为什么要藉着高举王明道,搞分门结党、制造分裂呢?我们只当效法基督、高举基督,不要高举人、崇拜人,因为世上没有一个完人。
陈鸽答:圣经当中,正如教会历史和现实生活当中,有正面人物,也有反面角色,每个人物都有个人的长处与短处。他们的优点,我们应当效法学习;他们的缺点,我们应当引以为戒。
当然,除了主耶稣基督之外,没有一个完人(来 13:8)。虽然圣经没有记载但以理和约瑟的大过失,但我们知道“并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗 3:22b,23)。连大卫也犯了奸淫和杀人的罪,所罗门也贪恋女色、晚节不保(参:王上 11)。然而,大卫仍是我们当效法的好榜样(不是他的罪,乃是他的勇于认错、彻底悔改);反之,所罗门却成了我们的反面教员(因为他老年失节、执迷不悟)。“他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”(林前 10:11-12)
王明道自己承认,他曾有八年的妥协软弱,然而后来他认罪悔改,靠主重新站立,跑完了当跑的路,守住了所信的道,不愧为后人的好榜样。宋尚节的脾气也是“臭名昭著”的,然而他那如孩子般单纯、透明、正直、常常自洁与忌恶如仇的心志,实在值得学习。正如(来 13:7)所言:“从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。”我们效法先圣先贤的好榜样,怎能说是“分门结党、制造纷争”呢?
(诗 15)大卫论到那寄居耶和华的帐幕、住在耶和华的圣山之人,说:“他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人……。”我们尊重敬畏耶和华的人,有什么不对呢?这与“崇拜人、高举人”怎能相提并论呢?
3、难道三自会中没有重生的信徒,蒙召在自己的本位上尽忠吗?三自会中也有爱主的信徒留在其中事奉主,就如「但以理」留在巴比伦的王宫中,「约瑟」留在埃及地,还有先知留在拜金牛的北国里,在神所托付他们的岗位上尽忠职守。
陈鸽回复楼上的弟兄(或姊妹):的确,三自会中有真正重生得救的弟兄姊妹。他们或因无知(不明三自真相),或因妥协,就留在三自会中,但无论如何,都是不应该的,因圣经明说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭……你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物……。”(林后 6:14-17)三自会是以假师傅为首的假教会,所以神的儿女不应该留在其中。这与约瑟留在埃及和但以理留在巴比伦王宫,根本是两回事。正如保罗说的:“我先前写信给你们说:不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的、勒索的,或拜偶像的;若是这样,你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说:「若有称为弟兄」是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可”(林前 5:9-11)。(神没叫我们像和尚尼姑一样与世上的罪人隔离,乃叫我们远离那些自称是“弟兄”却言行不一、继续犯罪、不肯悔改的人。)
我们不能说三自会中的弟兄姊妹是“爱主的”或“在神所托付的事奉岗位”上默默尽忠,只能说他们是“糊涂的”或“妥协的”弟兄,因为他们违背了(林后 6:14-17)分别为圣的教训。(约二 9-11)又说:“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。因为问他安的,就在他的恶行上有份。”所以,我们应当用爱心劝三自会中的弟兄遵行圣经的教训,从中出来,而不是支持他们、助长他们。如此行,就是在他们的罪上有分。 所以,海外的「双轨路线」是不合乎圣经的。
4、难道信徒不可以进入“三自会”去改造它吗?你叫信徒都离开三自会是反理性的,因为如果信徒都离开了,那么有谁来帮助里面的人?有谁来改变三自的现状?有谁在三自里面作光作盐?
陈鸽回复:也许您误会了,我并非“反理性”,而是说“理性”必须顺服圣经。马丁路德说:“一个不顺服圣灵的理性,是个娼妓”,水性阳花、人皆可夫,没有定见,随风摇摆,人云亦云。惟有当我们的头脑顺服在圣灵所启示的圣经之下时,才有定向,才有亮光。(To understand the Bible, we must stand under the Bible.)
三自会是个有纲纪、有章程的组织,它的「头」就是耶罗伯安王和它所指派的傀儡「丁主教」,它的主导神学思想,就是离经叛道的现代派神学,因此,三自会显然是个「异端」。一旦你登记、注册(就算可以不加入三自),即归属它的名下,就玷污了自己。尽管“天高皇帝远”,尽管可以“钻它空子”,但仍然摆脱不了「该撒」的阴影。所以,经上明说:“你们(神的儿女们)和不信的原不相配,不要同负一轭……你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。”(林后6:14,17)请注意:“务要”是个命令,不是个选择。我们必须出来,不可违命。
你若不听从主的吩咐、反倒自作聪明、想要留在三自会里面多得些人;这正如一个姊妹,违反主的教训,去嫁个外邦人,想要赢得他一样,结果必定自遭亏损,因你第一步就妥协了。你以为”不入虎穴、焉得虎子”;只怕入了虎穴,就自身难保了,因神的命令是叫你与它划清界线(约二10-11),不是叫你与它纠缠不休。
你不可能闯进三自会里面去改造它,因它的「头」已经事先定下了它的规章制度、宗教政策、主导神学、和神职人员,这些是你我无法改革的。所以,你不能在它的统治之下,造它的反、钻它的空;你必须毅然离开它、弃绝它,然后重新按着“山上的样式”(出 25:9、40)去建造合神心意的教会;而且你也必须身先士卒,坚诀与三自会分别为圣,才能帮助里面的糊涂人或妥协者,跟着你一起勇敢地脱离它的辖治,恢复在基督里的自由(加 5:1、13;约 8:31-32)。
5、反三自不就是反政府吗?三自在政治上顺服拥护政府,如此说来,反对三自的就是政治上反对政府,那么本身就是一种政治思想。
陈鸽回复:主耶稣被带上罗马政府的法庭,巡府彼拉多看出犹太人是因着嫉妒要陷害耶稣,三次公开宣布说:“我查不出他有什么罪来”,(约18:38;19:4、6)但犹太人说:“按我们的律法(犹太人的宗教法)他是该死的,因他以自己为神的儿子。”因此,彼拉多明白:耶稣的案子是宗教问题,不涉及政治,于是想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说:“你若释放这个人,就不是该撒(罗马皇帝)的忠臣。凡以自己为王的,就是背叛该撒了。”(约19:12)
这一招好毒,将了彼拉多一军,因为犹太人上纲上线,将耶稣的案子提升到「政治问题」。他们给主耶稣扣上“自立为王、背叛官府”的反动帽子;若彼拉多不处理耶稣这个「政治犯」,他自己的乌撒帽就难保了,迫不得已,他只好洗手将耶稣交出来去钉十架。记得吗?当主耶稣在十架上时,他的头上悬挂的罪名是什么?”犹太人的王:拿撒勒人耶稣”(即:反革命份子)。政治罪名!
主耶稣的判刑与定罪与众不同:别人都是因着他们的“所作所为”(杀人、抢劫、奸淫、谋反、等等),而主耶稣却是因着他的“身份问题”(他自称是“神的儿子”)。这是主耶稣惟一的“罪名”,与政治何干?不错,他的确是“以色列的王”,然而,他的国不属这个世界。他说:“我的国若属这世界,我的臣仆必要争战(闹革命、反政府)……”(约18:36)他的政权是天上的、终极的、至高的(他是万王之王,天地的主宰),有一天,万膝要向他跪拜,万口要承认,耶稣基督是主、是王(腓2:10-11)!!!