陈鸽 自从我蒙召传道，这四十年来，有一件常令我困惑不解的事，就是为什么往往妥协真道的人大行其道，而持守正道的却往往被边缘化呢？
当我看见远志明公开教导：老子、孔子、孟子可能得救（注1）却仍在宗教舞台上意气风发；又看见寇绍恩认同灵恩派并支持三自会（注2）却仍在网络上大受欢迎；又看见张伯笠赞赏天主教皇又提倡双轨路线（注3）却仍在教会圈子里无往不利；又看见生命季刊打着“家庭教会、十架道路”的招牌走妥协的路线（注4）却依然左右逢源。同时，当我“竭力在神面前做无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15），并为那“从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”（犹 3-4），却被众人冷落、排挤、甚至毁谤、攻击时，难免心中生发疑惑：为什么尽忠者往往吃不开，而妥协者却如此通达呢？
尤其当我亲自开创并牧养了十年的教会产生分裂，一大半的信徒竟然站在妥协者的一边，叛我而去时，更令我心痛如绞。这个解不开的疑团，成了我的心结，长期不得释怀：为什么神让我们经历“失败”的羞辱呢？我是否真有“洁癖”？太自义？太狭窄？太偏激？喜欢斗？好批评？爱论断？打内战？搞分裂？没爱心？真的吗？到底我有没有走错路呢？
然而感谢主，借着他的话安慰了我的心。
圣经中，在神面前的忠心者，往往也是人眼中的失败者。
“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠……”（来 3:5），但他所带领出埃及的那一代人以色列人，除了迦勒和约书亚之外，几乎个个都背弃了他，并因此倒毙旷野，不能进入应许之地。“他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。”（诗 106:32-33）结果，摩西也进不了迦南地。看来，摩西不像一位成功的属灵领袖。当然，他的“失败”自己有部分责任，然而，神的话见证他“在神的全家全然尽忠”。
先知耶利米，从小蒙召，尽忠传道，一直到老，然而百姓却常常反对他，步步抵挡他，他们说：「来吧！我们可以设计谋害耶利米……来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。」（耶 18:18）以致他哀叹道：“我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。”（耶 15:10）看来，耶利米也不像一个受欢迎的传道人。
还有以赛亚，奉主差遣，忠心耿耿传道多年，然而百姓却“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”（赛 6:10），始终不肯悔改，最后还把他活活锯死。正如主耶稣说的：“所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城……”（太 23:34）看来，旧约的先知不很“成功”。不但如此，新约的使徒也好不了多少。
保罗说；“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。”（提前1:12）。然而，到了人生的终点，他写信给提摩太，说：“凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的……”（提后 1:15）。当他面对凯撒最后的判决时，他说：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我……”（提后 4:16-17）。这位至死忠心的使徒，服事到末了，竟然众叛亲离，孤军奋战。这样看来，保罗也不像一个人眼中的成功者。
还有彼得，最后被倒钉十字架，约翰被放逐拔摩岛，其他的使徒，个个都为主殉道，没有一个“寿终正寝”的。看来，众使徒在人眼里都挺“失败”的！
还有历世历代多少的先圣先贤，在这场属灵争战当中，都留下了伤痕累累：
马丁路德（Martin Luther）因坚持因信称义而触怒教庭，被定为“异端”，更差点判处极刑；约翰班扬（John Bunyan）因忠于所托，被判为“非法”传道，囚禁了十多年；司布真（C.H. Spurgeon）奔跑到人生的终点，因抵制妥协者被浸信联会排挤出去；钟马田（MartynLloyd Jones）服事日正当中之际，竟因倡议与【圣公会】分别为圣被众教会边缘化了（注 5）；王明道虽在日本人的威胁下得胜了，后来却因拒绝参加三自而被监禁多年。看来，对主忠诚的人不见得会成为当时的大红人。主耶稣说的不错，「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」（路 6:26）忠心者往往不是受人欢迎的。
当然，传道人本身也可能有过失、有盲点（雅 3:1-2）。
正如保罗说的：“所求於管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什麽都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。”（林前 4:2-5）
尽管传道人不完全，但只要他尽上忠心“竭力在神面前得蒙喜悦”（提后 2:15）“对神对人，常存无亏的良心”（徒24:16）就可以坦然在主面前交帐（参：来 13:17），并且从主那里“得着称赞”。人的论断、褒贬或弃绝，都是“极小的事”，关键是他对主“有忠心”（林前 4:2）。
但奇怪，为什么忠心的传道人，甚至完美的主耶稣，也都被众人弃绝了呢？
这证明了一个事实：就是人性的全然败坏。人是有罪的，所以他恨恶良善、阻挡真理（罗 1:18）逃避真光（约 3:19-21），就算因信称义之人（甚至传道人）也有亚当罪性的余孽（来12:1）和肉体“盈余的邪恶”（雅 1:21），因此，有时他会随伙装假、抵挡真理、偏行己路（加2：11-14；太 16:23-25）。正因这个缘故，真道常受压抑，先知常被弃绝，义人常被冷落，忠心者也常遭挫败、受排挤、被藐视。在这堕落败坏的世界中，这是理所当然的正常现象，没什么好大惊小怪的（彼前4:12-14；提后 3:12；徒 14:22）。
