约翰派博John Piper：致命的弱点（陈鸽）

新加尔文派

首先，我们要肯定派博的成就与贡献，他是圣经学者、神学博士，大学教授、畅销书作家，著述丰富，最著名的有《渴慕神》《活出热情》《耶稣的受难》《至高喜乐的传承：在恩典中得胜的人》等等。派博在当今的传道人中，出类拔萃，又是新加尔文派（Neo-Calvinism）归正运动的发起人之一。在现代教会的复兴中，派博功不可没。在基要信仰上，他更是我们主里的同道。他对年轻一代的西方信徒，影响深远。如今，他更成了许多中国城市信徒效法的楷模与典范。

当然，约翰派博（John Piper）的优点与长处，明显又凸出，确实值得我们效仿与尊重。然而，正如唐崇荣牧师所言：“大人物，什么都大。优点大，缺点也大。”因此，派博的软弱与缺欠，也是不容忽视的。

纠缠或严谨？

也许有人说，谁没有缺点？为什么要揪住别人的小辫子不放？不，我们并非吹毛求疵，乃实事求是。雅各说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅 3:1）派博德高望重，他的过失也误导多人。所以，我们不得不敲响警钟，正如保罗嘱咐提摩太的：“你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。”（提前4:6）（注1）。

我们要谨慎名人效应，不可盲目的效法大人物，以致连他们的毛病也照单全收了。正如司布真说的：“我们不仅要在大是大非上分辨，更要在正确和几乎正确的细节上推敲，这才叫分辨。”（注2）

圣经或圣徒？

保罗说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前 11:1）凡保罗身上像基督的地方，我们都应该学习效法，但保罗还说：“……你们效法我们不可过於圣经所记。”（林前 4:6）圣经的诫命超越圣徒的榜样。人的榜样可能有瑕疵，唯有神的话语十全十美。人无完人，人会改变，唯有“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的”（来 13:8）。

正如大卫说的，“至於神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（诗 18:30）大卫还说：“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗 12:6）神的圣道不但是纯正无暇的，更是圣徒言行的完美标准；至于圣贤的榜样，再美善也免不了罪的玷污。挪亚曾醉酒，摩西曾暴怒，希西家骄傲，彼得三次不认主，后来又与巴拿巴随伙装假。就连大卫这样“合神心意的人”也曾在女色与骄傲上跌倒，可见人性的脆弱与易变。

写实或修饰？

圣经是写实的，不像人的历史记录，圣经不掩过饰非，也不夸大其词，乃一五一十，记载了信心伟人的英勇事迹，同时也毫不隐晦的暴露了人性的软弱。照样，我们也当不参水分、原汁原味的看待神的仆人或属灵“伟人”。不要按照中国人的传统，隐恶扬善，将人美化了，甚至神化了（例如：盖恩夫人、德蕾莎修女，注3）。

长处与短处

当然，约翰派博（John Piper）的大优点，是有目共睹、值得效法的。然而，他的软弱与失败，我们却要谨慎防范，免得重蹈他的覆辙。

使徒约翰说，“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善……。”（约三11）但是，悖逆的人性偏偏喜欢效法恶，却不效法善。往往，我们好样不学，坏样倒学会了。所以，这里，我们不得不提及派博的缺欠，免得我们犯他同样的错误。到底派博致命的弱点是什么？

接纳或认同？

用一句话总结：派博认同妥协的弟兄。这和主耶稣与罪人交朋友完全不一样，主耶稣欢迎浪子回头，主接待悔改的罪人（路 15），派博却认同犯错的弟兄：他非但不指正他们的错误，反倒肯定他们、支持他们、举荐他们。这就大大误人子弟了。

失足与下滑

派博的下滑，也许始于2006，当他邀请一个当时初出茅庐的小伙子 Mark Driscoll 在“渴慕神大会”中主讲。派博贸然的决定令人震惊、质疑，果然，后来时间证明了他的仓促（提前 5:22）。Mark Driscoll 因讲台上粗鲁的言语、婚姻上露骨的教训、教会中霸道的管理，渐渐暴露了自己不的称职，最后更被逐出自己的教会。然而，派博却始终没承认他的失策。所以，派博一错再错。（注4）

