陈鸽 箴 26:9 箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。
“箴言”是古人的智慧结晶、是前辈的至理名言。然而，当它出自于
“愚昧人的口中”时，反而会带来极大的祸患，“好像荆棘刺入醉汉的手”一般。因醉汉手持荆棘，不但伤害自己，更会伤及他人。照样，一个愚昧人也可能利用圣贤的箴言，来掩饰自己的私欲，更败坏别人的信心，因而导致害人害己、两败俱伤的惨痛后果。
徐州的杨斌就是个典型、极端的例子：他打着【改革宗】归正的旗帜，传讲古人的信条与信经，在各处各地的教会拉帮结党、制造分裂。
当然，【改革宗】有优良的神学传统，汇聚了多年来、古圣徒信仰之精髓，也融入了加尔文教义的智慧。然而，当这把“宝刀”落入杨斌手中时，反成了危险的利器。他借此攻击他人，排斥异己。凡不与他同道的，都被定为“亚米念，勾引人入教”，甚至不得救，结果搅的教会一分为二，甚至四分五裂、七零八落。
其实，杨斌不过是冰山一角，其它【改革宗】也有类似的偏激，只在程度上有差异，并且彼此之间，也常互相争竞，谁比谁更“归正”。让我们都借着杨斌这一面镜子，引以为戒，得着警惕与教训。
据我了解，杨斌的教导，基本上有四个重点：圣约神学、体制改革、威敏信条、上帝主权。虽然表面看来，他在高举“恩约神学”，其实最终要推销的是婴孩洗礼【注：改革宗与婴孩洗礼的关系（陈鸽）】；好像在提倡“体制改革”（长老制度），其实在树立自己成为金字塔上的顶尖人物【注：金字塔式的教会管理合乎圣经吗？】；似乎在“回归古道”，其实他在用教会正统（信经与信条）取代了圣经本身的权威【注：真正的“马丁路德的精神“（陈鸽）2003/1/27】；好像在强调“神的主权”，其实他轻视了人当尽的本分。表面上，他在教导律法与恩典的关系，其实却大大的失衡了【注：掌握传道与卫道之间：平衡与分寸（陈鸽）；圣经的平衡：不偏左右】
杨斌唯我独尊，看自己宗派是最属灵、最正宗的。他们只唱诗篇，不唱古典诗歌，也不用乐器伴奏，更坚持会员制、十一奉献、主日全天安息、等等（这些若仅属本地特色，也无可厚非，但他却将相对的绝对化。）他推行精英路线，普及神学教育，提拔有才干的壮年，取代老一代领袖。因此，他赢得了知识分子的支持，但同时也给教会带来了极大的破坏：一方面他拔苗助长，把生命不老练的“大脑袋”推上去，另一方面又把“老前辈”挤下来。所以，他所到之处，就带出一群少壮派，归属自己的核心，造成了人心的离间，甚至家庭的不合。
的确，他带来了“知识”，但却窃取了爱心；他教导了“神学”，但却导致了骄傲。尽管如此，他的【归正运动】却仍然无往不利，大有市场。所到之处，势不可挡。为什么总是有些人要跟随他呢？
我相信，是因他打着“改革宗”加尔文、唐崇荣、清教徒的招牌，到处虚张声势。（谁不愿信仰归正？谁不想回归圣经？）正如哥林多信徒，各自打着矶法、保罗、亚波罗、甚至基督的旗帜，拉帮结党一般。然而，保罗却劝诫他们众人：
“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前 1:10）
保罗奉“主耶稣基督的名”劝诫众圣徒、各宗派“都说一样的话”，他不站任何宗派立场说话，甚至连支持他的【保罗宗】，他都要反对。保罗非但不鼓励他们成为“保罗迷”，反倒质问他们：
“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（林前 1:13）。
不！保罗不引人归己，反倒引人归主。他把所有的宗派，都带到基督面前。不论他们是受教于保罗、彼得或亚波罗的，都是基督的门徒，都奉基督之名受了洗。是基督为他们受了死。所以，保罗劝勉众人：
“弟兄们（我们既是主里一家人）我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前 1:10）
保罗不因有人“抬他轿子”而洋洋得意，也不纵容追随他的人自夸：比别人更属灵。不但如此，他更不容忍任何一派人指着人夸口。所以，他说：
林前 3:5 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。7 可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。
保罗反感个人崇拜，因此他说：“亚波罗算什么？”不但如此，他也自卑自贬说：“保罗算什么？”（不要作任何人的“粉丝”！）我们算得了啥？“无非是执事”（原文“仆人”）。我们栽种与浇灌，不过是在尽仆人的本分，没什么可夸口的！正如主耶稣教导的：“这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。』”（路 17:10）惟愿主得着一切的荣耀，因唯有他能叫庄稼生长！阿门！
正如保罗反对“保罗派”，照样（我相信）加尔文也会从坟墓里出来，责备杨斌一宗的：“你们为什么要高举我呢？我加尔文算什么？我一心要荣耀基督，你们反倒要荣耀我；我只传基督并他钉十字架（林前 2:1-2），你们却非传加尔文并他五要义不可！这不是窃取神的荣耀吗？岂有此理呢？”【注：“加尔文五要点”之争（陈鸽）】
唐崇荣常引用奥古斯丁的话说：“我若偏离正道，请你们离开我，回归圣经。”