主耶稣早就说过：“世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大於主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”（约 15:18-20）
既然世人抵挡主的话，当然也会抵挡那些忠心传讲主话语的人。
先知以赛亚写下了【葡萄园之歌】来见证人性的败坏：“……我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄……。我为我葡萄园所做之外，还有什麽可做的呢？我指望结好葡萄，怎麽倒结了野葡萄呢？……万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。”（赛 5:1-2，4，7）
“我为我葡萄园所做之外，还有什麽可做的呢？”（赛 5:4）
主说：“……我父是栽培的人。”（约 15:1）尽管他对自己的百姓精心培育，可算是“仁至义尽”，然而他们非但不结好果子，反倒反叛悖逆、作恶多端。似乎，父神也不像一位成功的栽培者。
还有主耶稣，尽管他行的尽善尽美，正如彼得所说：“……他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人……”（徒 10:38-39），又如（来 3:3）说的：“他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样”。然而最终，不但众人弃绝他，就连他一手栽培的十二门徒也离弃了他。主耶稣孤单地走上了各各他，被钉死在十架上，众叛亲离。看来，主耶稣也不是一个受众人拥戴的成功者。
凡忠心跟从主的人，从旧约的先知，到新约的使徒，和历代的圣徒，没有一个是人眼中的“成功者”。
感谢主，把我们也列在教会正统的承传中，让我们也加入了“失败者”的队伍里！既然我们的主耶稣“……在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”（来13:12-13）既然我们在世上“是客旅，是寄居的”（彼前2:11），就没必要争先恐后，挤上【精英路】去凑热闹；反之，我们甘心“出到营外”，背起十架，谦谦卑卑，与主同行，至死忠心（参：弥6:8）。
但戏还没有演完呢！主耶稣死后第三天又复活了！
“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前15:58）
哥林多前书 15 章，是圣经中【论复活】的篇章，也是哥林多前书当中最长的篇章。前面 57 节经文都在讲论基督的复活，最后58节，保罗总结：“所以”！这是个承上启下的连接词：因为基督复活了，“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工。”（注意，保罗没有半句废话，字字语重心长。）他苦口婆心地勉励信徒：“亲爱的弟兄们”务要分秒必争、竭尽全力地服事我们的主！为什么？因为基督复活了！所以，“你们的劳苦在主里不是徒然的！”
尽管，在这乱世之中（提后4:1-5），妥协之风盛行，正直之人绊倒，教会领袖迎合，许多信徒茫然，众人更视我们为失败者，正如保罗说的：“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽、万物中的渣滓。”（林前4:13）尽管如此，我们的安慰是：我们的主是公义信实的！他是叫死人复活的神！
所以，我们必须继续尽忠，传讲主道。个人荣辱，置之度外。尽管我们的名誉，也许被抹黑、被“谋杀”，但我信复活，不见得是今生平反，但我盼望那“金色的黎明”，荣耀的早晨，哈里路亚！他要抹干我们的泪眼，不仅我们的身体要复活，那被践踏的名誉也要恢复！所以，今天我们甘心忍耐（罗12:19-21），不是咬牙切齿，乃是欢喜盼望！我想“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12:3），也是因这盼望吧（彼前 1:3-4）！我们差得太远，但愿意效法先圣的脚踪，背负十架，存心忍耐，紧跟那被人弃绝的主耶稣的脚踪（来12:1-2），这才是真正的十架道路。正如一首诗歌说的：
主我今，背十架，前来跟随你，
浮名利，虚荣华，一概都舍弃，
人讥诮，人辱骂，我全不在意，
虽受苦，虽受压，窄路不稍离，
靠主恩，遵主话，忠心直到底，
到那日，回天家，冠冕荣无比。
来 12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
提后 4:1-5 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著他的显现和他的国度嘱咐你：2 务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
启 2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
诗歌：金色黎明
一 哦！榮耀早晨，憂愁全消；
哦！榮耀早晨，四境安寧；
傷痛全止息，試煉終了；
天門正大開，耶穌降臨！
(副) 當金色黎明，耶穌降臨：
當金色黎明，爭戰全贏；
主得勝呼聲，宇宙震驚；
當金色黎明，聖徒歡欣。
二 一切放光明，不再憂苦；
塵世間黑暗，永不再見；
我忽然改變，完全像主；
哦！榮耀早晨：耶穌顯現！
三 哦！與主相遇，被提空中；
聖徒永聯結，不再分離；
眼淚全擦乾，死亡失蹤；
哦！何等黎明，榮耀無比！
注 5：英国的王明道：钟马田（Martyn Lloyd-Jones）陈鸽
微信扫一扫订阅