2010 “渴慕神大会”派博又邀请了妥协真道的“标杆人生”作者华理克 Rick Warren 主讲（注5），并且公开为自己辩护。到了 2013，他甚至包容 Jesus Culture & Hillsong 的假师傅站上讲台（注6）。

不但如此，顺便一提，派博的妻子也支持三自会。

黑白双轨跑

派博实在令人费解：一方面，他认同改革宗正统神学，另一方面，他又举荐妥协真道的朋友，甚至容让离经叛道的假师傅。

格瑞博士 Dr. Gary Gilley（南观教堂牧师）读了派博的书“When I Don’t Desire God”（注11）之后指出：派博正面的引用潘霍华 Dietrich Bonhoeffer（新正统派的神学家，90页）（注8）；还引用 Dallas Willard（违背圣经的联合运动领袖，119页）；G.K. Chesterton （罗马天主教作者，196页）；还有 Richard Foster（将天主教神秘主义引进福音派圈子的罪魁祸首，193页）等人。（注7）

大人物通病

约翰派博（John Piper）与提摩太凯乐（Tim Keller）（注10）更同心举荐鲁益师（C.S.Lewis）一个不信圣经、压根是天主教徒的文学家（注9）。其实，这不足为怪，因为他俩（派博与凯乐）都推崇傅士德 Richard Foster（注7），他们同病相怜，那病就是：认同违背信仰的人。这似乎是大人物最容易犯的致命错误，我们当引以为戒。

宽广或妥协？

保罗说：“你们不要自欺；滥交是败坏善行。”（林前 15:33）所罗门说：“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”（箴 13:20）中国人也说：“近朱者赤，近墨者黑。”孟母三迁，就为了叫儿子远避恶人。诗人也说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗 1:1-2）然而，派博却认同妥协真道的朋友，甚至容让离经叛道的假师傅。这不是“心胸宽广”，乃是“同流合污”。

神圣的嘱咐

林后 6:14-17 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？15 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什麽相和呢？信主的和不信主的有什麽相干呢？16 神的殿和偶像有什麽相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。17 又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。

圣化或玷污？

一滴脏水，注入一瓶纯净水中，非但不能洁净它，反倒玷污了干净水。照样，义人与罪人联合，非但不能圣化罪人，反倒玷污了义人。这不是因认得恶人就定义人有罪（guilty by association），这乃是因认同罪人就玷污了自己（guilty by endorsement）。难怪保罗提醒提摩太：“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”（提前 5:22）

注1：掌握传道与卫道之间：平衡与分寸（陈鸽）

注2：司布真论分辨：“Discernment is not simply a matter of telling the difference between what is right and wrong; rather it is the difference between right and almost right.” – Charles Spurgeon.

注3：德蕾莎修女（Mother Teresa）唯独基督或殊途同归？（陈鸽）

盖恩夫人是属灵追求的楷模吗？（陈鸽）

注4：Mark Driscoll Gets Dr. Piper’s Stamp of Approval

注5：Rick Warren Gets Dr. Piper’s Stamp of Approval

神学变色龙：华理克（Rick Warren）（陈鸽）

注6：More About Jesus Culture ；Problems at Passion 2013

注7：派博、华理克、傅士德 http://apprising.org/2011/05/30/john-piper-rick-warren-foster-williardism/

傅士德《属灵操练礼赞》和教会中的冥想（张逸萍译）http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0101hdua.html

注8：潘霍华（朋霍费尔）是基督徒吗？（陈鸽）

范泰尔（改革宗神学家）对潘霍华的一点反思（陈鸽翻译）

注9：一个不信真道的“卫道士”：鲁益师（C.S. Lewis 路易斯）（作者：陈鸽）

注10：陈鸽评：提摩太 . 凯乐（Tim Keller）迎合时代的【教会弄潮者】