阿门！这才是神的真仆人应有的心态。主的仆人不过是人（不是神），只要是人都有过失（传 7:20），尤其在言语上，说这么多话，讲这么多道，更容易犯错（参：雅3:1-2）。然而，正如保罗对提摩太说的，“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。”（提后 2:15）尽管我们竭尽全力又问心无愧了，我们仍可能有自己看不见的“盲点”，正如大卫说的，“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。”（诗 19:12）保罗也说，“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义……。”（林前 4:4）我们当有自知之明，认识自己人性的软弱，所以保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）当然，他不是怕失去救恩，乃是失去“满足的赏赐”（约二8），所以，他劝勉腓立比人：“……当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”（腓 2:12），他又劝勉众人：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓 2:3）
可叹，今天不少改革宗大师，非但不禁止信徒吹捧他们，反倒喜欢坐在轿子上，沾沾自喜，自命不凡，自夸正宗。岂不知这“属灵”的骄傲，正与法利赛人无异吗？
太 23:2 文士和法利赛人坐在摩西的位上，3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。
的确，“箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。”（箴 26:6）
杨斌不是个聪明绝顶的超级知识分子吗？怎能将“愚昧”与“醉汉”的帽子扣在这样一位“智慧人”头上呢？
圣经中的“愚昧”指的不是低能，不是智商的缺乏，乃是道德的缺欠，他的“缺德”与“沉醉”表现在他的骄傲与自大上：他陶醉在自己的“属灵知识”中，被冲昏了头，以为比别人懂得多，就更加的属灵、更加归正。
正如一弟兄说的，“……现在有很多归正改革宗的信徒，以为加尔文教义是最归正的，那学加尔文的就是最归正的。这完全不是一回事。加尔文教义是好的，但是学的人能真正明白几层？还是谦卑下来，不要只知道背信条、信仰告白，张口闭口改革宗、阿米念。而是要把知识、学习都放在神手中，让圣灵在我们心中指教我们真明白神的道。若靠着自己学习，结果就是只会喊口号，并不真明白，知识让人自高自大。”
没错，这就是【信条主义】的问题：以正确的教义取代个人的信念。以为背诵了要理问答，就等于纯正的信仰。不，加尔文教义不等于我们个人的生命，威斯敏斯特信条也不等于我们对神的认识。教义固然好，但需要自己消化，更需要活化出来。要不然，只能训练出一群满腹经纶却口是心非的法利赛人。他们的绝招就是引用标准答案，但行事却往往与其相背（多1：16）。求主怜悯我们吧！
提前 6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21 已经有人自称有这学问，就偏离了真道……。
其实，真道（真知识）与爱心不是矛盾的，而是并行的。
弗 4:13-16 直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15 惟【用爱心】说诚实话，凡事长进，连於元首基督，16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，【在爱中】建立自己。
彼后1:5-7 正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上【知识】；6 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了【爱弟兄】的心，又要加上【爱众人】的心……
林前 13:1-4 我若能说万人的方言，并天使的话语，【却没有爱】，我就成了鸣的锣，响的钹一般。2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的【知识】，而且有全备的信，叫我能够移山，【却没有爱】，我就算不得什么。3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，【却没有爱】，仍然与我无益。4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂……
林前 8:1-3 ……我们晓得我们都有【知识】。但【知识】是叫人自高自大，【惟有爱心】能造就人。2 若有人以为自己知道什麽，按他所当知道的，他仍是不知道。3 若有人【爱神】，这人乃是神所知道的。
弗 4:1-3 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，【用爱心】互相宽容，3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
约 13:35 你们若有【彼此相爱】的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
启 2:2-4 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。4 然而有一件事我要责备你，就是你把【起初的爱心】离弃了。
腓 1:9 我所祷告的，就是要你们的【爱心】在【知识】和各样见识上多而又多……。
参考：“改革宗”给中国教会带来的是合一或分裂？（陈鸽）
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